1、洋食品偷走了我们的健康/不要捧着金碗在讨饭，要尊重中医自然疗法！
2、打打牌、做一些智力游戏、猜一猜谜语等，让自己的脑子活起来，不要等得了老年痴呆症再来后悔。
3、幸福有千百种形态，我们无法解释，也没有标准答案。因为幸福就在我们的身边，只是这些幸福太普通、太平常、太琐碎，所以常常被我们忽视，不被我们珍惜。
4、生命和爱情，她一个二十一世纪的现代人居然特么的选择了爱情！(毫不犹豫的意思是什么标准解释)。
5、MICHI值得推荐的点，很多在于她为女性运动本身提供的细节功能设计。比如，多采用排汗快干性能佳、兼具呼吸感和舒适度的柔软透气面料。在设计细节上，也有不少专门的排汗透气设计：
6、所谓罪恶感，就是说我们过去因为做过一些“坏事”，也受到过惩罚，而这种惩罚让我们很痛苦，甚至让我们否定自己，认为自己是罪恶的，不好的，不配得的，不敢去接受那些本能的一些需求，而要通过超我来进行一些调节。
7、15)成熟的男人是只要你喜欢，就会毫不犹豫的买下，他爱你，所以会努力让你快乐。
8、生活中有许多细节，你也许不经意，但就是这些不起眼的细节，可以折射出你的人品，影响你的人缘，决定你的发展和未来。
9、观看先于言语。儿童先看观看，后辨认，再说话。但是，观看先于言语，还有另一层意思。正是观看确立了我们在周围世界的地位；我们用语言解释这个世界，可是语言并不能抹杀我们处于该世界包围之中这一事实。
10、而如果一个人不太去接受本我，超我过于强势的话，就容易造成分裂、牵扯，发展出各种防御机制：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等，这些防御的假面具大多数是虚伪的，没有力量的。那我们就知道为什么所谓的"坏人"更有力量，更容易实现自己的人生价值，因为他是比较真实，比较合一专注的。而所谓的"好人"为什么不容易得到自己想要的？因为他是分裂的、虚伪的，所以没有力量。
11、“你亲自去外面打听一下，看看到底发生了什么事。”(毫不犹豫的意思是什么标准解释)。
12、边上永恩伯夫人低垂的眉眼中那股浓烈的嫉妒愤怒几乎快要压不住。
13、事前考虑清楚，可是一旦到了该行动的时候，就要毫不犹豫，放手一搏
14、我们每个人底层都是有好人和坏人两人面向的，都是有本我和超我两个面向在那里打架的，我们更爱哪一个呢？
15、甲曾经嗜酒如命，有多年的吸烟史，顽固地笃信巫医，并经常跟一些不诚实的人往来，一个情妇不够，非得再找上一个。
16、“核心理论”是一种极其成功的关于粒子和力的理论模型，涵盖了构成你我、日月、星辰，以及你有生以来看见、触碰或品尝过的一切事物。假如精神性质能影响量子场的演化，那我们早就通过实验，将这种影响测量出来了，至少理论上可以。而且，修改“核心理论”势必要牵动能量守恒等一系列理论难点。所以，面对物理学中这样一个异常成功的已知架构，一种明智的做法就是不要去轻易重构。
17、其问题就在于，“内在精神状态”这个概念并不是我们与世界互动的附属物这么简单。在解释人类行为时，它扮演了一种重要的角色。
18、另一种观点是“还原论”的一种增强形式，它认为，主观体验不过是大脑中发生的物质过程。它们真实存在，但相当于是特定的神经相关物。哲学家希拉里·普特南(HilaryPutnam)在反驳这一观点时，提出过一个著名的例子——即将“疼痛”与“C纤维放电”划上等号。(C纤维是神经系统中传递痛觉信号的部分。)
19、我们要知道，这个罪恶感带给我们这样一种不敢要的心态，让我们人生受损。我们表面上装个好人，其实得不到真正的好。只有，真正的去面对这个罪恶感，去疗愈自己，才能够真正的得到自己想要的东西。
20、10)小小明掉进了河里，毫不犹豫地呼喊小明求救。
21、“有许多品德美好的人，如渔民，牧羊人，农夫，做工的人，尽管他们对艺术一无所知，但如果他们能把细节做得好，他们也是大地的精华。”
22、摄影复制时间的一瞬间，“故事、诗歌、音乐属于时间，而且在时间之中表演。”那绘画就是以“永恒的语言述说瞬间的力量”完成了“穿越时间”。永恒是什么？到19世纪，人类的宇宙论将时间想象成被永恒围绕，“永恒构成一个庇护和祈求的王国。它是祈祷之所向。它是亡人的归宿。通过仪式、故事和伦理，它亲密而又无形地与时间的现时世界相联系。”伯格提到，19世纪后，达尔文主义的时间观越来越占据统治地位，时间的“一瞬间”越来越短暂，印象主义要表现一个小时，表现主义强调一个主观感觉的瞬间，未来主义要废除静止和永恒。瞬间成了时间的唯一范式，实用主义和消费主义将时间庸俗化，波普艺术将瞬间变成所写、即时。如果不认可瞬间和永恒的共存，绘画艺术将碌碌无为。文学也是一样，在莫迪亚诺将时间变成众多的碎片化之后，如何处理瞬间变得越来越艰难。“瞬间”是现状，也是尴尬的问题。在认识永恒和漫长的时间方面，要么废除时间，要么延着现有的时间观继续下去。文学和艺术都是感受时间、处理时间和想象时间的艺术。
