1、自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。
2、畅销作品《斜阳》也是借鉴母亲太田静子的个人日记创作完成的；
3、不久前，这张字迹潦草的便笺从母亲的旧手札中滑落下来，彼时我才意识到，如今我也对太宰有着同样想法。
4、在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。——太宰治(太宰治说过的话)。
5、正确就像武器，你只能用它去伤害人，却不能靠这些去保护和救赎人。
6、面对世界，他成了精神洁癖者。面对世人，他疲惫地伪装，以掩藏内心的无动于衷。
7、有人问我想要什么时，我总是突然就什么都不想要了。什么都好，反正任何东西都不能让我快乐。——太宰治
8、“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。
9、快快打开有道词典App，把他们加入单词本吧！
10、但这也正是这部小说的独特之处，因为它并不描绘鲁迅成名以后作为一个伟人的一面，而是转而描绘了青年时期的鲁迅以及其思想的转变过程。
11、我一边踉跄前行，一边重振旗鼓。——太宰治《阴火》
12、在同期创作的《女生徒》、《潘多拉之匣》、《奔跑吧，梅勒斯》等作品中，也处处是他热爱生活，积极向上的一面：
13、可是，如果你买来这本书读过一遍就会发现：里面根本没有“生而为人，我很抱歉”这句话。
14、由于这种罪意识的强烈，在小说《人间失格》中可以读到“我想死，我必须得死，活着便是罪恶的种子”这样的话，所以读者在后期作品中不断地能读到关于死亡，自杀的描述。而“死亡”、“自杀”更是成为了太宰文学的基石，一直贯穿于整个文学创作中。
15、“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤。”
16、如今的社会浮躁难熬，人们所谓的厌世情绪越来越多，太宰治的‘丧’风格也许刚刚好符合了现在的一个‘流行趋势’。”
17、太宰治(だざいおさむ)，本名津岛修治(つしましゅうじ)，日本小说家。太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。下面是我为大家整理收集的关于太宰治的经典语录，欢迎大家的阅读。
18、"宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。"
19、文豪と呼ばれる人たちもそれなりに悪口を言っていた
20、日本国内的作家一边倒地颂扬战争，出版了许多亢奋的文学作品。
21、你坚信我是坚强的，高估了我的才能。但是，你并不了解我那不为人知的发奋。
22、六年前的某一天，我心中映出一道淡淡的彩虹，虽然不是什么爱情，但伴随岁月的流逝，那道彩虹的色彩越加浓艳，令我至今都无法忘记。骤雨后晴空中的彩虹会很快消失，可架在人心中的彩虹缺不会消失。
23、其实，其他人也是一样的，或许他们的生活更加不易，但是他们总能看到好的一面，享受生活带来的乐趣，因为有曲折，反而更加充实，并且能够发自内心的珍惜。
24、后静子生下女儿，太宰治为女儿取自己名中一字“治”；
25、我想，彼时的变色龙可能在心中号啕大哭。他还想继续享受二人世界，还想让出生于近江的母亲带他走遍京都。
26、他是将某位大老板的珍藏品转卖给另一位大老板，从中穿线牟利。
27、所谓幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着沙金一样的东西吗？经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。
28、2002年，藤井省三对竹内好的“鲁迅观”提出了质疑，并且认为竹内好的“鲁迅”在如幻灯事件等方面存在误读，而太宰治的描写则更加准确。而他也对于太宰治的写作作出了高度评价。
29、“很好，昨晚真的很好。我感觉心灵受到了涤荡。”
30、只有妓馆揽客的才说那样的话：“嘿嘿，装什么清高，人不都是一样的吗？”为什么要说是一样的呢？为什么不敢说是优越的呢？就是奴隶根性作祟。我伪装早熟，人们就传说我早熟。
31、拥向宇宙吹来的风，与夏夜相逢，是六月盛景，是清寂长生。
32、他的很多重要作品，如《东京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜阳》、《人间失格》等，多为自我生活的写照，表现日本社会与现代人精神与感官世界的双重萎靡。太宰治曾多次自杀未遂，最终在三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。
33、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。
34、——日本诗人，评论家石川啄木"勤于德者，不求财便能自生。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛人是为劳动而降生、也是为劳动而被造就的。
