1、先秦儒家思想的发展，经过了三个阶段，第一阶段是孔子，他是儒家思想的开创者，由孔子的核心思想是“仁”和“礼”；仁即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”，强调人际关系和伦理道德。
2、中国倡导“一带一路”建设的民心相通，是以心相交的儒学义理文化思想内涵的充分体现。利、势、权的相交是简单的物质交换，是冷酷无情的商业手段和游戏规则，双方必然患得患失，锱铢必较；必然彼此猜忌，随时变脸。而以心相交，方能推心置腹，坦诚相见；以心相交，方能不怕火炼，历久弥新。“对坐成参商，咫尺成胡越。我有心交者，不见几岁月”。中国文化认同的是以心相交的儒学义理。心，有一种魔力，能够穿越沧海桑田，能够飞过万水千山。人只有心通意合，才能实现心灵沟通，只有心灵沟通，才能一通百通，合作才能顺利成功。(道家思想和儒家思想的区别)。
3、所以，从底层的价值观和世界观上，马克思思想和中国的传统思想文化是有内在一致性的，所以在一定的历史时期，在一定的历史条件下，它们走到了一起，并落地生根，发扬光大。
4、但儒家不同，儒家认为，天下不管多糟糕，有些事总要有人来做，所以讲究有所为有所不为，《中庸》里面讲“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫！”哪怕是“累累若丧家之狗”也是初心不改，这已经不能简单的用“伟大”来形容了，而应该是悲壮才对，我们读了子路的事迹后就能体会到这种情怀。
5、人生论比较：儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的．对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
6、道教与儒教的联系：思想观点上的共同性、学说内容上的互渗性、文化全局上的共建性、文化全局上的共建性。(道家思想和儒家思想的区别)。
7、子贡回来后，把听到看到的告诉孔子，说：“他们这是什么样的人啊，不修德行，把尸体放到外面，还对着尸体唱歌，面不改色”。孔子说：“他们都是些摆脱礼仪约束，而逍遥于人世之外的人，而我们却是生活在具体的世俗社会里面。人世之外和人世之内彼此互不干涉，而我却让你去吊唁，我实在是太浅薄呀！他们和造物者结为伴侣，而逍遥于天地之间，早已经看淡了生死，又怎么能接受世俗的礼乐呢。
8、儒家仍然背负着当年孔子的信条，积极主动的和时代进行抗争；而道家，则在庄子的领衔之下，“识时务者为俊杰”的，从鼓吹周制走向了一种“犬儒主义”，对政治表现出了无所谓的态度。
9、在这一篇中，庄子借用孔子的话，首次提出了，道家是出世的哲学，而儒家是入世的哲学，什么是出世？什么是入世？在我国著名哲学家冯友兰老师的《中国哲学简史》里面说。这里的“方”是指社会，儒家学说是社会组织的哲学，所以也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任，但是道家强调人的内部的自然自发的东西。我们常说孔子重“名教”；老、庄重“自然”，这是中国哲学的两种趋势，就相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义这两种传统。这两种趋势彼此对立，但是也互相补充。这两种思想好像有一种力的平衡，使得中国人对于入世和出世具有良好的平衡感。
10、儒学在人生哲学、伦理道德规范、教育学等重要社会文化领域有第一位贡献，道家则在宇宙论、美学、自然哲学、重要社会文化领域有第一位贡献。
11、 海纳百川三江水，有容乃大善缘来。智者乐水般若就，仁者乐山厚德才。今天很荣幸受贵院的邀请做一个关于“一带一路”倡议方面的学术报告。在此，我与大家分享的报告主题是《以儒学文化实现与“一带一路”沿线国家交流合作民心相通》。
12、第一种是年长的人，有了一定阅历，可说是饱经风霜、见多识广，对于人生有了更为深刻的体验；
13、所以诸子百家不管给自己起什么名字，这些名片背面写着的，都是一个“道”字，老子讲“域中有四大，天大、地大、道大、王亦大。”孔子老夫子同样也讲“朝闻道，夕死可矣！”从精神层面上论，这二者确实是“同出而异名”，没什么本质上的差别。
14、其实道家那一套，孔子老夫子心里也门清，只是不愿意去做而已，《论语.公冶长》中，孔老夫子就谈到卫国一个叫宁俞的大夫，说他“邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”这就是标准的道家套路，老夫子心里清清楚楚，只是不去那样做罢了。
15、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
16、儒家思想的核心是“重仁尚礼”，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束和提高道德水平，作为其达到标准之必须手段。
17、对于人和社会，儒家思想讲的是：先天下之忧而忧。儒家思想的讲求的是人道，孔子主张恢复到周，孟子主张恢复到尧舜，儒家主张用“德”来整治天下，达德以求道。
18、第儒家以人为中心，强调人之社会性；而道家不以人为中心，重视人之自然性。
19、义利观表现在，法家认为人的道德观念和信仰不会一成不变，它们会随着社会物质生活的变化而变化。如果用现在的思维来理解，就是穷则思变，为富不仁等。因此说，健全相应的法律法规，约束人们的行为很有必要。
20、另外，富国强兵，也是法家主张的主要思想，商鞅变法便是对这种思想最好的实践。
21、儒家的思想是“有”，儒家思想讲的是入世的有为而治，而道家讲的则是无为而无不为的出世。但儒家的“有为”和道家的“无为”本质一样，都是主张顺其自然，随遇而安。差别之处主要是立论针对的“时”的不同。一个“时”是治世，一个则是乱世。
