1、(解释)：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
2、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
3、11截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两种事物没有一点共同之处。
4、(解释)：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
5、73面如土色：脸色跟泥土的颜色一样，形容疲惫惊恐。
6、(出自)：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”
7、249可望而不可即：看得见，但不能接近。形容希望达到而实际难以达到。
8、302轻描淡写：用浅浅的颜色轻轻描绘，现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。
9、坚忍不拔：形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
10、147正襟危坐：整理好衣襟端端正正坐着。形容严肃或拘谨的样子。
11、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
12、267画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。
13、82不耻下问：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。
14、失之东隅，收之桑榆:东隅：东方，日出处，指早上。桑榆：西方；日落时，余光落在桑树和榆树之间；指晚上。早上有所失，晚上则有所得。比喻这个时候失败了，另一个时候得到补偿。
15、(解释)：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
16、(出自)：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
17、(解释)：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
18、181目空一切：一切都不放在眼里。形容狂妄自大，谁都看不起。
19、90诲人不倦：指教导别人而不知疲倦。诲：教导；诱导；倦：厌烦。
20、273取义成仁：为了成全仁义，不惜牺牲生命。这里指为了人民的解放事业而勇于牺牲。取，选取。成，成全，实现。
21、299语不惊人死不休：意思是作诗和写文章不搜寻到惊人的妙语不肯罢休，形容写作时在语言上下苦功夫。
22、290味同嚼蜡：形容写文章或说话枯燥无味。
23、280千钧之力：常形容器物之重或力量之大。
24、101盘虬卧龙：①盘曲的虬，卧居的龙。比喻隐藏的人才。②文中形容树木枝干盘旋的样子。
25、(出自)：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
26、129天涯海角：形容极远的地方，或相隔很远。
27、(解释)：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
28、67刮目相看：别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
29、(解释)：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
30、212风口浪尖:比喻激烈尖锐的社会斗争前哨。
31、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
32、153妙手偶得：指文学素养深的人出于灵感，即可偶然间得到妙语佳句。
33、167俯仰生姿：无论是俯视还是仰视都会形成美好的姿态。
34、247金戈铁马：比喻战争，也形容战士持枪驰马的雄姿。
35、281战战兢兢：形容恐惧得发抖或小心谨慎的样子。战战，恐惧发抖的样子。兢兢，小心谨慎的样子。
36、222敬业乐群：意思是专心于学业，与朋友和睦相处。
37、云集响应：大家迅速集合在一起，表示赞同和支持。
38、31妄下断语：不经考虑，凭借个人的主观臆(yì,主观地，缺乏客观依据的)断轻易、随便地
39、250与日俱增：随着时间的推移，一天天地不断增长。形容增长得很快。
40、260尽信书不如无书：泛指不要迷信，拘泥于书本。
41、(出自)：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
42、盘，盘旋，弯曲；虬，古代传说中有角的小龙。
43、172叹为观止：指赞美看到的事物好到极点。
44、224不二法门：常用来指最好的或独一无二的方法。法门，指修行者入道的门径。
45、282一气呵成：形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事情安排紧凑，迅速不间断地完成。
46、261孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。孜孜，勤勉，不懈怠。
47、(出自)：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
48、273取义成仁：为了成全仁义，不惜牺牲生命。这里指为了人民的解放事业而勇于牺牲。取，选取。成，成全，实现。
49、66不以为然：不认为是对的，表示不同意或否定。
50、74情有可原：按照情理，对出现的某种情况有可以原谅的地方。
51、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
52、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
53、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
54、157不折不挠：在压力和困难面前不屈服，顽强。
55、121五脏六腑：人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
56、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
57、224不二法门：常用来指最好的或独一无二的方法。法门，指修行者入道的门径。
58、(解释)：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
59、出处：战国后期，秦国经过商鞅变法后日益强大，其他诸侯国害怕秦国强大就采取“合纵”的办法联合抗秦。秦惠王任用魏国人张仪为相，到各国宣扬“连横”的策略，离间六国，威胁和引诱六国依附秦国。在张仪的活动下，六国联盟马上四分五裂。
60、292高谈阔论：漫无边际地大发议论(多含贬义)。
61、281战战兢兢：形容恐惧得发抖或小心谨慎的样子。战战，恐惧发抖的样子。兢兢，小心谨慎的样子。
62、(解释)：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
63、(解释)：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
64、172叹为观止：指赞美看到的事物好到极点。
65、122耐人寻味：形容值得让人仔细体会，琢磨。
66、289寻章摘句：搜寻、摘取文章的的片段词句。指读书时仅局限于文字的推求。
67、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
68、27参差不齐：形容很不整齐或水平不一。参差：长短、高低、大小不齐。
69、217怒不可遏:愤怒得难以抑制，形容十分愤怒。
70、235随心所欲：一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。
71、254歇斯底里：形容情绪激动、举止失常、狂喊狂叫的状态。
72、248抽丝剥茧：形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。
73、(出自)：《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”
74、垂头丧气：形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子
75、(出自)：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
76、(出自)：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
77、21麻木不仁:本义是肢体麻木，没有感觉。这里指缺乏热情，对集体和人民的利益不关心。
78、(解释)：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
79、62昂首挺胸：昂起头，挺起胸。形容精神振奋，意气昂扬。
80、(解释)：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
81、(出自)：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
82、(出自)：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
83、305信手拈来：随手拿来，多指写文章时能自由纯熟地选用词语或应用典故，用不着怎么思考。
84、262不言而喻：不用说就可以明白。喻，明白。
85、193前呼后拥：前面有人吆喝开路，后面有人簇拥护卫。多形容旧时官吏出巡时的声势。
86、26不毛之地:不长草木的地方。泛指荒凉、贫瘠的土地。毛，地面上的植物，多指庄稼。这里用作动词，长出草木。
87、201历历在目：清晰地出现在眼前，一一分明。
88、245相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的长处。彰，显著。
89、249可望而不可即：看得见，但不能接近。形容希望达到而实际难以达到。
90、207格物致知:探究事物的原理法则而总结为理性的知识。
91、(解释)：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
92、226强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。
93、(解释)：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
94、186挑拨离间：搬弄是非，引起纠纷、事端，使别人不和。
95、27参差不齐：形容很不整齐或水平不一。参差：长短、高低、大小不齐。
96、160惟妙惟肖：形容描写、模仿得十分精妙逼真。肖，相似。
97、(解释)：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
98、282一气呵成：形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事情安排紧凑，迅速不间断地完成。
99、(出自)：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
100、6喜出望外:遇到出乎意料的喜事而特别高兴。
101、(出自)：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
102、(解释)：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
103、259不足为据：不能作为依据。足，够得上。据，证据。