1、仍有人会疑惑，我们究竟能从这位大师身上，读到什么？
2、霍拉旭答应了，天才死了，天才的朋友为天才作证，甚至可以说，艺术家是通过朋友的手才把礼物赠给世界的。
3、他说，文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。
4、甚至，连从前的月光也很慢，流云也很慢，雨水也很慢……一切都慢得有点闲， 有点懒，慢到可以躺在高高地谷堆旁边，消磨整个黄昏，在睡意朦胧中枕着爷爷的胳膊，看星星眨眼…… 从前的日子很慢很暖，裹在淡淡的烟火里，日日年年 “清早上火车站”，随之勾起的是当时的记忆画面，“长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气”。
5、众所周知的是，陈丹青是木心的学生。1989年，木心在纽约开设“世界文学史”课程，陈丹青听了五年，记了厚厚的五六本笔记。陈丹青一直觉得，木心的作品好，要介绍给国人，但是又害怕国内读者对他不够熟悉。有了陈村的“一声大叫”，陈丹青终于将这个想法付诸实施。2006年，木心作品终于由广西师范大学出版社出版简体字版本，第一本是《哥伦比亚的倒影》，并配有《关于木心》小册子一本—因为国内的读者实在是太不了解他了。谁也没想到，这时距他离开人间，只剩五年了。
6、他一生谨守“读者观念”，时刻抱着与列夫·托尔斯泰“对未来读者负责”相同的心态。
7、《灵魂的事》凝聚了史铁生毕生的思想果实(与《病隙碎笔》有重复)。在这本书中，史铁生通过严密的思索，走入了智慧的腹地。借由虔诚的灵魂，窥见了终极的真理。与苦难相拥，达观地生，无畏地死——他对生死的领悟深度，当今世人中罕有其匹。真是“思之极处，生死同一”。
8、假如你是在智性的层次理解受限所带来的危机，你绝不会采取任何行动。因为理念及行动，两者是相互冲突的，因而削弱了你的能量。只有当你把自己的受限制，看作如临深渊的切身危机时，你才会付诸行动。因此，了悟就是行动。——《重新认识你自己》
9、以上那些深刻思想家的书，正如一艘艘在大海里窜伏的超级潜艇。
10、我们讲课长达四年。为什么要学世界文学史？就是刚才说的，文化的要义，是广义的整体性。加一个“广义的”。如何在这个整体性中取得一个我们自己的制高点。
11、在全球华语文学最具影响力的《联合文学》创刊号上，木心首登华语文坛。在40多位颇负盛名的作家、诗人中，他一人便占据了三分之一的版面。
12、海外人士一定会诧异，纸本的未经装裱成轴的画，等于是张薄纸，一百张一千张，也有地方可以匿藏，只有亲身经历过“文革”的受难者，才知道那是上天无路入地无门的绝境，红卫兵、造反派轮番搜查抄，手段之横蛮泼辣，方法之刁钻精到，却是史无前例，墙壁凿破，地板撬开，瓦片翻身，连桌上的一盆菜也倒出来用筷子爬拨，是否有罪证混在菜里，要想保存一幅画都不可能，何况十幅百幅，海外人士虽然看过很多“文革”史料，知识分子如何关入牛棚，强迫劳动，艺术家如何受尽侮辱，精神失常，但难于想像一个画家会轮到不得不亲手毁掉自己毕生心血的结晶，这比消灭自己的肉体更其惨痛酷烈，因为“自杀”是一种选择，放弃生命万事皆休也可说得到了解脱，而当一个画家正处于成熟期，创作欲如火如荼，前景无限辉煌，突然，他的画即是他的罪，要生存，必得将画毁去——人人都是第一次遇到“文革”，中国的历史经验是秦朝的焚书坑儒，明清的文字狱，西洋的历史经验是中世纪的宗教裁判庭，二次大战德国法西斯，这些过时的平乏的常识，根本不能应付“文革”的险恶暴乱，愈想愈觉得这些画必定会致自己以死命，本来林先生在家中画，晚上画，外界不明底细，到了这个举国疯狂的时刻，破四旧，清算洋人古人，打到反动学术权威，有海外关系的，叫做“里通外国”，间谍特务，帝国主义在中国的代理人，林先生的画，单是一张，就可以罗织多种罪名，我以自身的体会，完全理解林先生当时恐惧心理的压力，全上海市到处是游行的锣鼓声，口号声，人潮汹涌，马路和街道里弄火光烟气弥漫，批斗、示众、游街、押赴刑场、各派系争权、流系之中内讧，真枪实弹、血肉横飞……在这样的时空中，再看看自己的画，如果暴露在红卫兵造反队的面前
13、如今木心的作品玲琅满目，但却没有一套完整收录木心全部作品的全集。