1、字词解释：博：广泛，笃：忠实、坚守，切：恳切，仁：仁德。(论语十二章原文高二年级)。
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3、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。(论语十二章原文高二年级)。
4、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
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6、学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从)
7、译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
8、 《论语》是 的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与 、 、 并称“四书”。共二十篇。
9、(翻译)孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
10、(注)①(剑阁)关隘名。位于今四川剑阁县北。②(十二更下)十分之二的人换防休息。③(幡兵)指正在换防的部队。幡，同“施”，旌旗。④(参佐)部下，僚属。⑤(鹄立)鹄颈长，能远望，因喻引领切盼之意。⑥(住者)留下来的士兵。
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12、《论语》是( )的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以( )体为主，记录了孔子及其弟子言行。
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14、(翻译)与：赞同、肯定。意为孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。出自《论语·子罕》。
15、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
16、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流去， 日夜不停。”
17、翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
18、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
19、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
20、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
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23、(翻译)孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
24、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”
25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
26、翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
27、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
28、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺(如果发现自己也有)，就要改正。”
29、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”
30、译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
31、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。
32、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！
33、(翻译)孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
34、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
35、翻译：陈太丘丢下友人离开了，离开后他的友人才赶到。
36、孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道上天的意旨，六十岁能听进不同的意见，七十岁才能随心所欲，不越过法度。”
37、B.必有我师焉 寒暑易节，始一反焉
38、孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决心努力前进，这是我自己要前进的。”
39、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
40、原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
41、大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
42、三国魏明帝自征蜀，遣司马懿督张邵诸军，雍、凉劲卒三十万，潜军密进，窥向剑阁①。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，十二更下②，在者八万。时魏军始阵，幡兵③适交，参佐④咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本；去者束装以待期，妻子鹄立⑤而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；住者⑥奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当杀张邵，却司马懿，一战大克，信之由也。
43、关于论语,我认为1论语是门典故,你在学前需要了解它的历史背景,作者.必要时可帮助你理解文章内容《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.2论语是古文,所以一篇文章得读三遍,第一遍结合注释帮文章理顺,第二遍将文章通读了解意思,第三遍了解文章内涵.结合背景,明白寓意所在.3当你讲论语按方法2读完后,相信你已经有很深的造诣了,这是可以在网上看看各大名家对论语的理解和解释,尝试理解不同风格的论语.
44、(1)所以说：教和学是互相推动，互相促进的。
45、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
46、⑥子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
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49、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
50、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
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52、孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
53、(翻译)孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
54、子曰：“三人行，必有/我师焉．。择其善者．．/而从之，其不善者/而改之。”
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56、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
57、曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"
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59、《左传·成公·成公二年》：礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
60、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
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63、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
64、译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
65、阅读⑦、⑧章，概括“君子”与“小人”有哪些不同？
66、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！
67、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
68、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，不仅出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。至战国前期成书。以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。如果要研究孔子，仍然只能以《论语》为最可信赖的材料。
69、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。
70、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
71、人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。
72、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”----本章为《论语》：雍也篇
73、切问而近思(恳切地提问)(多考虑当前的事)
74、重点字词解释：注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
75、(3)温故而知新(形容词作名词,学过的知识、新的体会)
76、这一段话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。
77、孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。
78、(翻译)孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
79、译文：孔子说：“饭疏食饮水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
80、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺(如果发现自己也有)，就要改正。”
81、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。
82、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。