35、正是这个事情，这种作伪，以及爱他人方面的无能，让他深觉可耻。
36、“莱蒙托夫诗中有一节写到了‘蚌病成珠’。”
37、幸福通常都是自己的主观感受，你看到的别人的幸福，那本不属于你，对你的生活也没有任何意义。人自身比任何人都要了解自己，所以不用自欺欺人。
38、哪怕是一瞬间，我不曾疯狂过。但是，被关进这所医院的人全是狂人，而逍遥在外的全都是正常人。
39、因为天气不可能永远这么好，道路也不可能一直平坦，只不过路上的行人都能跋山涉水，风雨无阻的赶路，因为他们前行的心一直在路上。
40、我们认为生命轻于鸿毛，但是这并不等于慢待生命的意思，而是要将生命作为轻于鸿毛的东西来呵护。--太宰治《潘多拉之匣》
41、每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
42、上記の発言に続き、中也は太宰に好きな花を聞いた。太宰は泣き出しそうになりながら、こう答えた。
43、细品这句话，冬日和夏日没有定语，一代而过，唯独对和服却是一堆描述，深怕别人不知道这件和服的颜色、纹理、材质，和服很好，所以，既然和服夏天穿好，我就到夏天穿了再去死。
44、——日本松下电器创始人松下幸之助没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉"谁一起睡觉吧！但没有黄色的事。
45、母亲被他紧紧抱在怀里，突然感觉他就像个胆怯的小男孩。她觉得，自己仿佛成了妈妈。
46、《人间失格》讲述的，并不是一个非常正能量的故事。很多读者看完这部小说后，价值观受到严重的冒犯，随后不光对小说本身口吐芬芳，并且将作者打成网抑云，只恨不能当面真人快打教做人。
47、那句话里满是太宰的温情。可以说，这也是一种“服务精神”的体现。
48、互相欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽豁达的不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
49、当我已经看腻这句话的时候，有人开始对这句话进行了延伸和改造，和单单只是在朋友圈发一些无病呻吟的鸡汤文不一样，里面引出了大文豪太宰治的句子，这样子看起来似乎自己说的又有文采又有道理。
50、母亲生下我时，确实没有半点现实主义思想。母亲一直都不明白，脱离生活的浪漫主义总有一天会被消磨殆尽。
51、只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不到救赎，因为他们的时间已经停止了。
52、这句话可以说催生利器，甚至是重男轻女利器。但孟子的“无后”意思是你结了婚却没通知父母，没有遵守后代的的责任。
53、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。
54、“曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
55、被迫害程度甚至到达了更甚于鲁迅先生的程度，有睿智网友合理推测是鲁迅的棺材板实在压不住了，鲁迅亲自上场拉踩日本文豪。
56、说到底，我感觉太宰最害怕的是害怕他人的自己。
57、太宰治，成了民间伤痛文学作家的宠儿，也成了第二个“鲁迅”。
58、女孩吃饭、上学、放学、做饭、接待客人等等。这中间，有和同学、和老师、和妈妈，以及对来访的客人的交流和态度。那些小女生的细细心思，或喜或忧，或爱或恨，都直白明显。作者将这些事情事无巨细地写下来，直到晚上女孩儿进入梦乡。
59、いうまでもなく彼らはその悪口に、相手に対する批判的な、あるいはネガティブな思いを込めていたわけである。しかし傍観者としてそれらを読んでみると、ついほほ笑んでしまうような、不思議な親しみやすさを感じる。別の表現を用いるなら、憎めないのだ。
60、大概意思就是世间本无什么而留恋的东西，但是最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服；所以活下去有点盼头。我还是先活到夏天吧。
61、太宰治在39岁的时候自杀身亡。《樱桃》是太宰治自杀前不久写的小说，很有些自传的性质在内。一个作家和妻子带着三个孩子艰难度日。男人对家事基本不管，妻子感觉自己非常辛苦，想找人帮忙，却没钱找帮工。三个孩子这个吵那个闹，男人不胜烦恼。作者写道：“活着好辛苦”“被四面八方的铁链捆绑着，稍稍一动便会破皮流血。”
62、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。
63、现在想来，当时满不在乎地认为女人到了三十岁就完了，那时的时光真是令人怀念啊。
64、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。
