1、此时，李斯一针见血地指出了“分封制”真正动乱的缘由，不是因为地缘问题，而是因为血缘问题：周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。也就是说，在分封制最初阶段，天子与诸侯那是血缘极近的兄弟，自然不会有问题。但是，几代人之后呢？血缘关系的逐渐淡化，比如会出现动乱的结局。
2、但是，秦朝立国之后，分封和郡县之争一直存在。
3、(出处)：元·无名氏《九世同居》第一折：“吾闻诗礼传家，此子弃文就武，亦各言其志也，曾读《武经七书》么？”
4、坑杀了咸阳的四百六十多个书生后，秦始皇暗想着要把天下的书生全部杀了，斩草除根，不留遗患，但又怕书生逃跑，秦始皇就想了个计策。他命令地方官员，访求各地的有名的书生，送到京城以待录用。不过几个月，各地方就送来了七百多个想当官的书生。秦始皇命这七百多人都为郎官，把这些书生高兴得手舞足蹈。
5、出处：西汉•司马迁•《史记·卷秦始皇本纪》：李斯曰：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”
6、秦朝作为一个统一的王朝，在这之前有六个不同的国家并存。要知道不同的国家，彼此之间的文化和思想，也必然会有出入。秦始皇统一六国以后，就需要将全国的思想、文化统一起来，乃至于生活用的货币、语言，都需要统一。
7、只保留本朝所记史书，这是无可厚非的事情，因为国家修史自然会带有立场，它和私人撰写的史书所代表的意义也不一样。
8、不否认，这两起事件确实起到了整顿思想的作用，但对于一个大一统王朝来说，思想的统一性是非常重要的，这并不能作为攻讦其的理由。(用焚书坑儒造句)。
9、吴中子弟多为知书之人，他们忌惮项羽，自然不是因为武力打不过他，毕竟项羽自身的身体素质极佳，“力能扛鼎”在历史上本身也没有几个人能做到。他们对于项羽的忌惮自然在于其文采上的造诣。
10、然而，时隔七八年，博士淳于越等人再次提出了应该施行分封制：博士齐人淳于越进曰：臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。从这一段描述可以看出，淳于越是想要“师古”，想要打破法家所建立起来的集权制。
11、私人撰史，比如司马迁作《史记》，他自己也说是“一家之言”，代表着他对于历史的看法，至于读者信还是不信，那都是无所谓的。
12、14)有一种漠视，叫中央电视；有一种虚伪，叫发改委；有一种李青，叫黑白不清；有一种垄断，让人肛肠寸断；有一种悲愤，叫人神共愤；有一种拥抱，叫人民邮电报；有一种失败，叫永不言败；有一种人，叫天翼人；有一种良心，叫万众翼心……
13、21)一提起冯远征,几乎所有人脑海里首先浮现的就是他塑造的安嘉和那个形象,心理扭曲、极致变态,是人神共愤的“施暴者”。
14、秦始皇知道了这些事情后，不同地大怒道：“我对这些方士这么好，他们却在背后议论我，又背叛了我。方士都是这个样子，现在咸阳的书生有几百，肯定经常妖言惑众。这次一定要彻底清查一下。”随后，他就叫御史把咸阳书生都抓起来拷打、盘问。这些书生刚开始都大喊冤枉，等被打得一个个皮开肉绽时，都屈打成招了。秦始皇命令把这些书生都杀了。公子扶苏替他们求情，反而被秦始皇臭骂了一顿。监斩官看到秦始皇怒气冲天，就把这些书生全部赶到一个深谷中，用石头把谷填满，把这些书生活活坑埋了，总计有四百六十多人。这一事件发生后，连始皇的长子扶苏都觉得过于残暴。他对秦始皇说，天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起骚动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡去监督蒙恬军。坑儒激起了儒生的普遍反抗。陈胜、吴广起义后，孔子的后裔孔鲋立即怀抱礼器参加农民起义队伍，就说明了这一点。
