1、书写技巧：登，不能写作“灯”。褒贬解析：属中性成语
2、五谷杂粮营养丰富，是我们日常生活不可缺少的食物，人的健康每天都离不开这些粮食作物，是人们生存最基本的食物，同时五谷杂粮还是酿酒业不可缺少的原料，茅台、五粮液、杏花村、汾酒、海之蓝等知名品牌都离不开最基本的这五种粮食。
3、一是表示使豐足，使豐裕。例如：“义以生利，利以豐民。”(《国语•晋语一》)再如：“天隆其佑，主豐其禄。”(汉•蔡邕《释诲》)又如：“云车风马小流连，家有杯盘豐典祀。”(宋•范成大《祭灶词》)
4、二是表示富饶。例如：“徒以地沃野豐，百物殷阜。”(《文选•张衡〈西京赋〉》)薛综注：“豐，饶也。”再如：“豐侔淮海，富赈山丘。”(三国•魏•何晏《景福殿赋》)又如：“绕溜未足言其固，郑•白未足语其豐。”(晋•左思《吴都赋》)
5、一是表示身材豐满，胖。例如：例如：“第一个肌肤微豐，身材合中。”(《红楼梦》)再如：“步怜洛女神无影，休笑杨妃体太豐。”(清•袁树《水仙花》诗)
6、家附近的小溪流上，横跨着一座单孔石拱古桥，那便是我的桥亲娘。TA有个好听的名字——栾木桥，也有人称“廊梦桥”。因着桥亲娘的缘故，我对古桥有种特别的亲切感。(五谷丰登的意思解释)。
7、宁乡道林镇烧汤河村的杨辉告诉我们：“我们的口音带点湘潭腔。走到花明楼去，别人都问，你是湘潭的吧。”
8、现今人们通常说的五谷，已经不再是指五种粮食，而指的是谷类粮食的统称，“五”作为虚数，指众多的谷类作物。
9、“现在的桥是宁乡人黄九猴子修建的呢，是个大财主。”石灵桥北岸的村民李力耕今年65岁了，他正在江畔，用竹竿搭建丝瓜棚。他所指的“黄九猴子”，史料上记载为，“清乾隆年间，旧桥被洪水冲毁，宁乡黄庭英独捐千金遗址重建”，建成三拱桥。传说当时有一块光彩夺目的石头，灵气顿显，于是改名为石灵桥。
10、依据上面两个甲骨文字形和头一个金文字形认定，“豐”是一个合体会意字，从“壴”从二“亡”会意。“亡”在这里表示的是“盲”的意思，从二“亡”，可能是代表两个盲人，也可能是代表盲人的一双眼睛，整体会意，表达盲人击鼓的意思。盲人因为目不能见的生理原因，听觉特别灵敏，能准确地辨别音乐的各个要素(音色、音高、音强、音长、节律等)，上古时代常用盲人做乐官，以使音乐更加和谐动听。据《诗经·周颂·有瞽》记载：“有瞽有瞽，在周之庭。”毛传：“瞽，乐官也。”这两句诗的意思是：盲乐官啊盲乐官，在我周氏朝廷中。由此推知，“豐”的造字本义应当与“盲人在礼仪场合击鼓”有关。
11、“菽”是豆类的总称，一般而言，菽是指“大豆”，也叫“黄豆”。豆类制品是中国百姓们喜欢的食物之一。我国东北是大豆主产区。按大豆的种皮颜色可以划分为黄大豆、青大豆、黑大豆，其它还有褐色、棕色、赤色等单一颜色的大豆，但日常以黄大豆和黑大豆最为常见。大豆最常用来做各种豆制品、榨取豆油、酿造酱油和提取蛋白质。
12、在它的下面，便是因流经宁乡县楚大夫靳尚的墓而得名的河流——靳江河，自西向东流入湘江。初夏时分，早些天连日暴雨的缘故，水流湍急，水色浊黄。
13、元吴弘道《青杏子·鬭鹌鹑》套曲：“托赖着一人有庆，五谷丰登。”
