1、9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
2、“戊戌六君子”就是这样。这六个人，虽然有一个统一的“康d”头衔，但其实六个人的观点和政见并不一致，甚至有几个人还彼此看不顺眼，甚至相互攻击。
3、小时候，嗣父袁保庆新纳了一房侧室，嗣母和新来的姨太太不和，年幼的袁世凯居然能调和两人之间的矛盾，后来他纳了多房侧室，照样治理得井井有条，他死后，甚至还有姨太太为他殉情。
4、他，谭嗣同，是大名鼎鼎却英雄落难菜市口的他，是变法失败却妄想流血唤醒世人的他。(谭嗣同的故事)。
5、不仅仅是他们，包括梁启超，乃至康有为，他们都经历了一个剧烈的思想转变过程，还有提倡“物竞天择，适者生存”却最后保皇的严复，醉心“帝王术”要提倡复辟但最后却冒着杀头危险在严重的白色恐怖中秘密加入中国共产d的杨度……在中国近代史上，这样的人有很多。(谭嗣同的故事)。
6、康广仁其实已经看清了维新派在顽固势力面前的孱弱，所以一直在劝康有为先离开京城，广开学馆，培养维新人才，再等待下一波维新变法的时机。但康有为一直不听。
7、然而就在这时，梁启超却病来如山倒，不得不离湘治疗。在梁启超走后，谭嗣同与其他教习合拍了这张珍贵的照片。照片中从左往右依次为：叶觉迈、谭嗣同、王史、欧榘甲、熊希龄、韩文举、唐才常、李维格。这就是为何此照中有唐才常无梁启超的原因。
8、皇帝为天子，这是中国传统观念，所以龙袍的领子要用圆领，以象征天，另外领子是提纲挈领之处，所以样式必须是中式的。
9、谭嗣同很“讲究”，在意自己的形象，那张历史课本里的照片，在大多数人都穿着长衫的时候，他穿着武士服，显得“特立独行”。
10、康广仁，杨深秀、谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第。
11、另一件事，就是谭嗣同在狱中泰然自若，在墙上留下了那两句著名诗句：
12、 学生们不仅其言紧跟教习，还在行动中紧密配合。如林圭就不仅在家乡湘阴开设“广益会”，还于光绪二十四年三月二十二日(1898年4月12日)加入了譚嗣同等人创建的不缠足会。
13、红色箭头所指处便是当年谭嗣同的书屋——莽苍苍斋
14、谭嗣同身后图像资料稀如星凤，如有高明措意于此，不自珍秘，慨然刊布以为补苴，使天下慕其风概者得共瞻仰、研究、探寻其原委，实为功德一件。笔者幸甚，谨祷颂之。
15、谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就死了母亲，被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事，忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来。
16、「谁令我收手/留下世放手/悲咒念完后/但求没人念我旧/一再做人后/积血可会渡扁舟」
17、不过，由于问斩速度太快，张之洞还是没能刀下留人。
18、为此，熊希龄想到了素来与梁启超交好的谭嗣同。他连忙向谭嗣同修书一封，托付他劝诫汪康年尽快放人。接到这个任务，谭嗣同立马写好一封言辞坚决的信，表示如若汪康年不放人，自己将亲自去上海把梁启超“忤而豪夺以去”。以这种“抢人”方法，软硬兼施之下，汪康年终于松口，答应放人。于是，梁启超偕李维格以及同门韩文举、叶觉迈、欧榘甲离开上海，前往长沙。
19、传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。
20、但是，很少有人听过，尘封在故纸堆中的历史人物也有一批忠实的“粉丝”。