15、丞相李斯反对这种说法，认为法规制度应因具体情况而定，古代的制度是不能适用于今天的。同时他又指出，上面的说法扰乱民心，不利于政令的贯彻执行，应该严加禁止。因此，他建议：除官家藏书和秦国史书以外，所有的《诗》、《书》、百家语和史书一律烧掉，有敢谈论《诗》、《书》的杀头；医药、算卦、农业的书不烧；禁止私人办学等。秦始皇接受了李斯的建议，下令焚书。
16、27)看着这个率兽食人的家伙,杨震想起后世看过这个家伙犯下的人神共愤的罪行,再想想眼前的处境,恨不得现在就扑上食这个家伙的肉,喝这个家伙的血。
17、焚书坑儒就是为了统一大家的思想，将一些有异议的声音消除。这样一个做法，可能会出现很多怨言，却有利于秦朝的统治，以及国家的长治久安。能够杜绝不同的声音不同的文化和知识，会让人产生不同的思想。秦始皇作为统一六国的帝王，他也没能避免被人说三道四。作为权力至高无上的君王，这是他最不能忍受的情况。想要杜绝这样的声音，就需要选择对自己有利的思想，让人们来学习。
18、对秦始皇焚书坑儒这件事的评价，我国学术界历来褒贬不一。
19、(举例造句)：小可兀自弃文就武，来此落草，制使又是有罪的人，虽经赦宥，难复前职。★明·施耐庵《水浒全传》第十二回
20、3)做出这种人神共愤的事，你竟然还恬不知耻，难道就真地没有一点良知吗？
21、13)九道山庄之害,人神共愤,但你还不了解它,它远比你想象的要可怕得多。
22、秦始皇统一了六国后，把以前分裂的诸侯国改为郡县。博士淳于越反对郡县制，说：“不遵从以前的制度和风俗，是不会长久的。”这种说法引起民了争论。
23、释义焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
24、这是动摇了作为统治思想的法家之根基，自然遭到了李斯等人的极力反对，并且将这一问题上升为政治问题，定下了“以古非今”是重罪的条例：今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。李斯进一步提出，这样的思想盛行，会导致国家的动荡不休，上升到了事关国家兴亡的高度。
25、11)今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
26、19)我狰狞的看着他,双眼迸射出一道寒光,如果他要动手的话我不介意在这么多人面前免费送他回新手村,对于薛战天下这种人神共愤的玩家我实在没什么好感。
27、焚书其实是封建专制愚民政策的一种体现，其影响就是限制了人民的思想的发展，与百花齐放百家争鸣相悖。
28、例句1 谁敢冒天下之大不韪,侵略弱小国家,我们就反对谁。
29、所以，这一次的讨论，分封自然是不能进行了。
30、从历史事实来看，汉朝建立短短半个多世纪的时间，内忧外患就没有消停过，外有匈奴，内有叛乱，国家风雨飘摇，与汉武帝之后的汉朝迥然不同。
31、8)杜南点头,表示你罪恶深重到这种人神共愤的地步,难怪你们不死不休。
32、9)布衣一边戴上兜鍪一边笑道,伽蓝所为,人神共愤,阿柴虏不会放过他,那个女人也不会放过他,迟早都会寻上门来报仇雪恨。
33、17)昔日公说布使杀丁建阳而投董卓;今卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
34、于是，秦朝才出台了严格的措施对舆论进行管控。
35、秦始皇在咸阳宫中等得不耐烦了，又听信了侯生与卢生求药的谋划。结果秦始皇只是受到了捉弄。当秦始皇找寻侯生，卢生时才知道，咸阳的儒生们对他进行诽谤，指责他专任狱吏，不重儒生，贪于权势，残暴成性。这使秦始皇大为恼火，龙颜大怒，把参与此事的四百多个儒生，一起活埋了。
36、结果就是地方迅速坐大，有了可与中央抗衡的能力，叛乱不休。
37、官修史书，它们所代表的是正统地位，所以只能保留本朝所修的历史。这一传统是在古代社会中一贯延续的，私修前代历史那是抄家灭族的大罪，因为这种行为和造反无异。
38、这样一来，后世所有封建朝代都必须尊奉儒家为正统思想，否则就是质疑其所提出的“帝王合法性”问题，也就是质疑自身的合理性。
