1、她去了有一点钟。跑回来，她已喘得说不上来话。扶着桌子，她干嗽了半天才说出来：医生来一趟是十块钱，只是看看，并不管接生。接生是二十块。要是难产的话，得到医院去，那就得几十块了。“祥哥!你看怎办呢?!”祥子没办法，只好等着该死的就死吧!
2、妙！石猴天地初开就开始孕育了，集天地灵气，日精月华，此灵猴目运两道金光，射冲斗府，惊动灵霄宝殿。玉帝知道情形后，却道“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。
3、吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
4、收伏小白龙，达到心意合只要心意合志向坚定，没有到不了的西天。
5、赏析：说明三藏与伯钦二人以前生活境遇的天差地别，导致二人思想观念、性格均有较大差异，此为以小见大。
6、 三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。
7、梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。
8、《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
9、本书通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表达了人民的愿望和要求。在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望；深深地植于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括。它是理想和现实相结合的产物。
10、孙悟空明知来接他们过急流的船夫是佛祖，他为什么不直接告诉唐僧?
11、退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。
12、状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。
13、 赏析：这一小段与赤脚大仙的对话，写出孙悟空的机智。
14、点评：现在看来猪八戒也不是那种只会吃,不会干的人啦。
15、钓艇归深树,耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇,学子诵书声。
16、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的人生之路。
17、人到了一定年龄，自己就是那个屋檐，再也无法另找地方躲雨了。
18、于是他最终选择出走高老庄，踏上了取经之路。
19、万里此时同皎洁,一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海,却似冰轮挂碧天。
20、后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
21、温庭筠们主编了一本晚唐五代女子图鉴，遇见最美的《花间集》，美了1000年
22、人在社会中的生活，受着社会的制约。他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。祥子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。
23、在书里面，处处体现着佛道之争的进行。孙悟空大闹天宫，天庭是道教的代表，这表示了他对道教的反抗。后来成为取经团队的一员，加入了佛教。取经团队一路降妖伏魔，扩大了佛教在西游世界中的势力，提高了佛教的地位。取得了真经之后，佛教的最高领导如来佛祖奖励他们对佛教扩张的贡献，让他们修成正果。
24、在孤独的时光里，成长是最快的，因为一切都得你一人承担。
25、唐僧从降生人间的那一刻开始，就经历了一场身世的浩劫。
26、姜子牙下山后，先是一心要寻明主，却错投无道的纣王门下，逼他监造劳民伤财的鹿台。
27、别馆寒窗孤客闷,山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋登,才到秦楼促晩奁。
28、《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。
29、用于正当其时的“发功”，表现出狐狸精的妖气、傲气和怒气，也将挣扎、恐惧和心存侥幸的复杂心理活动如“剥洋葱”般一一得以展现，较好地诠释了戏曲表演技法“手眼身发步”之“发”的表演功能，令古老戏曲艺术“戏无技不精”的魅力再现光彩。
30、赏析：此段作者又毫不吝惜笔墨地描画。山下道观的神圣庄严，先是写植物之久远之苍翠，再是写花朵之奇异之芬芳，最后写鹤唳凰翔，非要把这道观写得举世无双、独一无二不可。西游记好段摘抄花果山：势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
31、这段话，是哪吒对父亲托塔天王李靖所说，“他”文中指金鼻白毛老鼠
32、他们花几十年心血，把3000年诗词曲的精华录入这套传世经典！
33、摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
34、因为如来说“南赡部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”取得真经，劝人为善的自然是大功德，大圆满。但唐王要取真经可不完全为劝人为善，他开水陆法会目的是完成对判官的承诺，超度那些被他害死的无主冤魂，而玄奘的小乘教法又被观音指出“度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
35、白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。
36、玉帝二次招悟空上天，准他为齐天大圣，并派他掌管蟠桃园。王母娘娘要开“蟠桃盛会”，七个仙女到园中采摘仙桃。大圣听说王母娘娘没有邀他参加盛会，使了定身法定住七仙女，骗过赤脚大仙，化作他的模样奔赴瑶池。他痛饮仙酒，偷吃仙丹，带走仙桃，回转花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了众天神。(闯祸蟠桃园)
37、大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道:“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒?言?语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟:西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道:“我是个好和尚，不题你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两覆，不肯转意回心，没奈何才去。你看他:
38、A花果山 B东胜神洲傲来国 C东土大唐
39、这种生活，和天宫的热闹相比，简直就是生不如死的煎熬。
40、 摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘教法’么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。”
41、混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
42、此去不知何日返，这回难量几时还。五行生克情无顺，只待心猿复进关。
43、姜子牙的麻烦是又娶了个俗人马氏，他本想做个从一而终的好丈夫，妻子却贪恋朝歌繁华，不愿夫唱妇随，还被她“逼休”而别。
44、在遇到“牛魔王”之后，红孩儿“当面跪下，朝上叩头”，对他说道“……，愚男不敢自食，特请父王同享唐僧之肉，寿延千纪。”
45、那天蟠桃宴后，天蓬借机向对方表白。期盼能成就一段良缘，却偏偏忘记了这世间任何事情都可以通过努力达成，唯独感情半点不能勉强。
46、天下多官称上寿，朝中众宰贺元龙。善心一念天应佑，福荫应传十七宗。}
47、乃至后来因无心之失，被囚流沙河中，依然能在孤独中坚守，等到唐僧到来脱离苦海。
48、明天只是今天的继续，明天承继着今天的委屈。
49、“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山。”
50、因此，《斩三妖》应是皮黄在荆沙合流后的遗存。
51、你迟早会明白，苦难，是一种折磨，也是一种磨练。
52、请分析“若过的山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩！”一句的表达效果。
53、形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带光明。丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英。评析：这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体。从头到足，出奇的飘逸潇洒！形容典雅，体段峥嵘，怨不得皇帝也认不出来呀，只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢！
54、老舍(1899年2月3日—1966年8月24日)，原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。北京满族正红旗人。(1)中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。
55、九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。
56、“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。
57、人生有些路，只能自己走；有一些事，需要自己扛。
58、汉剧“纣王”戴“半脸壳”，即上半截在眉、额、鼻上，下半截戴在下巴上，眼和脸略施粉彩。