22、法国的启蒙思想家们，是最先研究中国儒学和中国历史文化并深受其影响的一批学者。1713年，法国启蒙思想家、社会学家孟德斯鸠的《论法的精神》等著作，就受到了儒学特别是宋明理学的影响。德国哲学也起源于宋明理学，德国第一位哲学家，被称为近代欧洲的第一位知识巨人莱布尼兹，就是从《易经》研究中，悟出了二进制数学，从而为现代发明并普遍使用的16进制计算机及数码技术奠定了学理基础。然而在中国古代就早以普遍使用16进制的、以16两为一斤重量单位的秤了。
23、在儒家经典《中庸》第一句就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”，人的命运是上天安排的，而《大学》第一句也说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，儒家将“善”作为最高的道德标准，是儒家思想的出发点。儒家强调德行修养，要立志成为君子。
24、核心思想不同，儒家的核心思想是“仁”推崇“仁政”，道家的核心思想是“无为”，追求清静无为，道法自然。
25、在中国文化与西方文化的交往历史和关系中，还有一个欧洲百年以中国为师，儒学汉风塑造西方人精神世界的时代。从欧洲中世纪晚期以来，以儒学为主干的中国文明，就已通过来华的欧洲人和到欧洲留学的中国人，传入欧洲各国。意大利的耶稣会士利玛窦，是最早把中国历史文化介绍到欧洲的文化名人之一。他在中国生活了28年。1594年，利玛窦将儒学的经典著作“四书”即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，翻译成拉丁文在欧洲传播，他认为孔子的儒家思想同基督教的教义如出一辙。在这之后的1626年，法国耶稣会士金尼阁又将“五经”，即《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》，译成拉丁文在欧洲传播。来华传教的耶稣会士们对中国儒学和其他历史文化典籍的介绍与提倡，在欧洲的思想文化界产生了很大影响。
26、道家学说把世间万物看做一个不可分割的整体，认为万物相辅相成，并非独立存在。以“道”为最高哲学思想，认为“道”才是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以生存的依据”，如果“道”被破坏了，那么，就是自取灭亡。
27、儒家文化的创始人孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。兄弟中排行第中国春秋后期鲁国人。道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它不是由外国传入的，它是中国本土生长出来的。它起源于中国古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家，他所撰述的>开创了我国古代哲学思想的先河。
28、儒家是中国古代自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后最有影响的学派之一。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。
29、如果说儒家更强调“伦理”，那么道家就更讲究“自然”。老子说“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“知人者智，自知者明”，都是说要顺其自然，才能拥有真正的智慧。
30、第一种是年长的人，有了一定阅历，可说是饱经风霜、见多识广，对于人生有了更为深刻的体验；
31、儒家的人性论，看到人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性。
32、道家还有一句名言，道生一生二生三生万物，同样是道家对世界本质及其生成、变化的贴切描述。
33、然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一生二生三生万物”(《老子·一章》)，“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物，“独立而不改，周行而不殆”。
34、我们再来分析一下宗教的存在意义，没有人说宗教是一种科学吧。宗教所传递的都是引导人们如何对待生命与社会的一种规则，佛教重在引导往更高层次修炼，其他的宗教都是基于灵魂管理的规范性指引。也就是说，人类的发展首先是管理问题，生存只是基础，只是一个前提条件，算不上是一个问题。
35、治国论比较：儒家强调有为，道家主张无为。(家思想的核心)：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌(道家思想的核心)：是“道”，“道”是道家这一思想文化体系的最高范畴，为所有的道家学者所推崇。
36、老子在《道德经》中书“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”，意思是说，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。
37、马克思说，将个人利益和公共利益对立起来的思想其实由来已久，比如在经济学领域，一些经济学认为个体追求私人利益就会自然而然地增加和实现公共利益，马克思说，按照这样的逻辑，也可以得出相反的结论，也就是每个人都相互妨碍别人的利益，这种一切人反对一切人的战争，不是普遍的肯定，而是一种普遍的否定。
38、治国论比较：儒家强调有为，道家主张无为。(家思想的核心)：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌(道家思想的核心)：是“道”，“道”是道家这一思想文化体系的最高范畴，为所有的道家学者所推崇。
39、法家思想讲的是“以法理治天下”，讲变革。套用名人的话就是“发展是硬道理”。