23、12)在金钱和你的面前我毫不犹豫的选择了你结果却发现我是人财两空。
24、玄冰从不敢相信主子真的对许家庶女有情，但现在来看，是他瞎了眼！
25、曲黎敏、曾仕强、倪海厦、徐文兵老师说牛奶，小心你的阳气
26、毫不犹豫，汉语词语，读作(háo bù yóu yù)。
27、实际上，说怀疑论是『神』的问题，这个想法不算『错』。但是，这里的『神』指什么，『是……的问题』问题指什么，这些都是我们作为人类需要继续追问的。如果不想清这些，单纯拥抱『怀疑论是神的问题』，那这个答案无论正确与否都毫无意义。
28、焕玲再次红了眼，连忙用帕子擦去尚未流出的泪水。
29、老子讲过：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后兵”。又讲到：“圣人不死，大盗不止”、“绝仁弃义，民复孝慈”。孔子也讲：“乡原(老好人)，德之贼也”，又讲：“言必信，行必果，硁硁然小人哉”这是什么意思呢？讲的就是说我们做为一个人，不要去讲这个名义上的仁义礼信等这些虚假的东西，而真正的是要在德、道上面修为。
30、(不想懂的人说的再明白他也给你揣着明白装糊涂)
31、物质以外的秘密(精神能量轮回集20220116)
32、出处 毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”
33、第人活的命长还是不长，不完全取决于一个人的好与坏。
34、群里也没啥，就是大家共享资源，自觉健身打卡，以及饮食打卡互相监督~哈哈哈，想到我居然把一项纯爱好，在朋友们的威逼利诱(并没有利诱……)下，做成了一件有点意思的公益，心里还有点小傲娇呢~
35、你给我听好，想哭就要笑，其实你知道，烦恼会解决烦恼。
36、在我看来，两者并不矛盾。而且它正符合佛教的“一切唯心造”和“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果原理！为什么呢？我进一步解释：
37、近义词、同义词之间的细微差别是多种多样的，可以从意义、色彩、功能等几个方面来辨析。
38、只怪这华丽夜空太美太温柔，让人在一瞬间，想要拿一生当承诺。
39、无论是作为观看还是观看对象，我自己身在其中，也是平庸的一员。告别平庸的方式，就是要让人看出“努力”地，做个稍微精致一点的平庸者。事实一直在深入浅出地证明，在挣扎着为了生活这一点上，精致的平庸这就足够了。要是不幸地心生了不正常的念头，想挣扎于求一份自己的艺术语言，那就太危险了，要么走远点然后被庸众抛弃，要么依然享受欢呼而后骗自己，谁说人们不能理解一个天才？我见过很多无论是嘴上还是行动上都不断强调自己很重要的人，事后证明无一不是吹牛皮。在自我拔高这一点上，有些人真是天赋异禀，能将矮小的自我拔得高耸入云，能将流量点金为历史的呼声。有时候想起毛姆和奈保尔这样聪明又机巧的写作者，我也有点纠结，他们切实执行着“哪怕观念再独特，找到易被读者理解的表达方式”的自我路线，一边满足他人，一边自我满足，天使和魔鬼的双面人综合体。
40、看到小朋友落水，司马光毫不犹豫地搬起石头砸缸。
41、正是因为地位的高低不同，约翰·伯格所强调的“所有影像(image)都是人为的”，就变得更有针对性。作为观看的一种结果，影像是人为的，那文学、绘画同样也是人为的。我们用语言(文学语言、绘画语言、音乐语言)解释这个世界，但摄影是没有语言的，只是呈现了一个侧面(一个瞬间)。如果一个写作者声称他的文字像摄影一样真实地呈现了这个世界，那是自认狭窄。研究影像就是探索影像制作者的观看方法，即“他如何看事物的”。创作者的观看之道，与读者的观看之道，是两类殊途同归的表述。
42、关于意识，另有两种观点是诗意自然主义的“近亲”，但它们之间也存在明显的不同。
43、只要我认为是最好的，我便会毫不犹豫地去做。
44、我们总会在不设防的时候喜欢上一些人。没什么原因，也许只是一个温和的笑容。
45、张老师联系方式：13153148764(槐荫外海)
46、东宫，太子温煦眉目如画，面若冠玉，穿着大红喜服，看起来比平时多了几分人间烟火气。
47、运动能给人以健康的身体和良好的心态，让身心都永远年轻。久坐容易使肌肉衰退与萎缩，因此中老年人最忌讳久坐不动，应多走路、勤活动，才是健康之道。
48、“在公共场合，没有人能逃离剧院，每个人都被迫成为旁观者或者表演者。有些表演者表演的正是他的拒绝表演。他们扮演微不足道的‘小人物’，或者人数众多时，他们可能扮演一群‘沉默的大多数’……”