21、1948年5月25日，进攻隆化县城的战斗打响。董存瑞所在的6连负责拔除敌人核心阵地——隆化中学。他带领战友接连炸毁了敌人3个炮楼5个地堡。打开隆化中学东北角的外围工事之后，敌人隐藏在围墙外干河道上桥形暗堡的机枪突然开火，部队遭受严重伤亡，突击受阻，而派去爆破的战友又一个个在中途倒下。
22、刘光第1859年生人，自幼家境贫寒，发奋苦读，最终也中了进士——他和杨深秀是“六君子”中唯二的进士出身。
23、不过，从康广仁代兄受剐这个角度看，确实有点冤。
24、“莽苍苍斋”莽苍苍，灰色瓦顶一丛丛枯草在阳光下泛黄，像是翻阅得久了、泛黄的书页……
25、至于康有为的不少观点和做法，刘光第也是不认同的，但他有一件事做得颇为磊落：
26、也是在那里，张维欣接触到更丰富的谭嗣同史料，“偶像”的形象逐渐变得清晰。
27、可惜他没有这个眼界。同样在看待新疆问题上也是一样，他曾经去过新疆，他认为新疆地广人稀，就想着出卖新疆换取清廷的富足，这是非常愚蠢无知的做法。越晨，太后自颐和园还宫，收政权。启超避匿日本使馆，嗣同往见之，劝嗣同东游。嗣同曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”卒不去。未几，斩於市。---《清史稿》
28、他倒不是对自己的家世或人脉有什么信心，而是已经准备平静接受自己的结局。
29、可是他们还是亡国了，这又是为什么？因为不得人心。不断出卖国家领土，割让青岛、割让香港、割让台湾、割让胶州湾，这些乱七八糟的事情让国人伤透了心。这样的清政府谁还愿意为它效力呢？清廷这么做，为的无非就是保住满人的统治，所以他们不惜割让这么多土地。
30、听了谭嗣同的话，毕永年惊恐道：“事今败矣，事今败矣”。于是毕永年力劝谭嗣同，希望他和自己一起逃走，不要白白送死。然而谭嗣同却慨然说道：
31、“按祖制，就算是强盗临行前喊冤，也要重新审讯。我们死了没关系，国体怎么办？祖制怎么办？”
32、其情可悲、可怜，甚至可恨。这不是一个具体人的可怜，而是一个民族的可悲、可怜、可恨。
33、1898年春，杨深秀认识了康有为，由于他本身一直主张要“维新变法”，所以很快与康有为互引为同道。
34、这张合影，正是谭嗣同与《时务报》诸人交游之印证。冲印之后，吴嘉瑞从上海将照片带至南京转交谭嗣同。对此，他十分喜爱，专程写信要求光绘楼照相馆将底片留好，以便于他“随时晒印”。他还开玩笑道，倘若有一天此照流落尘寰，不知其中姓名的“考据家”或许会将其称之为“大魏龙门磨崖碑”。随后，他将照片冲印多张随信赠予亲友。其中就有浏阳人刘善涵在收到照片后，题写了一则《题谭壮飞太守小像》：“图中左肩偏袒、右膝着地，手合十而气沉肃者，其我壮飞尊者乎？”，又“大地山河，了了到眼，见者莫不皆欢喜。”目前流传最为广泛的谭嗣同合十像，即为此照中所截取。谭嗣同曾将自己的部分单独冲印并在旁签名以貽他人。
35、其实，慈禧的锯子对于谭嗣同而言真不算什么，因为他的敌人不是慈禧，而是上下五千年的愚昧。就像，谭嗣同从牢房走向菜市口的那条光荣之路上，无数义和团对他破口大骂，恨之入骨地拿臭鸡蛋砸他！推翻大清朝真心不难，但让义和团摆脱愚昧，不再下跪，就太难了。比如，即使慈禧高喊“宁赠友邦，不予家奴”，义和团还是跪下痛哭流涕地“扶清灭洋”！So，让义和团站起来难到，必须要用谭嗣同33岁的生命，我以我血荐轩辕……
36、“六君子”中，惟有谭嗣同(1865年至1898年)一人是北京生、北京长。
37、北京宣武门外的菜市口，从大清早开始，就陆陆续续聚集了不少百姓。
38、变法开始后，和杨锐一样，刘光第也是张之洞请托陈宝箴举荐进入军机处的——不过，刘光第并非张之洞的亲信。
