1、光辉的人生中，一个忙迫的钟头，胜于无意义的人生的一世。——司各特
2、不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。
3、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根 善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳
4、思考时，要像一个智者；但讲话时，要像一位普通人。——戴尔·卡耐基《人性的智慧》奇怪得很，人们在倒霉的时候，总会清晰地回忆已经逝去的快乐时光，但是在得意的时候，对厄运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。——叔本华在自己身上，克服这个时代。——尼采山不过来，我就过去。——《古兰经》一棵橡树的生长并不是茫无方向的，而是橡树本性的实现。——亚里士多德我将归来，万马千军。——斯巴达克斯茅草屋顶下住着自由的人，大理石和黄金下栖息着奴隶。——塞涅卡叶芝想起他的茵佛岛：“每夜每日，我总是听见湖水轻舐湖岸的微音，伫立在马路上，或灰色的人行道上时，我都在内心深处听见那悠悠的水声。”我游荡如一片孤云。——华尔华兹虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。——莎士比亚我们每个人都有别人不知道的创伤，我们战斗，就是为了摆脱这个创伤。——卡尔维诺在权力的游戏中，你不当赢家，就只有死路一线，没有中间地带。——乔治·马丁《冰与火之歌》贪婪会让人类拥有最好的嗅觉，嗅到金钱的醉人气息，哪怕是一枚铜板。——宗教裁判所每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距离。——卡尔维诺《树上的男爵》令她反感的，远不是世界的丑陋，而是世界所戴的漂亮面具。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。——纪伯伦爱自己是终生浪漫的开始。——王尔德我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。——萨特他们用勇于献身的大无畏精神，书写人类历史上的篇章的同时，又让我们看到无耻下流、尔虞我诈的另一面，其中又包含着真正值得敬佩的荣誉感、历史使命感。——茨威格《人类群星闪耀之时》，评巴尔沃亚负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》人的伟大在于他扛起命运，就像用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯一样。贝多芬的英雄，是托起形而上之重担的健将。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》这世上所有的伟大壮举，都是悄无声息地完成的，世上所有智者无一不是深谋远虑。——茨威格《人类群星闪耀之时》假装谦虚是最虚伪的表现，因为这可能是信口雌黄的开始，又或者是拐弯抹角的自我夸奖。——《傲慢与偏见》力量能征服一切，却是短暂的。——林肯《演说》没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真情实感。——弗洛伊德不幸的人往往如此。他珍惜生命，却看见，地狱就在他的背后。——《巴黎圣母院》时间的维度被打破了，我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一个时间的碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。——卡尔维诺能自称为人所爱，能感受为人所爱。——雷蒙德·卡佛《迟到的断想》美国最高法院的大门上刻着圣经的一句话：“世人啊，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”背叛就是脱离自己的位置，背叛，就是摆脱原位，投向未知。——米兰·昆德拉各人拥有的不同地位和财富赋予了个人不同的角色，但各人的内在幸福并不会因外在角色的不同而产生相应的不同而产生相应的区别——叔本华《人生的智慧》我不能抛弃心，我想，无论它多么沉重，有时是多么黑暗，但它还是可以时而像鸟一样在空中曼舞，可以眺望永恒。他想要真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。人一定要想象西西弗斯的快乐，因为向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。失去希望并不就是绝望，地上的火焰抵得上天上的芬芳。没有轻蔑战胜不了的命运。随清风吹来的是田野的气息和芬芳的花瓣；海湾漫延至远山渐变成美丽的弧线；日出时金色的阳光华丽得令人眩晕。向往自由的西西弗斯宁愿选择日后的永罚，也不放弃拥抱阳光亲吻大地的自由。——34~38均来自《加缪：年轻一代的良心》任何诗歌之美都不是用圆规与坐标计算出来的，因为写诗不是安装水管。