14、这样，室内室外灯火通明。孩子们手捧生肖灯，乐得跑东跑西比高低;老年人端着窝灯，照遍里里外外，据说这样一照，就不会受蝎子蜇、虫子咬了。老奶奶还逐一查“灯花”，如果灯花大，就预兆棉花丰收；如果灯花结成其他“五谷”的形状，则预示着风调雨顺，五谷丰登。
15、麦，包括大麦、小麦。小麦是五谷中唯一起源地并非中国的谷物品种。小麦去皮磨成面粉可以制作面包、馒头等食物，发酵后可制成啤酒、酒精、白酒等。
16、“桥墩上蜈蚣石刻极为少见，比南瓜石刻更有意思。”三十年前来过石灵桥的周磊，对蜈蚣石刻念念不忘。根据他的指点，稍微费神，便能辨识出桥墩上的蜈蚣雕刻。“龙代表涨水，据说龙怕蜈蚣，当地居民便发挥自己的想象，用蜈蚣来防止水患，取镇龙驱洪之意。”(两岸栏杆雕刻精美，两头两尾各有鹿头与猴子石像，其余便是一字排开的南瓜雕刻，整齐划十分大气。方阳摄)
17、这些古桥现在都是什么样子？它的背后有哪些有趣的故事？4月以来，我们陆续探访散落在湘潭境内的古桥，试图打捞这些时间长河中的记忆碎片——并不是单纯地呈现，而是透过这些记忆碎片，找寻被时间长河所印证的存在意义。
18、稷(jì)又称“粟”“谷子”，就是我们平时吃的黄色的小米。生长耐旱，品种繁多，俗称“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米，也有粘性小米。
19、父母及长辈身体康泰;兄弟姐妹、子女业有所成;来年五谷丰登、六畜兴旺。
20、掩映在四季豆、丝瓜棚后，桥的半圆拱倒映在水里，五个完整的圆在水中一字排开。岸边，一居民正在用竹竿给丝瓜搭架，打鱼的小舟停在水中。景色与气氛，有种江南水乡静谧的感觉。
21、到了五谷丰登的秋天，他们就迎来了丰收的喜悦。
22、(横跨在靳江河上的石灵桥，掩映在两岸菜畦与小树中。方阳摄)
23、小时候常听老人对年轻人说：“四体不勤，五谷不分。”今天小编和大家聊聊“五谷”的事。
24、“豐”字的构字理据究竟何意？从字形字义上讲，“豐”与“豊”(禮、礼)有相通之处，上一篇已经谈到过，“豊”字(禮与礼的初文)的下部是“壴”(鼓)不是“豆”。那么，既然“豊”字的下部不是“豆”，“豐”字的下部也不是“豆”，先行汉字的“豐”同样也是由“壴”(鼓)错讹而成的“豆”。这有它的众多的甲骨文和金文自行为证。那么“豐”字除去“壴”这个构件，剩下的构件又是什么呢？先请看下图众多的甲骨文形体：
25、5月11日，我们来到鹤岭镇金侨村的石灵桥，爬梳了这座有几百年历史的五孔古桥的历史来源与发展变迁，以及因一桥跨两地所带来的两地村民交错居住的民俗风貌。
26、威风锣鼓喧天响，迎来春节笑声扬。各种节目都上场，舞龙舞狮斗志昂。男女老少喜洋洋，拍手称赞放声唱。五谷丰登家兴旺，马年到来更富强。祝你新年新气象，身体棒棒幸福长！
27、父母及长辈身体康泰;兄弟姐妹、子女业有所成;来年五谷丰登、六畜兴旺。
28、市文物部门看中的是——“石灵桥所处位置地质条件复杂，施工难度颇大。它集历史、建筑、人文、艺术价值于一体，具有相当高的文物价值。”
29、其实简化字的“丰”是由正体字的两个意思不同的字归并而成的，一个是草木丰茂的“丰”，见《说文·生部》：“丰，艸盛丰丰也。从生，上下达也。”是说草木生长的态势很好。
30、2011年，石灵桥被公布为湖南省级文物保护单位。2012年1月10日，湘潭市人民政府在此立碑。
