1、他的世界没有她，她的世界只有他。世界就是这样，从来没有公平可言。这是一场没有时限的角力战，谁在乎的越多，就输的越惨。
2、这首诗是席慕容和她丈夫在台湾一个乡下生活10年后的作品，在此之后，他们就有段时间要离开台湾了吧不知是不是因为如此，才写的约定启程。
3、因此，安琪的诗歌与我们习惯的传统意义上那种漂亮的、自足的、“美”的诗歌是不一样的——这当然不是说安琪的诗歌不美，她的诗相当打动我，但她又和通常文本意义上的那种美划清了界限，并因此显出了稀有的品质。
4、精神的强悍使安琪超越了性别视角，即，我们在读她的诗时，不会想到这是一个女诗人的诗。
5、梁文道老师有个《八分》读书节目，我非常喜欢。前段时间我在一期节目下方留言，希望得到书籍捐助。有一位朋友看到后，真的寄来了质量非常高的几本书。这位朋友跟我说，有个地方可以送看过的书，挺好的。
6、 可是，所有的一切的努力，也不过只是为了想博得父母欢然和了解的一笑而已。
7、百合花才是完完全全属于这里的，而你只不过是一个过客，必得走，必得离开。
8、从一开始我就想从理论上给她归类，但发现出力不讨好。这是一本拒绝理论的诗集。整本诗集，近百首长诗，几乎无一首可以找出明确的主题，激情、偏执、怪异、旁逸斜出充满了整本书。当找到孤独这个词时，你发现了巨大的压抑，当欣喜地发现绝望的主题之时，你又看到愤怒在不远处眨着鬼眼。每一首的标题不过即兴而已，与其说是标题，不如说是点明灵感的来源，或是某种意志的恶作剧般的闪现。这个特点在漳州诗歌中表现得淋漓尽致。读到书的中部，我便对理论绝望了。既然是艺术，既然是感性和情绪，那么，就让我拿情绪来吧。从内部性质上框定既然不可能，那就从外部下手吧。我也依靠灵感，找到了情绪风暴一词。是个好东西，尤其对于安琪这样躁动不安、能量巨大、剧烈抖动的诗歌写作来说。
9、只缘感君一回顾，使我思君暮与朝《古相思曲》在那样古老的岁月里
10、深刻的疏离感使漫游者安琪不可能不陷入“彻骨的绝望”，以及孤独。在安琪诗歌中，并没有一个可靠的精神支点供她停泊，她也拒绝在诗歌中为自己发明一个巨型幻象。她所拥有的，除了清醒，还是清醒。海子曾经试图建立一个农耕文明的家园，顾城则试图从禅宗的“无我”中获得安慰，但在安琪诗中，没有出现这样的终极安慰，她的世界始于碎片，终于碎片，满地荒芜，无从清扫。安琪有几首游历寺庙的诗，在《大觉寺》(2005年)里她写“可以把它作为我的出生地”，在《潭柘寺》(2004年)里她写“好像回到了我的来处”，这表明她对寺庙的亲近感，正如“诗”字的半边即是“寺”。但寺庙并不能给她真正的安慰，更不能据此认为作者有信仰佛教的倾向。在另一首名为《雍和宫》(2003年)的诗里，诗人说得很清楚：“看见和被看见都不会静止不动∕看见不会使灵魂安宁∕被看见不会使生命真实”——寺庙和她，还是“你是你、我是我”的关系，她不可能真正地皈依佛教，对于宗教，同样是挥之不去的陌生感。在故乡、亲情等要素上，诗人也有过触景生情式的停留，但并无一以贯之的兴趣。
11、13)青春有时候极为短暂，有时候却极为冗长。——席慕蓉《透明的哀伤》
12、3)亲爱的朋友，今生今世，我只是个戏子，永远在别人的故事里，流着自己的泪。——席慕蓉《戏子》
13、风雅之声(第74期)||《迎八战友颂》，涵筱漫原创诗歌六首
