1、■莫言：母亲做的这八件小事，点亮了我的一生
2、梁国有户姓杨人家的九岁儿子,十分聪明。孔君平来拜访他的父亲，他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子端出水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说:“没听说过孔雀是您家的鸟。”
3、“岂”是“哪、怎么”的意思。试着用“岂”说一句话。
4、 谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。我于是告诉希深，说：“我平生所作的文章，多是在“三上”，就是马背上、枕头上、厕座上。大概只是因为只有这些地方才可以集中思想吧。”(读书有三到小古文翻译)。
5、［注释］①纷错：纷繁错杂。②遽:仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。
6、 ——狄德罗
7、 读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?
8、“兰老师”小古文——为孩子们的家庭学习提供最专业的指导
9、朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是"主私意"，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是"旧有先人之说"，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
10、雨后大水滩因为没有源头，早晨还满满的，晚间就干涸了。
11、(董)遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。……
12、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
13、绍兴二十八年(1158年)，朱熹已意识到“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”，打算重新踏上求师之路，决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学”的正统，奠定了朱熹以后学说的基础。
14、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
15、大家好，小古文又跟大家见面了。学习小古文，是为了在小学打好初中学习古文的基础哦！
16、juébúnéngjì，jìyěbúnéngjiǔyě。
17、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
18、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
19、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
20、“自相矛盾”告诉我们说话做事都要讲究实事求是，不能到最后，自己都不知道自己说的是什么，自己与自己产生矛盾。
21、 dú shū yǒu sān dào
22、伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙弹琴，心里想着大山。锺子期说：“弹得好啊！像大山一样高峻！”不一会儿伯牙心里想着流水，锺子期又说：“弹得好啊！像流水一样浩荡！”锺子期死了之后，伯牙摔破了琴,拉断了弦,终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
23、(2)漫浪：随随便便，散漫放任，不受拘束。
24、本课的文言文不是太难理解，只要结合注释，学生大都能读懂大意。因此，通过小组合作的探究学习，抓重点词句的方式，理解课文的含义，教师简单的引导，效果不错。
25、年岁稍大在一起玩耍嬉戏，就像群鱼中的两只看不出有什么区别；
26、我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
27、读书的态度：知识改变命运，知识改变气度。读书肯定是有用的，可以提升个人的修养，修养是长期积累而成的，读书并不需要有很明确的目的。我们已经具备自我学习和自我发展的能力，要对读书重视，观念的转变很重要。