1、然后冲曾国藩大叫：“你这么笨，还读什么书！”
2、也正因如此，曾国藩才能成为“千古第一完人”。
3、盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。其见于仪度，必有不可犯之英风。(《曾文正公全集杂著》)阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。
4、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
5、曾国藩曾连续参加6次科举考试，都以失败告终。这事儿搁很多人身上，怕是就此算了。
6、——日·松下幸之助自我控制是最强者的本能。——萧伯纳。关于自律的名言警句遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
7、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
8、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
9、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
10、而反观项羽呢？入咸阳后，屠杀秦民，焚烧秦宫，以至大火连烧三月不灭，然后掠尽宝物而走，导致秦民怨声载道。
11、——英·莎士比亚财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？——邵雍廉者民之表也，贪者民之贼也。
12、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。
13、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
14、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
15、关于“有恒”，曾国藩还曾有过一个恰当的比喻：
16、一定要每天读书每天写心得!我从书里学到了什么?我还没有达到书中所说的哪些境界?我记下心得之后真正去实施了吗?
17、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
18、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
19、汉元年十月，刘邦领兵率先入关，成为第一个进入咸阳的人。当时秦宫里，财宝无数，美女如云。刘邦顷刻间热血沸腾，意欲占为己有。
20、平时遇到读不懂，背不会的文章，曾国藩经常会反复背诵至深夜。据说有一次，小偷到曾国藩家里偷东西，结果曾国藩背书至深夜，以至小偷最后都听会了，气急败坏而去。终于，在道光二十三年，曾国藩凭借着自身坚持不懈的努力，厚积薄发，在三月份参加翰詹廷试的考试中，位列二等第从此一鸣惊人。
21、就是接待友人，也是“乃甫入座，即骂文正”。
22、乌云滚滚，不会破坏天空。浪花飞涌，何尝伤害了大海？曾国藩修身处世名言_经典语录(5)曾国藩修身处世名言_经典语录(5)(治心之道)
23、如果把人生比作一匹马，那自律就是拴住马的缰绳。信马由缰，毫无方向的走，一定会走出既定的轨道，甚至会坠入悬崖、粉身碎骨。
24、正是这个小小的改变——早起，让曾国藩生活大变样，正如作家高尔基所说：“哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力”。
25、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
26、克己，也就是自律。我想大多数人对曾国藩的自我约束能力都会非常认同。他对自己要求严，对家人要求也严。曾国藩在京官至二品时，因为他给自己规定每餐只吃一个荤菜，所以被人戏称为“一品”大人。想想吧，一个相当于部级的官员，这么简朴，非常难得了。与当下比起来，不知道是我们时代的悲哀，还是人类的倒退。
27、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
28、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
29、人才何常?褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。--曾国藩
30、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
31、勤勉可以不断提高自己的能力，安逸无能的人会被抛弃。
32、在《挺经·坚忍》卷中，他说，遭受逆境和挫折，要“竖起骨头，竭力撑持”。
33、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
34、——(苏)高尔基不要说谎，不要害怕真理。——(俄)列夫.托尔斯泰坦白是诚实和勇敢的产物。
35、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
36、——(日)松下幸之助良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆一言既出，驷马难追。
37、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
38、自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你发觉健康之美，感到幸福快乐、淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。有关自律的名句历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐
39、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
40、作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。
41、坚持几十年的“早起”，就是一个非常磨练人意志的“克勤小物”。我们将生活中的每件小事都做好了，大事也自然会水到渠成，正如老子在《道德经》中所讲：“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。
42、或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”
43、日知所亡(每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。)
44、我想，曹操当时内心不可能不恨，但在大局面前，他终究是理智战胜了怒火，最后选择了不恨，所以曹操才成为了曹操。
45、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
46、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
47、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。(法)巴尔扎克一言既出，驷马难追。中国俗语
48、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
49、曾国藩这句话的意思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。
50、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断。
51、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。
52、如果能自律，事情就会变得不一样。只有自律，才能获得真正的自由。
53、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
54、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要老到，又要精明。
55、曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。
56、不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆--北宋朱熹
57、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。(《曾文正公全集家书》)一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。真豪杰之士，足以振砺百世者矣。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。
58、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
59、个人勇敢是没有意义的，重要的是个人从属于全体--德国黑格尔
60、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
61、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
62、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
63、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也、
64、从此刘邦成为千古一帝，而霸王项羽就此凄凉落幕。所以，一个人成就的高低，就要看他在大财面前，能否克制住自己内心的欲望，成则为王，败则为寇。而这，便是自律的第一重境界：“临大财不取，谓之律物。”
65、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。