14、有些人，在我们尚没有明白他们的重要性之前，便悄悄的离开我们的世界。
15、本书的同名短诗《极地之境》(2007年)，是一次对于漫游经历的总结，也是安琪诗歌中少有的舒缓之作。它把握了一种微妙的分寸，呈现了回乡的复杂心境，在淡淡的语调背后隐藏着创痛：“现在我还乡，怀揣∕人所共知的财富∕和辛酸。我对朋友们说∕你看你看，一个∕出走异乡的人到达过∕极地，摸到过太阳也被∕它的光芒刺痛”。这首诗“以异常透明的质地呈现了这个时代众多还乡者的隐秘经验，与旧友相聚的欣喜始终被某种内在的沉痛牵引着。……一个到达极地之境的人成了故乡的陌生人”(1) 。诗中要表达的情绪很庞大，语言上反而收敛了，符合汪曾祺主张的“有话则短，无话则长”的写作原则。荷尔德林也曾写过这样的回乡经验：“航海者愉快地归来，到那静静河畔 ∕他来自远方岛屿，要是满载而归 ∕我也要这样回到生长我的土地 ∕倘使怀中的财货多得和痛苦一样”(《故乡》)。不同的是，还乡之于荷尔德林是一种信仰，是对神性的靠近。而在《极地之境》里，看不出主人公有对故乡朋友生活的认同，“故乡”仍然是暧昧的，不牢靠的，她似乎随时都可能重新出发，她的命运似乎只能是“在路上”——一旦选择成为异乡人，就永远是异乡人。
16、而无论求得到或者求不到，总会有忧伤与怨恨，生活因此就开始变得艰难与复杂起来。
17、4)并不是所有努力一生的人，都能够在最后被我们这些群众很公平地记得。——席慕蓉《透明的哀伤》
18、写于2007年的《我性格中的激烈部分》是关于安琪写作的准确自况：我性格中的激烈部分，带着破坏∕和暴力，冲毁习见的堤坝∕使诗歌一泻千里∕滔滔不绝。我性格中的∕激烈部分，一触即发∕它砰的一声，首先炸到的∕就是我∕∕ 它架起双手，一脸冷酷∕我一生都走不出这样的气场∕它成就我生命中辉煌的部分∕——诗歌！却拿走了∕完整的躯体∕我性格中激烈的部分∕携带着我的命∕一小段一小段∕快速前行。这首诗表现了安琪诗歌写作“喷涌”的状态，而那一小段、一小段快速前行的诗歌，“携带着我的命”。作者是把命砸在了诗里，一如她常言：“我和死亡之间，还有一首诗的距离。”
19、家就在十几二十步之外，孩子们都已经做完了功课上床睡觉了，丈夫正在他的灯下写他永远写不完的功课，而我呢?我决定我今天晚上的功课要在月亮底下做。
20、 余秋雨，浙江余姚人，当代著名散文家、文化学者。秉承唐宋八大家之文脉，开创文化大散文之先河，中国当代文史领域集大成者，文采、学问、哲思、演讲皆臻化境的当代巨匠。二十世纪八十年代，余秋雨被推举为当时中国内地最年轻的高校校长。二十多年前，他毅然辞去一切行政职务，寻访中华文明被埋没的重要遗址。二十世纪末，他冒着生命危险穿越数万公里考察巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯莱文明、阿拉伯文明、印度文明等一系列最重要的文化遗迹，是迄今全球完成全部现场文化探索的人文学者，对当代世界文明作出了全新思考，在海内外引起广泛关注。近十年，他投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述，反响巨大。追溯文明，思索历史，笔耕不辍，著作等身。余秋雨的书籍长期位居全球华文书排行榜前列，代表作《文化苦旅》发行近千万册。
21、风雅之声(第17期)||“风雅好声音”张笑航