——《死亡诗社》丑恶穿行充满欲望的路径，引诱着许多人跟着它走。美德追求一条险峻陡峭的途径，对人类较少诱惑力。——《贝多芬传》我们是一些不一致的品质的偶然组合体。——毛姆理想的拉力大于现实的推力，正因为有了无数人不畏艰难地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明丽得以成就。——博尔赫斯心，乃是你动用的天地，你可以把地狱变成天国，亦可以将天国变成地狱。——弥尔顿爱使我们的心灵得到真正的自由。——海伦·凯勒当生命被谴责似的孤寂感囚禁而不能挣脱或松绑的时候，爱具有拯救的大能。人一旦拥有活泼、自主的爱以后，自然而然地便能多行善，帮助同类。爱，是黑夜，派来的一颗星星。——《不可残缺的心灵》每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。——梭罗人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福。——贺拉斯一个人必须亲自身处战争阴影之下，才能完全体会它的沉重压迫。——托尔金胆怯者当不了命运的捕手。——阿姆斯特丹大学校训你最大的责任，就是把你这块材料铸造成器。——易卜生
5、人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。——歌德(福楼拜说的生命名言)。
6、作为旅人，他得有驴一样的背，以负全部行装；狗一样的舌头，以献殷勤；猪一样的耳朵，闻百而不说一。——托·纳什
7、当我还很年轻的时候，我对生命有一种彻底的预感。那象是从通风窗口飘来的一阵使人作呕的烹饪气味。你不用尝就知道，这菜肴会使你作呕。福楼拜的名言警句大全人生每一天失望，能把思想寄托在高贵的性格纯洁的感情和愉悦的境界上，也就大可自慰了。所有杰作的秘诀全在这一点：题旨同作者性情符合。(福楼拜说的生命名言)。
8、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ——爱因斯坦
9、在《歧义：政治与哲学》第二章的开头，朗西埃提到了阿封丹山上平民与贵族对抗的故事。起初，平民作为无分者被认为是无法说话的，他们发出的只能是噪音；后来，平民模拟贵族的言说行动，建立起一个与贵族世界相似的小世界，他们就可以被听见、被看见了。这里，平民与贵族对话的前提是双方共用一套话语体系。于是，会出现两种情况：一种是平民进入贵族世界，或者平民在贵族世界之外模仿建立一个单独的世界；另一种是平民使用这套贵族的语言说出不一样的东西，彰显自己的存在。在第一种情况下，平民被收编，原有的感性分配没有被触动，只是导向一种共识(譬如哈贝马斯的交往理论和协商民主)。而朗西埃认为政治只可能从第二种情况中发端。政治产生于平民发声的世界与原先平民无声的世界之间的对抗，这种对抗刺激了感性的重新分配。换言之，政治是一场战斗。
10、这里预先设置的前提——使用一套语言，就相当于朗西埃理论中的“平等的预设”，这是一种“空平等”，就像阿封丹山上的平民和贵族一样，事实上是不平等的，但是要对话就需要预设双方的平等，即平民中有能够使用贵族语言的人，如此，对话才可能发生，政治的舞台才能够搭建起来。所以，一方面，“当有能力辩论并且制造暗喻的共同体出现的任何时刻——任何时间以及透过任何人出现，政治都会发生。”(2)朗西埃此处所指的只是政治发生的一个前提。事实上，朗西埃认识到“政治并不必然永远会发生——实际上，政治的发生极为罕见。”(3)正如我们面对的现实，现实是不平等的，要打破这个不平等，就必须先预设一个平等的空隙或者缺口，从而打开政治的空间。由此，朗西埃认定平等是一个需要不断去验证的过程，政治是偶然和出其不意的。
11、10熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。——莎士比亚
12、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。——歌德
13、夏尔谈起话来，像一条人行道一样平淡无奇;他的想法，也和穿着普通衣服的过路人一样，引不起别人的兴趣;笑声，更不会使人浮想联翩。
14、旅游的作用就是用现实来约束想像：不是去想事情会是怎样的，而是去看它们实际上是怎样的。——约翰逊
15、她的知心话也许想对一个什么人说。可是这种不安的心情，捉摸不定，云一样变幻，风一样旋转，怎么出口呢?她不知道怎么去描述，也没有机会和胆量去说。
16、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —吴玉章
17、一次做一件事，做那一件事时，要好像生命就是在它上头。——葛雷
18、一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益起多大作用。——爱因斯坦
19、他不是说谎。不用说，他要是有钱的话，他会给的，一般说来，虽然急人之难，并不愉快：摧残爱情的方式很多，不过借钱确实连根拔起的狂风暴雨。