39、被捕之前，谭嗣同将自己携带多年的宝剑“凤矩”赠予王作为一生信物。王五悲痛有加，决意铤而走险，联合江湖人士，密谋劫狱，后秘密泄露，刑期提前，王五只能眼睁睁看着好友血溅中国。
40、谭嗣同的诗歌，同样吸引了正在读初三的上海女孩徐博雯。这个年纪最小的“谭粉”，也喜欢在她的挚友圈里分享谭嗣同的故事。
41、 为秉承谭嗣同未了的救国宏愿，“唐才常愤国事之日非，恸友仇之未报，乃奔走各地，联络同志”。1899年5月，由唐才常倡议、梁启超取名的自立会在日本横滨成立。康有为任会长，梁启超、唐才常任副会长，革生为稽查会员，林圭、汪尧成、王翼之等三人为议事会员。林圭以其卓越的见识，走上了历史舞台。自立会虽有保国勤王之说，但年轻的林圭更趋激进，他曾对梁启超说：“国势至此，而有志之士，方孜孜焉以求学，学成而国已烬矣。……诚问救火急乎？抑耕急呼？”林圭恨不能早日将一腔爱国热情付诸实践，决意扛起义旗，坚定地走向反清复兴的革命道路。
42、为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。
43、谁知道未来的历史如何走向？谁知道拯救中国，让中国富强的正确道路究竟在哪？
44、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
45、但在这六位慷慨赴难的志士背后，还有些我们未必熟悉的故事…
46、如果仅仅是参与维新乃至鼓吹维新，谭嗣同不至于落到人头落地的地步，关键还是在维新运动进入艰难时刻时，以谭嗣同的豪情和胆魄，直接参与了“围园杀后”计划——尽管袁世凯和相关人士之后的回忆和叙述对这段过往含糊其辞，但从多方证据来看，这段历史可能是存在的：
47、等收尸时，人们发现连谭嗣同的肩胛上都留有刀痕。
48、“浏阳会馆”坐落于菜市口地区的北半截胡同，“戊戌六君子”之一的谭嗣同曾在此居住，因而这里又被称作谭嗣同故居。菜市口路西高坡下方就有一块“浏阳会馆”的石碑，与蓝色的垃圾桶并排而放，抬头就可见一个坡上的小院，北面墙上挂着1991年3月原宣武区文化文物局立的“谭嗣同故居”牌。
49、当日，场面壮烈，砍头的刀叫“大将军”，是一把钝刀，相当于一块没完全开刃的铁板。一刀飞去、鲜血汩汩，而脑袋还在脖颈之上。一连三刀，头未落地。斩监大臣惊慌失措，又命令将谭嗣同按倒在地，刽子手复剁几刀。几刀之后，血肉模糊、其状惨烈，不忍直视。但是人头依然没有落地，刽子手又连剁了数刀……
50、早在1897年5月，为筹措学堂所需资金和购置学生使用的仪器，学堂创办者熊希龄和蒋德钧就来到上海。在得知两位老友来沪的消息，谭嗣同第一时间赴沪与他们会晤。谭嗣同素来对各类精密仪器十分熟稔，他热心地将杨仁山从海外购买的各类仪器转卖给时务学堂。在杨宅，谭嗣同亲自验看了天文镜、子午仪、经纬仪、纪限仪、叠测仪、象限仪、地平仪等各类仪器，并表示由时务学堂人员先行选购，方才应允将其余仪器售予其他求购之人。在他的帮助下，熊蒋二人收获颇丰，满载而归。
51、天就要亮了，这时黄继光身边已无弹药，身体又多处受伤，他顽强爬向火力点，冲着敌军狂喷火舌的枪口，挺起胸膛，张开双臂，扑了上去。刹时，敌军正在喷吐的火舌熄灭，正在吼叫的机枪哑然失声。
52、 跑马的汉子不穿鞋是什么感受？这位赤脚大仙说……
53、清朝是土德，取而代之必须以火代土，因此龙袍的颜色要主红，象征火德。
54、方声洞，字子明，福建闽侯人。曾在福州念私塾，自幼聪明机警、胆略过人、口才极好。虽生于富商家庭，但坦率、诚挚、尚气节、重然诺，吃苦耐劳、简朴自砺。青年时代起，就怀有挽救民族危亡、献身革命事业的信念。逢人痛论国事，力主倾覆满清。
