1、“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。“动之徐生”，也是我们作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，。怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。这也是修道的秘诀，不一定只说盘腿打坐才是。作人做事，且慢一拍，就是道理。不过，太懒散的人不可以慢，应快两拍，否则本来已是拖拖拉拉要死不活，为了修道，再慢一拍，那就完了，永远赶不上时代，和社会脱了节。(老子说过的爱情名言)。
2、宫中指的是刘禅的蜀汉皇宫，府中指的是诸葛亮的丞相府(由于蜀汉地盘太小仅拥益州，故蜀汉“不置州牧”，因此府中指的是丞相府而非益州府)。前半句的意思是，皇室和丞相府都是一家人，对皇室属官和丞相府属官的惩罚和奖赏的标准不能有区别，不能有事没事就奖赏你的人，惩罚我的人。后面的说教则更为露骨：甭管是谁的人，犯了错就得罚，不能偏心，让“内外异法”内外的法律不一样。
3、 ●Many a little makes a mickle.
4、(3)消化系统疾病：如慢性胃炎、胃与十二指肠溃疡、慢性结肠炎、慢性肝炎、肝硬化、胆囊炎、胆结石、痔疮等。
5、积水成海、聚沙成塔，在这世上，最绝望的感情积累方式是靠回忆。 ----影谷《末世重生之枯藤》
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
9、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
10、解读：灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。(老子说过的爱情名言)。
11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
12、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
14、天子之所以应尊师重道，因为天子的职责是践行圣道，而老师的职责是传承圣道。天子唯有从师而学，才能修德明道进而平治天下。纵观中国千年历史的兴衰，可以发现：凡是尊师重道的时期都是政治清明，乃至盛世出现的时期;凡是轻师贱道的时期都是王朝走向衰败和灭亡的转折点。正如《荀子·大略》云：“国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必贱师而轻傅。”
15、面对清明，感悟人生:认知了清明，就懂得了人生！清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 站到祖先和亲人的坟前，明白了：才知道自己从何而来，将向何处！”我是谁，从哪来，到哪去？从哪来？静立茔冢默然，你便会追寻到这个答案。你来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。开枝散叶。枝再繁，叶再茂，扎向大地的根，只有一处。这就是融入血脉中的眷念，是我们的来处。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。生者寻根，叶落归根。有人烟处，必有血脉传承。难怪有人说，清明节就是中国的感恩节！清明时节，教我做人。清洁、清廉、清净，无非一个清白；明事、明礼、明法，无非一个明白！清白明白之人，自有清风拂面涤心，自有明月皎洁般的真善美。红尘滚滚、功名利禄，如果你过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时分去扫墓。那里，自有另一种答案，让你心如止水、超然物外！清爽做人，清白做事，足矣！岂能事事如意，但求无愧于心！到哪去？不管是谁，多么伟大，这世间终将忘记你的存在，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”这样一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。我是谁？当你明白了“从哪来、到哪去”，“我是谁”似已豁然开朗！认知了清明，就懂得了人生！花开花落，云卷云舒。你是人子(女)，你是人父(母)，你是人夫(妻)，你是华夏血脉，你是人类赤子。难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。来到这世间，你安身立命，拥有自己的角色，承担相应的责任。清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是思接千载、神游万仞，是传承、是教育。清明，更像一种精神。 认知了清明，就懂得了人生！
16、 ●有的时候，感情这种东西最讽刺的事情，便是你总是无法在正确的时间来遇到你想要等的那个人。
17、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
19、 “仓央嘉措说，你见或不见我，情都在那里，不增不减”、“哈佛经典校训：此刻打盹，你将做梦；此刻学习，你将圆梦”，前者被证实为扎西拉姆·多多的诗，后者则纯属编造。
20、(解读) 君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
21、修身的关键在于探求到生命的本源、本来，也就是认识到我是谁，我从哪里来，将到哪里去；而最主要的方法便是“观”，即观照、内观，向内求，求得生命的真谛。在此基础上便是“群”，要合于世众，融和天下，不能清高自傲，不可脱离世尘；再次是不断地去除掉种种后天不良习性，这一步也很重要，否则，前面的一切都是白费力气，后面的齐家、治国更是空空而谈。在孔子心中，家与国一体，己和人一样，如此而言，天下万物便都与自己相互融合，难以分离，于是，便自然得出了天人合一之结论。这也是圣者的一个重要标志，更是孔子心目中由小人而成君子，再由君子而至圣贤的至高理想与必由之路。由是，儒家的修治道路与方法便非常明白又条理地展示于我们面前。
22、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
23、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、1古谚中有“学无先后，达者为先”一说，韩愈《师说》中也认为“无贵无贱，无长无少”，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
26、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。
27、北宋诗人林逋隐居杭州孤山时，植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。《赤壁赋》中的“侣鱼虾而友麋鹿”一句表现了与之相近的情怀。
28、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
29、至于“旷兮其若谷”，则是比喻思想的豁达、空灵。修道有成的人，脑子是非常清明空灵的。如同山谷一样，空空洞洞，到山谷里一叫，就有回声，反应很灵敏。为什么一个有智慧的人反应会那么灵敏？因为他的心境永远保持在空灵无着之中。心境不空的人，便如庄子所说：“夫子犹有蓬之心也夫”，整个心都被蓬茅塞死了，等于现在骂人的话：“你的脑子是水泥做的，怎么那样不通窍。”整天迷迷糊糊，莫名其妙，岂不糟糕！心中不应被蓬茅堵住，而应海阔天空，空旷得纤尘不染。道家讲“清虚”，佛家讲空，空到极点，清虚到极点，这时候的智慧自然高远，反应也就灵敏。
30、弟子，要坚定，坚强，上师一直在看护和注视你，你感觉到力量了吗？
31、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章