1、“徐生”的涵义,也可说是生生不息的长生妙用,它是慢慢地用。这个观念很重要。等于能源一样,慢慢地用,俭省地用,虽说能源充满宇宙,永远存在,若是不加节制,乱用一通,那只是自我糟蹋而已。“动之徐生”,也是我们作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁,不“乱”不“浊”,一切要悠然“徐生”,慢慢地来。态度从容,。怡然自得,千万不要气急败坏,自乱阵脚。这也是修道的秘诀,不一定只说盘腿打坐才是。作人做事,且慢一拍,就是道理。不过,太懒散的人不可以慢,应快两拍,否则本来已是拖拖拉拉要死不活,为了修道,再慢一拍,那就完了,永远赶不上时代,和社会脱了节。(老子说过的爱情名言)。
2、宫中指的是刘禅的蜀汉皇宫,府中指的是诸葛亮的丞相府(由于蜀汉地盘太小仅拥益州,故蜀汉“不置州牧”,因此府中指的是丞相府而非益州府)。前半句的意思是,皇室和丞相府都是一家人,对皇室属官和丞相府属官的惩罚和奖赏的标准不能有区别,不能有事没事就奖赏你的人,惩罚我的人。后面的说教则更为露骨:甭管是谁的人,犯了错就得罚,不能偏心,让“内外异法”内外的法律不一样。
3、 ●Many a little makes a mickle.
4、(3)消化系统疾病:如慢性胃炎、胃与十二指肠溃疡、慢性结肠炎、慢性肝炎、肝硬化、胆囊炎、胆结石、痔疮等。
5、积水成海、聚沙成塔,在这世上,最绝望的感情积累方式是靠回忆。 ----影谷《末世重生之枯藤》
6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
7、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
8、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
9、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
10、解读:灾祸啊依存着幸福,幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,若身处逆境,也不要灰心丧气。兮(xī):语气词,相当于“啊”。倚(yǐ):倚靠。伏:潜伏,隐藏。(老子说过的爱情名言)。
11、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
12、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
13、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
14、天子之所以应尊师重道,因为天子的职责是践行圣道,而老师的职责是传承圣道。天子唯有从师而学,才能修德明道进而平治天下。纵观中国千年历史的兴衰,可以发现:凡是尊师重道的时期都是政治清明,乃至盛世出现的时期;凡是轻师贱道的时期都是王朝走向衰败和灭亡的转折点。正如《荀子·大略》云:“国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必贱师而轻傅。”
15、面对清明,感悟人生:认知了清明,就懂得了人生!清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 站到祖先和亲人的坟前,明白了:才知道自己从何而来,将向何处!”我是谁,从哪来,到哪去?从哪来?静立茔冢默然,你便会追寻到这个答案。你来自父母,父母来自祖父母,祖祖辈辈,总会有根,总归有源。开枝散叶。枝再繁,叶再茂,扎向大地的根,只有一处。这就是融入血脉中的眷念,是我们的来处。父母在,人生尚有来处;父母去,人生只剩归途。生者寻根,叶落归根。有人烟处,必有血脉传承。难怪有人说,清明节就是中国的感恩节!清明时节,教我做人。清洁、清廉、清净,无非一个清白;明事、明礼、明法,无非一个明白!清白明白之人,自有清风拂面涤心,自有明月皎洁般的真善美。红尘滚滚、功名利禄,如果你过于执着、拿不起放不下,为权、为钱、为名、为情黯然神伤,不妨清明时分去扫墓。那里,自有另一种答案,让你心如止水、超然物外!清爽做人,清白做事,足矣!岂能事事如意,但求无愧于心!到哪去?不管是谁,多么伟大,这世间终将忘记你的存在,“风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?”这样一想,很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。我是谁?当你明白了“从哪来、到哪去”,“我是谁”似已豁然开朗!认知了清明,就懂得了人生!花开花落,云卷云舒。你是人子(女),你是人父(母),你是人夫(妻),你是华夏血脉,你是人类赤子。难怪有人说,清明祭祖,彰显的是一种血脉的传承和责任。来到这世间,你安身立命,拥有自己的角色,承担相应的责任。清明是责任、是感恩,是哀思、是心静,是思接千载、神游万仞,是传承、是教育。清明,更像一种精神。 认知了清明,就懂得了人生!
16、 ●有的时候,感情这种东西最讽刺的事情,便是你总是无法在正确的时间来遇到你想要等的那个人。
17、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
18、老子认为,一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放,那么就必定会受到损害。
19、 “仓央嘉措说,你见或不见我,情都在那里,不增不减”、“哈佛经典校训:此刻打盹,你将做梦;此刻学习,你将圆梦”,前者被证实为扎西拉姆·多多的诗,后者则纯属编造。
20、(解读) 君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡。小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚。坦荡荡:心胸开阔,自由自在的样子。戚戚:忧惧不安的样子。
21、修身的关键在于探求到生命的本源、本来,也就是认识到我是谁,我从哪里来,将到哪里去;而最主要的方法便是“观”,即观照、内观,向内求,求得生命的真谛。在此基础上便是“群”,要合于世众,融和天下,不能清高自傲,不可脱离世尘;再次是不断地去除掉种种后天不良习性,这一步也很重要,否则,前面的一切都是白费力气,后面的齐家、治国更是空空而谈。在孔子心中,家与国一体,己和人一样,如此而言,天下万物便都与自己相互融合,难以分离,于是,便自然得出了天人合一之结论。这也是圣者的一个重要标志,更是孔子心目中由小人而成君子,再由君子而至圣贤的至高理想与必由之路。由是,儒家的修治道路与方法便非常明白又条理地展示于我们面前。
22、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
23、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)
24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
25、1古谚中有“学无先后,达者为先”一说,韩愈《师说》中也认为“无贵无贱,无长无少”,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
26、只有无为才有自然,同时无为本身也就是自然,因而,无为既是手段又是目的,既是一种生活态度又是一种人生境界。
27、北宋诗人林逋隐居杭州孤山时,植梅养鹤,人称“梅妻鹤子”。《赤壁赋》中的“侣鱼虾而友麋鹿”一句表现了与之相近的情怀。
28、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
29、至于“旷兮其若谷”,则是比喻思想的豁达、空灵。修道有成的人,脑子是非常清明空灵的。如同山谷一样,空空洞洞,到山谷里一叫,就有回声,反应很灵敏。为什么一个有智慧的人反应会那么灵敏?因为他的心境永远保持在空灵无着之中。心境不空的人,便如庄子所说:“夫子犹有蓬之心也夫”,整个心都被蓬茅塞死了,等于现在骂人的话:“你的脑子是水泥做的,怎么那样不通窍。”整天迷迷糊糊,莫名其妙,岂不糟糕!心中不应被蓬茅堵住,而应海阔天空,空旷得纤尘不染。道家讲“清虚”,佛家讲空,空到极点,清虚到极点,这时候的智慧自然高远,反应也就灵敏。
30、弟子,要坚定,坚强,上师一直在看护和注视你,你感觉到力量了吗?
31、宠辱若惊,贵大患若身。——老子《道德经》第十三章