55、 戊戌五月，谭嗣同应诏入京，离湘北上。行前给时务学堂学生临别赠言：“我不病，谁当病者。”言下之意，我不入地狱，谁入地狱。谭嗣同无私无畏、勇于担当的精神无时无刻不在感染着学生。因抵武汉时生了一场大病，谭嗣同七月初五日方才到京。不知是出于请教还是关心时局和老师，据谭嗣同的一位后人追忆，林圭与同班同学及好友范源濂当时曾写信给谭嗣同。然而谁也没有想到，这次离湘，却成了谭嗣同与家乡永远的别离、与学生的诀别，更成了林圭镌骨铭心的痛……
56、他们像每次冲锋那样，相继跳下悬崖，狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产d万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！
57、喜欢谭嗣同的粉丝们发现，他有很多的兴趣爱好。他擅长古琴、昆曲，少年时期，还跟着多位有名的师父学习武术。
58、一个是学问极好的读书人，走的本应该是做官之路；一个却是大字不识的草莽英雄。用现在人的眼光来看，这两个人怎么看都不太可能有交集，更别说交成知己挚交。
59、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。
60、张玉亮 中华书局副编审、《中国出版史研究》编辑部副主任、长期从事近代文献整理出版工作
61、参谋长当即任命黄继光为6班班长。黄继光接受任务后，立即提上手雷，带领两名战士向敌军的火力点爬去。他们在照明弹的亮光下巧妙地前进，当离敌军火力点只有三四十米时，一名战士牺牲，另一名战士负重伤。
62、那么，康有为到底为何会寻求袁世凯作为自己的帮手？出发点是什么？在戊戌政变前，康有为和谭嗣同等人到底是如何谋划的？由于史料的缺失，我们必须很难了解得十分清楚。为了了解戊戌政变前夜的细节，我们往往必须借助袁世凯自己撰写的《戊戌日记》。
63、拍照此年，正是谭嗣同刚至南京担任江苏候补知府一职之时。在任上，他数度拜访金陵名士，但却因“官路不正”而屡被拒之门外。甚至在上司召见时，刚能说上几句话，就已引得同僚猜忌和诟病。本来对仕途还抱有一丝希望的谭嗣同对此十分灰心，在给朋友的信里频频出现“困辱泥潭”“江南乞食”“孤寂无俚”等字句。
64、 春秋时，晋国有个勇士名叫豫让，投靠在智伯门下，很受重用。后来，智伯被赵襄子杀害。豫让躲了起来，下决心要为智伯报仇。过了几个月，豫让装扮成仆役混进赵府，伺机刺杀赵襄子。结果在茅厕里被发现，赵襄子见豫让为主人报仇就放了他。豫让说：“你虽然放了我，但我还会刺杀你的!”
65、为了讨西太后慈禧欢心，袁世凯有个绝招，舍得花大价钱给西太后收罗稀罕物件。
66、“袁尚未允也，然亦未决辞……此事我与康争过数次，而康必欲用此人，真无奈何。”
67、而作为草莽英雄的王在人生的知识地图里。他也许并不懂谭嗣同的理想，也不懂谭嗣同的思想，但是作为朋友，他却甘愿为其毁家纡难。
68、是群众与连队的安全！弹尽粮绝了，群众与连队主力却也安全撤退了。五位英雄迎风屹立于顶峰，风吹动了他们的衣襟，却没有吹动他们宁死不屈的决心。
69、所谓大刀王五斩谭嗣同是人们出于不忍烈士临死前多受折磨而编织的一种说法：行刑当日慈禧特意指定王五当刽子手去亲自砍掉谭嗣同的脑袋，而诡计多端的慈禧还专门指定只能使用钝刀。由于刀口不锋利，所以需要在受刑囚犯颈部狂砍数十刀才能把脑袋砍断，所砍之人则是惨叫震天，受尽痛苦而死。王五是用刀的高手，刀法如神，为了让好兄弟死得痛快点，他使出了毕生武学在三刀内尽快解决的谭嗣同，可谭嗣同还是在短暂的时间里发出惨叫声。
70、另一方面，他又把谭嗣同描绘成少年气盛、残忍嗜杀之徒。
71、但杨深秀并非康有为的“无脑传声筒”，只是因为康有为的主张和自己的主张是一致的，他确实是发自内心赞成维新变法的。