65、他尤其不能理解的是，这么一本烂书，到底是因为什么火起来的。给读者看这种负能量的东西，有什么价值呢？
66、社会法则，说到底维护的还是法则本身，不爱活生生的人。
67、1我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。
68、六年前的某天，我的心中映出了一道淡淡的彩虹，那不是恋也不是爱，然而经历岁月，那道彩虹的`色彩却越发鲜艳，我从来都没有忘记过它。阵雨后放晴的天空中，出现的彩虹很快便会消失，而人心中的彩虹却永不会消失。请您务必要问问那个人。他到底是如何看待我的呢？难道说他就把我当作雨后在空中浮现的彩虹吗？如果是这样，我到底有没有从他心中消失呢？万一这样，那我也只能把我自己心中的彩虹抹去。然而，要是我的生命不更早地消逝，心中的这道彩虹是不会消失的。盼望您的回信。
69、「汚れつちまった悲しみに」「サーカス」など哀切ある詩が、今日でも多くの人々から支持されている中原中也。また、その規格外の言動が話題に上ることも少なくない。
70、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。
71、幸福感这种东西，是沉在悲哀的河底，像金沙一样闪光的东西吧。
72、同时又深深意识到，他一个人无论如何都死不了。
73、我将懊恼暗藏于心，一味地掩盖自己的忧郁和敏感，竭力把自己伪装成纯真无邪的乐天派，逐渐将自己塑造成一个滑稽逗乐的怪胎。
74、但同时，她也确通过母亲的日记、口述，不断对父亲产生着新的认识——“纯洁”“温情”“是个孩子”“诚实而正直”。
75、他心里可能会想，自己果然是个异常拘泥于传统道德观的人。
76、倘若从一种太宰治渴望的正义视角来看，则世人皆有罪。这本书，讲述的就是一个相对不那么有罪的人，如何走向失格的故事。
77、《斜阳》这部小说出现在日本战败后初期。当时社会思想发生很大的变乱，一些没落贵族既留恋他们原来的生活，又不得不看到他们那个圈子的虚伪和不合理现象，甚而感到内疚，对如何适应新的情况则感到悲观、空虚、颓丧。
78、去年，不曾有过什么事情。前年，不曾有过什么事情。大前年，也不曾有过什么事情。——太宰治
79、太宰曾在半夜绕过隔开两人的屏风，来到母亲枕边，亲吻了一下母亲，便马上回去了。而她当时只是装睡，实际感觉到了一切。
80、这世上尽是不幸的人。。。可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议。。
81、在静子把日记送给太宰之前，这段感情只是她一个人的偶像崇拜和单相思。
82、太宰治自杀身亡为《人间失格》这本书有所加持。有很多作者的作品，是因为作者死亡等原因，引发图书的火爆。比如诗人海子卧轨自杀，一定程度上带动了他诗歌的风靡；林奕含的自杀，引发了对霸凌话题的热议，也带动了图书《房思琪的初恋乐园》的大热。太宰治的自杀身亡，自然也对《人间失格》的畅销有所推动。
83、正想衣服料子剪裁错了一样。剪裁错了的料子无法缝合，只好全部放弃，重新剪裁别的料子。——太宰治
84、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
85、去救人吧！既然两边都一样，那就当个好人，拯救弱者，保护孤儿。虽然正义和邪恶而言对你都没有什么区别，但是这样做更有意义。
86、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。
87、她从疏散到下曾我开头，到错把蛇蛋当成毒蛇蛋烧掉那里，突然感到胸中异常苦闷。
88、也有人失望地说：我宁愿他们从来没听说过太宰治这三个字。
89、“人间”在日语中，是人类的意思，失格则是失去资格，简单来说，“人间失格”便是没有做人的资格。
90、所谓“寸善齿魔”真是一点不假，如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。
91、每一个初读这部小说的人脑子里肯定都有一个疑惑：这真的写的是鲁迅吗？
92、仆が嘘つきの振りをしたら、人々は仆を、嘘つきだと噂した。仆が金持ちの振りをしたら、人々は仆を、金持ちだと噂した。
93、能够以女性视角写作的男作家，一定有着独特的性格魅力。有句话是这么说的：“优秀的人都是雌雄同体”。在这个方面，作家似乎可以表现得更淋漓尽致一些。
94、随着不停刷屏骗赞、贩卖忧郁，所谓的“太宰治语录”也越来越讨人嫌。
95、于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。
96、伊尔确实不是什么好人，但他的行为罪不至死。一个人的死并不可怕，真正可怕的是，全城人在金钱的面前，全都选择了金钱。一个社会，如果人人如此，那真的非常恐怖！
97、然而，能成就艺术的，并不是东京的风景，而是风景中的我。是艺术欺骗了我，还是我欺骗了艺术呢？最终得出的结论是，艺术即是我。——太宰治