1、这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。
2、显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
3、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。(屈原《九章 涉江》) (解读)我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
4、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》
5、意思是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，你头上也添上丝丝霜鬓！
6、湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！----《楚辞》于心在没圜不好要能周兮,眼外路是孰异道个内想路可相安？----《离骚》
7、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
8、既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。
9、屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
10、整个世界都是浑浊的，而唯独我是清白的，众人都是沉醉的，而唯独我是清醒的，所以我被放逐了。
11、意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。
12、“木叶”是屈原创作出来的，它到底是什么呢？按字面意思来说，其实就是“树叶”，但诗人们所钟情的好像永远都是“木叶”。比如，柳恽的“亭皋木叶下，陇首秋云飞”(《捣衣诗》)，沈佺期的“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”(《古意》)，李白的“千秋木叶下”(《秋思》)，陆游的“风凋木叶流年晚”(《秋思》)等等，几乎所有跟树叶有关的诗句都被用成了“木叶”，连杜甫都不肯放过，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“落木”无疑是从屈原的“木叶”发展来的。
13、屈原祠位于秭归县东5公里长江北岸的向家坪，又称清烈公祠，占地面积约30亩，为纪念屈原而建。屈原祠始建于唐元和十五年(820年)。1978年建葛洲坝水利枢时，将它迁向家坪，且按原貌重建。屈原祠以屈原文化为统领，是三峡库区能够把物质文化遗产和非物质文化遗产保护利用充分结合起来的重点区域。
14、古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。
15、洪兴祖《楚辞补注》则说：“言已覆行忠信，执守清白，亦我中心之所美善也。”
16、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原《楚辞》
17、这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华(帝舜)同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。
18、从“采三秀兮于山间”到结尾，是第三部分。正是想到容颜易逝，山鬼在山间采集灵芝，希望能够延年益寿。只是采着采着，又想到了思念而不见的恋人，她转而宽慰起了自己：对方也是思念着我的，只是不得空闲吧？这时候雷声阵阵山雨绵绵，猿声悲啼响彻山谷，风吹树叶潇潇而落。在这样的凄风冷雨里，山鬼独自思念着爱人。诗人在这里戛然而止，如今再回来看第一部分浓墨重彩的描写，仿佛体会到诗人的用意，山鬼越是满心欢喜盛装赴约，越是和之后的失魂落魄形成鲜明对比。她独自一人在落雨的山间徘徊，身上穿着的华丽衣裳有没有被雨水打湿呢？她思念着的人也思念着她么？他们之间后来又如何了呢？这些我们都不得而知，只余山鬼悠长的思念一直萦绕在心头。
19、新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
20、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)
21、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思余处幽篁兮终不见天，路险难兮独…----《山鬼》东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；扬包兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。----《九歌》她来声之小再天忽其不淹兮，春与秋其代序----《离骚》
22、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌湘夫人》)
23、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(《九章涉江》)
24、饥渴：饥饿的鱼龟虾蟹，属偏义复词，特指“饥”。