20、⑤培养“静能量”，要学会追求安静。但“树欲静而风不止”，安静并非召之即来，要想静下来，须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多，古人说“唯读书可以变化气质”，读读书，钓钓鱼，下下棋，练练书法，只要有心，无论哪种，久久为功形成习惯，心沉下去，“静”的境界就升上来了！
21、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。—— 泰戈尔
22、不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的；同样，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。——伊壁鸠鲁
23、福楼拜1857年7月13日写信给夏尔·波德莱尔，对《恶之花》给予了极高的评价，盛赞它的“句子满蕴着思想”。十年前的1846年9月18日，他给路易丝·科莱写的信中，就已经表达了同样的意思：“对我来说，在一定的句子里，只要没有给我把形式和实质分离开来，我都会坚持认为这两个词是毫无意义的。没有美的形式就没有美的思想，反之亦然。”一个月之后(1847年10月)，他又说：“我时刻挂在心上的文笔问题使我极度不安。我对自己十分气恼，而且忧心如焚。有几天我为此而生病，夜里还发过烧。我越写下去，越感到自己没有能力表达思想。”他对句子的挑剔，源于他对表达思想的苛求。然而，思想不能强加于句子，也就是说，美的句子自然包含着美的思想，美的思想自然蕴含在美的句子中。思想，并不是如一般人想象的那样，仅仅是对某一事物的看法，而是客观事物的存在方式，是大自然的真实，所谓“天地不言，四时行焉，万物生焉”。他在小说创作中提出了客观性，排除自我，不流露感情，不发表议论，不让一字一句显露出作者的观点和意图。“激情成不了诗，……你对某一事物感受越少，你越有能力把它照原样(照它一贯的样子，本身的样子，它的一般状态，即摆脱了一切昙花一现的偶然成分的状态)表达出来”，这就是他眼中的句子和思想的相互依存的关系。他信中说：“我认为精彩的，我愿意写的，是一本不谈任何问题的书，一本无任何外在捆缚物的书，这本好书只靠文笔的内在力量支撑，犹如没有支撑物的地球悬在空中。这本是几乎没有主题，或者说，如果可能，至少它的主题几乎看不出来。最成功的作品是素材最少的作品；表达愈接近思想，文字愈胶合其上并隐没其间，作品就愈精彩。”所谓“不谈任何问题”，“几乎没有主题”，“素材最少”，说的是没有宏大的事物，作品只谈平常生活中的平常事，这样的作品才是精彩的作品。平常的句子，平常的思想，二者的结合才能焕发出不平常的光彩。
24、年青人，你永远不要忘记才华就是长期的坚持不懈：你努力干吧!
25、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。—— 米列
26、此外,对周围的一切怀有新奇，保持愉悦感；细心观察，并以此为乐。好奇心让我们对这个世界充满求知欲，我们会不经意地进行着“慢，思考，探寻，发现美好，享受其中”的良性循环。与“快”带来的物质愉悦不同，慢带来的是更长久深刻的精神愉悦，因而我们能得到最大的快乐，并在慢中乐此不疲。
27、1我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。——鲁迅
28、人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。 ——拉尔夫·詹
29、关键词 福楼拜文体家句子《福楼拜评传》《福楼拜文集》
30、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
31、如果你要知道一个人的价值，就得计算他里面有什么，而不在于他身上有什么。——比才
32、人生是否有价值，关键要看活着人还是自己。——佚名
33、(5) GabrielRockhill.“Translator’sIntroduction”.inJacquesRancière. ThePoliticsofAesthetics:TheDistributionoftheSensible. Trans.GabrielRockhill.London;NewYork:Continuum, 2011,p.
34、清风明月本无价，近山遥水皆有情。——梁章钜
35、至于我，生来就为公众利益而劳动，从来不想去表明自己的功绩，惟一的慰藉，就是希望在我们蜂巢里，能够看到我自己的一滴蜜。
36、D．作者善于运用事例论证和引用论证等方法说理，事例典型，说理充分，特别是引用名人名言，既让读者信服，又增添了文采。
37、我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。
38、江风江雨独登台，听罢琵琶首重回，不使客囊留一物，也知原为看山来。——吴绮绝
39、我们从小到大都会面临很多的选择时刻，小到今天穿什么，用哪支笔写作业，大到我会和谁成为朋友，长大后要去哪所城市读书......