31、其实古代的“五谷”一词，一般是指的是:粟、豆、麻、麦、稻。后来人们就用“五谷”泛指农作物或农产品。
32、我是昨天(正月初二)才知道世上有此物的。我在青田县舒桥乡叶村姨夫家，看到有个“有”字的木质的四方型东西，与杂物放在一起，很好奇，便问，这是何物？获悉，叫谷印。
33、(例句)辛辛苦苦耕作一年的农民，最大的愿望就是～。
34、我们村今年五谷丰登，这是我们辛苦劳动的结晶。
35、“二十八把面发、二十九蒸馒头……”这首民谣道出了北方的不少家庭的传统年俗。青岛人年前蒸馒头，可是一件大事，寓意着来年发大财、日子过得蒸蒸日上。
36、二是表示使豐满。例如：“如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而豐其体……此徒圈牢之养物，非臣之所志也。”(三国•魏•曹植《求自试表》)再如：“既盘尔根，亦豐尔羽。”(清•阎尔梅《诔先帝九章》之三)
37、其表示体态豐满，容貌美好。例如：“子之豐兮，俟我乎巷兮。”(《诗·郑风·豐》)再如：“夫翚翟备色，而翾翥百步，肌豐而力沈也。”(南朝•梁•刘勰《文心雕龙•风骨》)又如：“豐若有余，柔若无骨。”(《赵飞燕外传》)又如：“惟隋殿后壁十仙像为奇笔，豐臞妍怪，各各不同。”(宋•范成大《吴船录》卷下)
38、他领我们到桥上去看，靠南岸桥头的西侧护栏处，果然有两个“南瓜”，凹进去的纹路并不清晰，细看便是一团水泥。“早些年涨洪水，将这两个桥护栏冲垮了，后人便用水泥重铸，进行补补修修。两个假南瓜，便是这样来的。”
39、地域划分挡不住“近邻”互通往来。这种地理空间的分割，从古至今，都几乎被居住在石灵桥附近的村民忽略。居住在石灵桥两岸带来的地理亲近，让他们在婚姻、口音、教育等方面，唇齿相依。地名更换与现代文明对这块土地的差异影响，只触及教育、医保等表象。如同当年湘潭人与宁乡人一起修桥一样，石灵桥两岸的人们互通往来，几乎忽略了地域本身带来的差异。
40、后来，解放了，吴正财家的“有字”谷印也归了人民公社。
41、“都是邻居呢，反正是这一大片的！”回答是湘潭人或宁乡人后，他们这样说。
42、壶盖为屋顶状,上有5道脊棱,宝珠顶。直口,口沿下方有两对称小孔。壶身俊秀挺拔形似宝塔,分5层,由下而上逐层内收,内收明显,层次分明,每层等距离环列5个上翘长嘴,共25个,嘴部开口,最大径在下腹部，其下附一圆形平台,圆形底座，壶身完整。施青褐釉,釉面光亮，是唐宋时期多嘴壶中的精品。
43、平安夜到啦，我真诚的祝愿你一生平安，人财两旺，三生有幸，四通八达，五谷丰登，六六大顺，七窍玲珑，八方进宝，九九归十分幸福。
44、如今，宁乡的供销社已经拆除，被当地村民买下来，建成民房。湘潭的供销社废除后，房屋保留了下来，先前“湘潭县烧汤河商店”几个大字，已经褪成黑色。绿漆大门上方，挂着醒目的“靳江河副食商店”的牌匾，两地人们不时出进。
45、这里需要解释一下的是“五谷”，我们常说的“五谷”，说法历来并不一致，有说“五谷”指的是“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”，也有人称“稻、黍、稷、麦、菽”为五谷。在佛教祭祀时又称五谷为“大麦、小麦、稻、小豆、胡麻”。
