1、美好的聚会已杳无踪迹，唉。最初的回响也寂然无声。
2、适用于强调人要融入社会之中，成为集体化的产物。
3、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。
4、第一次重大打击发生在歌德唯一的妹妹科尔内莉亚亡故之际。兄妹俩感情深厚，科尔内莉亚把年长一岁的哥哥看作是理想男子的标准，他们习惯分享彼此的思想和情感。妹妹的婚姻阻隔了彼此，婚后的科尔内莉亚竟失去了生活的兴味，渐渐枯萎下去。妹妹的死讯传来之际，也恰恰是歌德在魏玛春风得意之时。歌德形容妹妹的离世“仿佛将他维持在地球上的强大根系掘出”，他第一次经受了生命悲苦的考验。他在风雪交加的天气里策马独行，隐姓埋名，前往哈尔茨山，去寻找那把“锐利的剪刀”，把自己的悲伤斩断。“只有借助自然，才能从一种痛苦的，自我折磨和阴郁的精神状态中获得拯救和解放。不管作为园丁或者农夫，作为猎人或者矿工，这种认识都会让我们摆脱自身。”他在哈尔茨山拜访了矿洞，让人手持火把带着他匍匐穿行于黑暗的矿道；之后他又不顾危险，冒着冰雪登上布罗肯峰，去接受自然神秘之力的命运启示。登顶后，歌德写下这样的诗句：
5、由于与魔鬼的约定，浮士德不可以对事物有所满足，一旦他说出“停留一会吧”这样的话，他就会堕入地狱。(歌德浮士德名言)。
6、 任何一个作家，他的文学都有一个原点，那我的文学的原点就是我的老家高密东北乡，你可以从这个原点出发，走到很远的地方，但是最终你恐怕还是要再回到这个地方来，即便你人不回来了，心还是要回来的。那么这个地方就是我的文学赖以成长的地方，也是我情感的源头。
7、关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
8、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
9、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
10、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。
11、有的时候，有一些话告诉一个与自己完全两个世界的人，会感觉格外安全。只有把那些苦痛告诉比自己还悲惨的人，我们才会心安理得。说到底，我们都还是自私懦弱的动物。《浮士德》
12、《浮士德》是欧洲与世界文学史上最具价值和最富影响的作品之一。同《荷马史诗》、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》一样被誉为“名著中的名著”，既是启蒙主义文学的压卷之作。
13、我要纵身跳入时代的奔走，我要纵身跳入时代的年轮：苦痛，欢乐，失败，成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。
14、精神的快乐来自另一方面，那就是一页页，一本本地阅读书卷！
15、我对你讲：一个人只顾沉思，就像个牲口，在荒野地上被一个恶灵牵着，来回乱兜圈子，不知外围有美丽青葱的牧场。
16、从形象学来说，浮士德精神概括了西欧资产阶级从文艺复兴到19世纪，300年来间的精神探索。也是德意志民族一直保持的民族气节。
17、古羊皮书，难道是圣泉，喝上一口便能永远止渴？／若不从你心灵中涌现，你就不会感到精神爽然。
18、就一般情况而言，一件事是可能的，人们才会倾向于相信。比如，一个孩子天赋过人，有成就一番大事的可能，所以，人们相信他以后会有所作为。
19、已经到手的，人总会觉得平淡；他对最高的幸福习以为常；就得陇望蜀，更做非分的痴想，他逃避太阳，却想靠寒霜取暖。
20、如果你漠然，不吐出肺腑之言，不用具天然气魄的魅力，去打动一切听众的心弦，你就不能达到目的。
21、有的时候，有一些话告诉一个与自己完全两个世界的人，会感觉格外安全。只有把那些苦痛告诉比自己还悲惨的人，我们才会心安理得。说到底，我们都还是自私懦弱的动物。《浮士德》
22、有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
23、人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
24、《浮士德》反映了欧洲自文艺复兴以来三百年的思想和文化的发展，概括了这一阶段的人类科学技术的主要成就。
25、我该听从内心的焦渴？我们的行为如我们的烦恼，都将完美生命的进程阻挠。
26、我不像神！这使我感受很深；／我像蠕虫，在尘土里打洞翻耕，／一尘土为食苟且偷生，／遭行人践踏即葬身尘土。
27、凡是不为自己工作的人都是辛苦的。一个人为他人工作，为的是使他们分享他的欢乐。
28、我绝不会再像以前一样，把命运加给我们的一点儿不幸拿来反复咀嚼；我要享受现时，过去的事就让它过去吧。
29、关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
30、自然界里许多美的事物，如果不事先指给孩子们看、讲给孩子们听，他们自己是不会留意的。 —— 苏霍姆林斯基《公民的诞生》
31、再次，艺术要服从“较高的意旨”。所谓“较高的意旨”，是指人作为社会的人所特有的意旨，也就是道德的意旨。歌德所理解的道德不是狭义的，而是指显示人的精神实质或社会性的，它和单纯的自然是对立的。他指出：“现实的东西如果没有道德的关系，我们就把它叫做平凡的东西。”“造形艺术所涉及的是可以眼见的东西，是自然的东西的外在现象。纯然自然的东西只要同时是在道德上使人喜爱的，就叫做纯朴的，所以纯朴的对象才是艺术领域的。”又说：“艺术应该是自然的东西的道德表现。同时涉及自然和道德两方面的对象才是最适宜于艺术的。”歌德认为艺术家从事创作应具有伟大的人格。优秀的艺术家，“他们是凭着自己的伟大人格去看待自然的。”然而，“我们的守旧派艺术家们不懂得这个道理，他们凭着人格的软弱和艺术上的无能去摹仿自然，自以为做出了成绩。其实他们比自然还低下。谁要想作出伟大的作品，他就必须提高自己的文化教养，才可以像希腊人一样，把狠琐的实际自然提高到他自己的精神的高度，把自然现象中由于内在弱点或外力阻碍而仅有某种趋向的东西实现出来。”一乡在歌德看来，希腊艺术家们纵使在刻划动物时，也能够达到“不仅妙肖自然，而且超越了自然”的境地，便是由于他们能“把很琐的实际自然提高到他自己的精神的高度”。可见，“关键在于是什么样的人，才能做出什么样的作品。”
32、歌德终其一生都不曾遗忘这份“造塔”使命。他孜孜不倦地建构着自己，并把“造塔”的过程一一记录，以示世人。托马斯·曼曾言：“歌德是最完美意义上的教育家式的人。他一生中两部纪念碑般的作品《浮士德》和《威廉·迈斯特》是教育诗篇，是人的教育培养过程的展示。”相较于我们对莎士比亚生平的一无所知，歌德的全部作品都具有自传色彩。维特、浮士德、威廉·迈斯特个个都有他的分身和影子，而《歌德谈话录》《诗与真》以及浩瀚的书信札记让歌德的形象乃至他内心生活的种种都得以“复活”。
33、谁不用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
34、痛苦重新体验，怨恨复生出怨恨，叹人生之旅，难逃出歧路、迷宫。
35、仍然拥有的彷佛从眼前远遁，已经逝去的又变得栩栩如生。
36、有的时候，有一些话告诉一个与自己完全两个世界的人，会感觉格外安全。只有把那些苦痛告诉比自己还悲惨的人，我们才会心安理得。说到底，我们都还是自私懦弱的动物。《浮士德》
37、友谊的聚首已四散离分，最初的反响啊，也一并消沉。
38、墙堞巍巍的城堡，性情高傲的女郎，都是我占领的对象！
39、痛苦遗留给你的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。
40、凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。