39、语法：连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义。
40、18)最好是,如若此厮当真不顾江湖道义,来个信口开河、漫天要价,提出一些人神共愤的要求,自己也正可以义正辞严加以痛批、顺带拒绝。
41、25)前文书说到文丑一路扫听来到江夏,在济民堂药铺门口捉住了华春,布口袋一套扛到小树林,眼看着就要做出一桩人神共愤的大事来……
42、焚笔，焚帛，焚草，焚柴，焚巢荡穴，焚巢捣穴，焚榇，焚池，焚冲，焚除，焚次，焚荡，焚祷，焚典坑儒，焚顶，焚燔，焚风，焚符破玺，焚膏，焚膏继晷，焚稿，焚躬，焚谷，焚骨，焚骨扬灰，焚盥，焚轨，焚骸，焚和，焚化，焚黄，焚毁，焚煎，焚荐，焚椒，焚劫，焚烬，焚坑，焚枯，焚枯食淡，焚燎，焚裂，焚林，焚林而猎，焚林而狩，焚林而田，焚林而田，竭泽而渔，焚林而畋，焚林竭泽，焚林之求，焚掠，焚轮，焚靡，焚灭，焚牧，焚溺，焚剽，焚弃，焚契市义，焚钱粮，焚钱烈楮，焚琴鬻鹤，焚琴煮鹤，焚裘，焚躯，焚券，焚如，焚如之祸，焚爇，焚煞，焚山，焚山烈泽，焚烧，焚身，焚尸，焚尸扬灰，焚石，焚书，焚书坑儒，焚烁，焚铄，焚死，焚诵，焚薮而田，焚薙，焚屠，焚尪，焚污，焚巫，焚香，焚香顶礼，焚香礼拜，焚香列鼎，焚香膜拜，焚香扫地，焚削，焚销，焚焮，焚修，焚研，焚砚，焚炀，焚轶，焚逸，焚瘗，焚杅，焚鱼，焚芝，焚芝锄蕙，焚炙，焚掷，焚舟，焚舟破釜，焚灼
43、秦始皇支持了李斯的建议。这就是历史上的“焚书”事件。
44、但是，刘邦是起身亭长终有天下，就违背了这一传统。
45、李斯的主张对统一国家，巩固秦朝的统治是有利的，可是他却提出了荒唐的极端措施。他主张除了秦国历史以外的书统统烧个干净，谁要是再敢谈论诗书，就杀头，谁要再以古为是，以今为非，就满门抄斩。秦始皇接受了李斯的建议，无数文化典籍遂变成了一堆堆灰烬。
46、16)马兄不必灰心,想那冷面观音师徒几人为非作歹,怙恶不悛,人神共愤,必遭天谴。
47、(示例)：满清入主中原，～多少次，杀了民族思想的人。★梁斌《红旗谱》四二
48、16)马兄不必灰心,想那冷面观音师徒几人为非作歹,怙恶不悛,人神共愤,必遭天谴。
49、让这样的思想，为自己的统治服务。经过漫长时间的学习，使得六国人民，最后能够真正的融合。
50、焚的拼音、焚的组词及词对应的注释和焚的繁体字和焚的QQ繁体字
51、同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
52、到公元前213年(秦始皇三十四年)，博士淳于越提出了恢复分封制的主张。丞相李斯加以反驳。他指出，时代不同，治理的方法也应该不同。儒生们“道古以害今”，如不加以禁止，统一可能遭到破坏。因此他建议：
53、(焚繁体字和QQ繁体字)：焚→繁体字为：焚→QQ繁体字为：焚
54、换言之，知法犯法，以身试法，难道还不该杀吗？
55、对秦始皇焚书坑儒这件事的评价，我国学术界历来褒贬不一。
56、《史记》当中是这样讲的：丞相臣斯昧死言：……臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。……令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。从这段记载里可以看到以下几条信息：
57、第国家修撰的史书中只留秦记史书，其他烧掉；
58、焚书坑儒暴露了秦政的暴虐以及当时社会矛盾的日益加剧和统治阶级内部的离心离德。秦始皇想采取严厉的手段来巩固自己的统治，但最后并没有达到预期的目的。利用国家权力强制推行思想的统只会锢闭思想，摧残学术文化的发展，激起人民的普遍反抗。焚书坑儒的结果加速了秦朝的灭亡。
59、除《秦纪》、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》、《书》、百家语外，凡私人所藏儒家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁，逾期不交的，处以黥刑并罚作城旦(旦即早晨，是清晨就开始筑城的一种苦役)；