40、1不曾做过一番事业的人，不足以成为一个良好的顾问。——拿破仑
41、福楼拜要求文句如音乐般和谐，声音如天籁般纯洁，他说：“在我眼里，世界上只有美妙的诗句，只有组织得精彩又和谐、又富于歌唱性的句子，绚丽的日落，月光，色彩丰富的画卷，古代的大理石雕像，雄浑有力的头像。”英国作家毛姆如此评论福楼拜：“他尽量不使自己(像乔治·穆尔在后期著作中那样)被韵律束缚住，而是尽量使韵律多样化。他有一种特殊的才能，能在用词的同时考虑到语音的效果，能使他写出来的句子给人以快速或者缓慢、倦怠或者紧张的感觉。事实上，他可以通过这种方法表达出任何情绪状态。”在词句上，犹如在音乐上，“最美而且最珍贵的，是声音的纯洁”，他不能容忍的，是用词的逼仄，不清爽，有毛刺。辉煌的日落，清幽的月光，如此感觉上的对比显示出不同的句子之间的相辅相成的关系。李健吾先生指出：“一本书对于他就是像一个宏大的合奏曲，错综然而自然，繁复然而单纯。一本书如此，一章如此，一段或者一句也如此；单独来看是一幅画，例如《包法利夫人》里面的农产品改进竞赛会，然而前后来看，忽正忽反，忽雅忽俗，忽而喧嚣，忽而唼喋，上下起伏，正是一片音乐。”他在1876年4月3日给乔治·桑的一封信中说：“是不是一本书，离开它的内容，能够产生同一的效果？在组合的准确里，成分的珍贵里，浮面的光滑里，全盘的谐和里，难道就没有一种内在的品质，一种神奇的力量，原理一样永久的一种东西(我像伯拉图说话？)那么介乎正确的字和音乐的字之间，为什么会一种必然的关联？为什么人一紧缩思想，总可以写出诗来。难道音节的法则统制着情感和意象，而所谓外在也就是内在？”正确的字和音乐的字之间有一种内在的关联，这是福楼拜毕生坚持的观念。
42、孤枕难支破壁风，江城浊酒慰飞蓬。海天何限荒寒梦，收拾残灯古驿中。——龚鼎孳
43、(6) AlainBadiou.“TheLessonsofJacquesRancière:KnowledgeandPoweraftertheStorm”.inJacquesRancière:History,Politics,Aesthetics. Ed.GabrielRockhill;PhilipWatts.Durham;London:DukeUniversityPress,2009,p.
44、活着，要有自己的价值，要作为一个强者存在于这个世界。 ——夏 宁
45、我们为路易十四时代那些老人感到惊奇，但他们并不是了不起的天才。在阅读他们的作品时，你并没有那种惊叹不已的感觉，没有！他们只让你相信他们身上有一种超人的气质，就像你阅读荷马、拉伯雷，尤其是莎士比亚一样。但他们有怎样的良心！他们在当时怎样努力寻找表达他们思想的准确词组！他们在怎样工作！做了什么样的涂改！他们相互间作过多少咨询。他们多么擅长拉丁文！他们阅读多么慢！因此，他们的全部思想都在他们的文章里，这个载体之充实和丰满，真到了要炸开的程度。但，那里没有程度之分：好的就是好的。
46、为自己寻求庸俗乏味的生活的人，才是真正可怜而渺小的。——约尔旦
47、旅游是获得愉悦感和浪漫性的最好媒介。——麦金托什
48、人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。
49、他的主顾多得吓人，当局不敢得罪他，舆论包庇他。他到底得到了十字勋章。
50、8)写书跟养儿子不一样，却和建造金字塔一般，需要预先拟定计划，然后花费脑力、时间和汗水，将石头一块一块地堆砌上去。
51、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
52、财富我不乞求，也不希望得到爱情或知己朋友。头上的天堂和脚下的道路，就是我一切的追求。——斯蒂文森
53、福楼拜是个很腼腆的人，特别是在女士面前。易于害羞的特质长期困扰着他。1835年，14岁的福楼拜在特鲁维尔海滨度假时与音乐出版商、《音乐报》创刊人施莱辛格的妻子艾丽莎相遇，并对她一见钟情。
54、在文笔，犹如在音乐上：最美而且最珍重的，是声音的纯洁。
55、衡量人生的标准是看其是否有意义；而不是看其有多长。 ——普鲁塔克
56、现在的社会多少人像这个人一样，功利主义至上，在他们的身上看不到享受慢速生活的影子，终日奔波在朝九晚五的工作里。慢慢的，生活节奏越来越快，定义人生的意义都放在了名利上，为了追逐名利，人们又不得不加快自己的脚步，这样社会的风气越来越浮躁，人们也越来越浮躁，一个恶性循环的链就这样被构建出来。
57、人的价值就像果子一样有它的季节。 ——拉罗什富科
58、1一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。——纪伯伦
59、烟漠漠透松棂，隔岸何人唱采菱。莫更燃犀惊水怪，朱衣紫马现精灵。——阎尔梅
60、生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。 ——杜伽尔
61、强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。——佚名
62、旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼，心灵在施行中不断地进行新的未知事物的活动。——蒙田