40、但是随着社会环境的演变，春秋各国都在抛弃当年的周朝制度，让自己的政治体制趋向于“法家化”。这个时候，面对不可阻挡的天下潮流，儒家和道家则做出了不同的选择：
41、孔子、孟子、老子、庄子，这四位古代思想家被称为“中国四哲”，他们分别代表了儒家和道家思想。这两大思想流派，是数千年来中国人智慧的结晶和文化的瑰宝。
42、我国著名的思想家和哲学家林语堂先生在《老子的智慧》一书中说：儒家是中国文化的代表，而道家是中国哲学的代表，有“文化上的儒家和哲学上的道家”的说法。在《庄子》中，庄子对孔子，以及其儒家思想进行了很多批判，今天我选取其中三个比较有代表性的故事来阐述道家思想和儒家思想都有哪些不同。
43、儒家文化积极进取的文化，儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。
44、比如儒家称皇帝为天子，就是上天之子，“天”这字有很长的历史，由“天子”一路传下来，从夏朝，商朝到周朝。儒家主张“天人合德”，因为儒家强调人性向善，择善固执，最后止于至善(《大学》中提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”)。
45、由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，道家是中国古代最具革命性的思想。
46、儒家代表人物 孔子，孟子等，比较出名的代表作，论语等。
47、儒学文化思想对日本、韩国的影响也有千年历史，特别是近现代以来的日本、韩国、新加坡，以及包括我国台湾地区在内的亚洲“四小龙”的经济腾飞和国家、地区的现代化实现，儒学思想文化都起到了积极重要的作用。儒学文化还帮助日本完成了从德川幕府的封建社会向“明治维新”的资本主义现代化社会的顺利过渡，王阳明的“心学”也影响了日本社会五百年。
48、人是从什么时候开始逐渐自大起来的呢？我们通过观察发现这个历程与科学的发展是基本吻合的。也许有人觉得这正是人类的觉醒，而不是自大。这个观点是立不住的，因为科学的发展偏重于技术的发展，很多时候科技一词就代表了科学，大家并没有意识到有什么不妥。这是很不全面的，人的存在非常重要的内容就是一个感觉问题，这是很主观的，这个问题不是科技可以解决的。而且科技的发展也是双面的，有利的一面是让我们的生活方便了很多，不利的一面就是增强了人类的攻击力。
49、道家出现在春秋战国时代。当时是一个乱世，兵荒马乱，老百姓苦不堪言。当时的人必须思考的一个问题是：天下如此纷乱，如何才能化解？
50、儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性。道教和儒教一样是中国土生土长的宗教，是中国国人文化催生的，道教以道家学说为主干，讲求长生不老，画符驱鬼。
51、道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会。
52、我们中国文化，其实就是一个“道”，或者我们可以直接讲，中国几千年的文化，其实就是道文化，这和“道家”、“儒家”的名字里含不含一个“道”字没有任何关系。
53、“道”的含义是什么？其实也就一个字——和，和谐的“和”，不管是大到无外，还是小到无内，只要有它的存在，就会体现出来一种和谐，而诸子百家不管提什么主张，用什么方式，最后所要达到的终极目的，也都是一个“和”，这一点，我们阅读的各家经典越多，琢磨的越深，体会就会越明显。
54、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，这是一种小而美的集体主义情怀，道家思想提倡君王的“无为而治”，老子说“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，这是一种以民为本的治国理念，也是一种集体主义价值观。儒家思想从个人道德观出发，发展出了集体主义的价值观；而道家思想从自然主义出发，推崇自由和谐的理想社会。可以看出，在我国的这两种主流思想文化里面，个人利益和集体利益都是高度融合统一的，这些其实都是和马克思所提出的，个人利益和集体利益的统一也是一致的。
55、孔子说，智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。这句话就已经说出了儒道之别，道如水，悠然而又淡泊，儒似山，崇高而又安宁。
56、比如庄子还说，古代的真人，睡觉时不做梦，醒来后没烦恼；他饮食不求甘美，呼吸特别深沉，真人的呼吸可以达到脚跟，而普通人只能到喉咙。并且，他们不懂得去珍爱生命，也不懂得去厌恶死亡；他施展才能的时候不会过度张扬，独居自处的时候不会过度隐藏；他们从不过问自己的起源和归宿，对任何遭遇都能欣然接受，无所牵挂地，拥有本来的状态。他们不用心思去损害道，不用故意有为地去顺应自然，这就是所谓的真人。
57、道家思想讲的是“无为而治”，顺应天地万物自然变化法则。
58、法国哲学家、启蒙思想家伏尔泰认为儒学文化的哲学思想没有迷信和谬说，没有曲解自然，是最合人类理性的哲学。法国哲学家、启蒙思想家狄罗德也认为中国哲学的基本概念是理性，孔子的学说是以道德、理性治天下。费尔巴哈认为孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想，是健全的、纯朴的、正直的道德体现，是一种高尚的哲学思想。霍尔巴赫认为中国是世界上唯一的把政治和伦理道德相结合的国家。以上这些学者都是法国百科全书派的领军人物。
59、而人们在实践中结成了一个个劳动群体，也就是早期的集体，人在集体中生产和生活，培养了早期的集体主义意识，这种意识是与人共生，自发自然形成的。可以看出，在马克思对人的本质的阐述和论证过程中，把社会性看成是人的本质的基础，人的本质必须在社会关系中体现，这就和之前很多思想家关于人的本质归结为自私自利就区分开来。