46、请看上面的每一个甲骨文字形与金文字形，“豐”字的下部都不是“豆”，而是“壴”(鼓)，只有小篆字形将“壴”(鼓)错讹为“豆”了。至于后两个个金文字形，由于受“豊”字的影响，先是错讹成两个木(豐作从彝簋)，再是错讹为两串玉(史墙盘)，即“珏”，代表两串成串的玉，因为是错讹所致，这是不足为据的。如果真是那样的话，“豐”和“豊”岂不就是同一个字了吗？不过却有人是这样认为的，孙海波在《甲骨文编》中就将属于“豐”和“豊”的甲骨文字形都列在同一字条之下，并认为“古豐豊同字”。“豐”和“豊”真的是同一个字吗？其实不然，请看它的造字本义。
47、我们现在所知的五谷，指的是稻、黍、稷、麦、菽，古代另外还有一种说法指的是麻、黍、稷、菽、麦，两者的不同就是一个是稻、一个是麻。
48、我们将陆续推出这些古桥文字。且先看石灵桥——
49、但“豐”的造字本义又不应该仅仅是击鼓，因为表达击鼓意思的字是“鼓”或后来的“敲”。盲人击鼓重在辨音，故“豐”的造字本义应该与鼓发出的声音有关，据《诗经·大雅·灵台》记载：“鼍鼓逢逢，矇瞍奏公。”这里的“鼍鼓”是指鳄鱼皮蒙的鼓，“逢逢”是模拟鼓声的叠音词，与“彭彭”(嘭嘭)相当，至于“矇瞍”依据毛传：“有眸子而无见者曰矇，无眸子曰瞍。”这里的“奏”是演奏的意思，“公”是“工”或“功”的通假字。整个这句诗的意思是：鼍鼓逢逢响连声，盲人乐官演奏真用功。因为“豐”(今读作fēng)与“彭”(今读作péng)古音相同(古无轻唇音)，故可推知“豐”的造字本义与“彭”有相近之处，
50、**所有米已经浸泡1个小时了，所以，最后蒸米饭的水量不要太多。
51、另一个是物质豐富的“豐”，见《说文·豐部》：“豐，豆之豐满者也。从豆，象形。”而“五谷豐登”的“豐”本来应该为“豐”，“豐登”即豐富地成熟收获，年成好。所以也就不应该写作“五谷丰登”，而应该写作“五谷豐登”，只不过今天的简化字取消了“豐”字而以“丰”替代“豐”罢了。
52、(出处)《六韬·龙韬》：“战胜于外；功立于内；百姓欢悦；将无咎殃。是故风雨时节；五谷丰熟；社稷安定。”
53、“豐”的本义应为击鼓鼓声豐富，然而这种意思是属于古代“礼”的范畴，后代文献已经很难见到这个意思的书证了。
54、“丰”(豐)字在常用成语中的文化含义大致有如下四种情形：
55、其二是表示农作物收成好的意思，例如：“以丰补歉”意思是把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。“人寿年丰”意谓人长寿，年成也好，形容太平兴旺的景象。
56、枣饽饽是青岛人春节必做的一道面食，它是在表面挑出“鼻儿”，嵌入红枣的一种馒头。“枣”取其谐音“早”，意思是吃了枣饽饽，早日发财、早得贵子、早日升官，事事顺心如意。不少地区把它用来供奉天地、祖先、菩萨等，祈祷来年心想事成，风调雨顺。
57、老青岛人各地有各地的习俗。即墨地区通常在腊月二十五做馒头，老胶州胶南地区在腊月二十六到城阳地区则是腊月二十八到二十九。面食的种类很多，要蒸馒头、豆包，菜包，还要做磕花馒头，这些食物都有特别好的寓意。尤其是磕花馒头，很多家庭都会有一套木制的饽饽磕子，过年常见的几种磕花馒头有鱼形、元宝、莲蓬的，取的也都是年年有余，招财进宝这样的美好内涵。