60、13)九道山庄之害,人神共愤,但你还不了解它,它远比你想象的要可怕得多。
61、甚至有人怀疑，汉代出现的文化断层，很多古代典籍的失传，是因为楚汉相争的战火所致，这些珍贵的典籍被销毁了。
62、7)侵略者让人神共愤,地府阎王也搬兵前来助阵。
63、26)董卓专权后,残虐不仁,横征暴敛,秽乱后宫,天下民不聊生,人神共愤,朝野亦是哀歌四起,天怒人怨。
64、但是，秦朝所烧的其他书籍，有一个非常重要的前提，“非博士官所职”，也就是说，不是国家正规机构收藏、出版的书籍，统统烧掉。秦朝设立“博士”这一官职，就是掌管史书记事和书籍典章的。
65、阴阳五行家试图用五行终始来解释朝代更替，但自身都争论不休，连汉朝到底是“水德”、“火德”还是“土德”这一最基础的问题都没有定论。
66、9)布衣一边戴上兜鍪一边笑道,伽蓝所为,人神共愤,阿柴虏不会放过他,那个女人也不会放过他,迟早都会寻上门来报仇雪恨。
67、直到汉武帝时期，董仲舒代表儒家将刘汉天下归为“天命”这一无法证实但又无法证伪的理由，才使得这一问题得到解决。
68、这年冬天，有人报骊山的马谷中硕果累累。大家都觉得很奇怪，秦始皇就让这七百多书生去马谷看一看。这七百多书生到了马谷一看，果然有几个瓜果，新鲜得很。大家正在议论时，就听一声爆响，随后石头像雨点一样从谷上落了下来，瞬间，这七百多书生就被砸死在马谷。而所谓的瓜果，是因为马谷地下有温泉，所以四季如春。秦始皇密令心腹，先在谷内种瓜果，后来还真的结了果实。这些书生哪里知道秦始皇的阴险毒计，全部屈死在马谷中。
69、焚书之后，儒生们更加不满，指责，攻击秦始皇，又引起了坑杀儒生的事件。事情是这样的，秦始皇晚年很迷信，更希自己长生不老，他多次派人去海外求长生不老的仙药，但都未弄到。秦始皇并不死心。又派遣大型船队，装满珍宝，粮食，工具和三千童男童女，由徐福带领去东海仙岛求药。秦始皇为此花费了巨额资金，可徐福和他的小伙伴们却一去不復返。
70、所以，“坑儒”不是因为残暴，而是法家以法治国的具体体现，最终的根由还在于违背了律法之上。
71、(精选组词列表)：飙焚、焚顶、焚鱼、焚逸、焚如、焚销、焚次、焚香、焚巫、焚荐、焚券、焚轨、焚稿、焚烧、焚枯、焚燎、焚掷、焚研、焚裘、焚舟、焚掠、焚笔、焚弃、焚躬、焚池、焚黄、焚煎、焚烬、焚荡、焚草、焚炀、焚烁、焚裂、焚炙、坑焚、救焚、焚轶、焚身、兰焚、自焚、焚祷、焚诵、焚骨、灰焚、焚铄、焚毁、焚膏、焚除、焚化、焚骸、焚和、焚屠、焚躯、焚死、焚榇、焚燔、焚牧、焚轮、焚劫、焚砚、焚坑、焚椒、焚尸、焚污、焚灭、焚风、焚山、焚灼、芝焚、烧焚、焚靡、焚冲、焚帛、焚修、焚石、焚谷、焚盥、焚柴、焚书、焚煞、焚林、焚削、焚溺、焚芝、焚剽、焚瘗、焚钱粮、竭泽焚薮、牧竖之焚、刳胎焚郊、刳胎焚夭、坑儒焚书、焚琴煮鹤、焚枯食淡、焚薮而田、焚书坑儒、焚香礼拜、焚林竭泽、巢焚原燎、塞井焚舍、扫地焚香、象齿焚身、五内如焚、心如火焚、忧心如焚、玉石俱焚、芝艾并焚、芝艾同焚、芝艾俱焚、芝艾共焚、煮鹤焚琴、焚山烈泽、焚林之求、焚琴鬻鹤、焚林而狩、焚舟破釜、焚钱烈楮、焚巢捣穴、焚典坑儒、焚如之祸、焚契市义、焚巢荡穴、焚林而猎、焚尸扬灰、焚林而田、焚芝锄蕙、焚香列鼎、焚香顶礼、撮土焚香、抱薪救焚、释缚焚榇、煮粥焚须、玩火自焚、五内俱焚、未焚徙薪、心焦如焚、心急如焚、燕处焚巢、芝残蕙焚、芝焚蕙叹、焚香膜拜、焚林而畋、焚符破玺、焚骨扬灰、焚膏继晷、焚香扫地、兰艾同焚、救焚益薪、救焚拯溺、救焚投薪、椒焚桂折、济河焚舟、继晷焚膏、破釜焚舟、鸟焚鱼烂、鸟焚其巢、捻土焚香
72、28)昔天公说吕布使杀丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
73、所以，从汉代开始，历来王朝兴替都要有点异象出现，这就是“天命”的造势。