1、接受学对传统的比较文学理论有何突破与创新？
2、这种模仿汉诗的劲头甚至连最后上了断头台的法国诗人谢尼耶1762－1794在生前读了《诗经》后也想模仿其文体来写诗以改造法国诗歌题材呢
3、焦点式影响、辐射式影响、交叉式影响、循环式影响69-73
4、9)是什么影响确立了放送者在接受者眼中的形象和地
5、这本书细细碎碎的讲述了斯通纳的一生，没有光芒、没有逆袭，一个属于自己的一生是需要认真计划和珍惜的，是需要充满欢乐、勇气和爱的，这样才是平凡生命的可爱之处。这本书看似平平无奇，但这也正是能让每个读者从书中看到自我，看到生命意义的地方，每个人的生命皆是平凡，在生命的尽头，斯通纳冷静的思考“还有什么是他所期望的呢？”他可能在生活中无力，但也在生命尾声获得了无憾。一部蕴含真诚、激情与紧凑力量的小说，唤醒对平凡个体独特存在意义的探究，即使不能拥有完美的生活，所幸追求成就完整的自我。
6、19世纪末，严复为中国引进了赫胥黎和斯宾塞的生物进化论与社会进化论思想。他腰斩赫胥黎的《进化论与伦理学》而成《天演论》，并在翻译过程中加进了许多自己的看法，再取一点其他学者的观点，合成了一本中国人能看懂的“社会达尔文主义”著作。在《天演论》中，严复的目的很清楚，就是想让国人了解“物竞天择”这一残酷的自然法则，然后提醒国人应该奋发图强，不能老是天天抽大烟打麻将然后活该挨打受气。这在当时的中国确实产生了巨大的反响，引发了“中国近代思想界的第一大潮”，成为马克思主义进入中国以前最重要的思想风潮。梁启超、鲁迅等人都深受影响，大声疾呼“自强保种”。(培根至理名言形容知识广博)。
7、从双向诠释的认知方式看，历史可以解构为“ ”和“ ”两个层面：前者指发生过的真实事件，后者是当代所叙述和诠释的历史。
8、具有较强的敬业、奉献精神，是做好此项工作的关键。知情者，对干咱们这一行的评说很多：有的称谓“无名英雄”、做“嫁衣裳”；有的称谓“三多三少”，即“写的东西多，发表的少；知道的情况多，能说的少；同领导下基层的机会多，出头露面”；有的称谓“台上两小时，台下几个月”。这些说法不无道理。然而，我感受最深的是“五种人”的说法。2003年11月中句，在武昌东湖宾馆召开了全省d委系统政研室主任会议，中央政治局委员、省委书记俞正声同志亲临大会作了热情洋溢的讲话，同与会代表合影留念，大家十分感动。会议结束时，通山的余昌仁同志给我留下了一封感人肺腑的信，印象最深的是他在信的结束语中形容干这一行的是“工作上的忙人，生活上的苦人，经济上的穷人，政治上的‘红’人，家里的罪人”。对这几句话，我想大家也有同感。这些称谓都是客观的，它要求我们直面人生、默默奉献。
9、如果朋友做了一件使你不愉快或伤心的事，你会：
10、(6)赞美别人：不吝啬给予赞美与鼓励，表达感激，让好话传遍千里。
11、弗洛依德学说对文学的影响首先表现在 上。(培根至理名言形容知识广博)。
12、主要与作者的创作心理和民族文化积淀有密切的关系。在古代的作品中，人被描绘成能变成某种动物，实际上是人类发展到文明阶段以后，一种返祖心理的反映。《奥德修纪》、奥维德在长诗《变形记》中，把古希腊罗马的神话传说和一些历史人物编织在一起，颇具想象力。一百年后，阿普列尤斯的《变形记》、《一千零一夜》。在中国被描述得最为详尽而且绘声绘色的，莫过于唐代孙頠的《幻异志》中“板桥三娘子”的故事。
13、主题学：通过对同一题材、主题、母题、情节、人物、意象在不同民族的文学作品中的不同表现以及它们之间的联系以及流变的历时，研究不同作家对它们的不同处理，以及这种流变和处理的根源。
14、，这就是“探本以求末”，所以，这是一个难解的悖论。
15、结构主义：即把一个作品放在很多作品当中，撇开具体现象，找出其本质联系来寻找意义。结构主义的源头可以上溯到现代语言学的创始人索绪尔的语言学理论，1935年，布拉格学派提出“结构主义”一词。50年代在法国兴起，60年代广泛流行于欧美许多国家，在60年代，结构主义远远超过了文学理论的范围，渗透到社会科学各个领域。
16、这也是王皇后自己酿造苦酒的开始，因为事态没有按照她设想的方式展开，通过几个回合的较量，李治打算立武则天为后，这个决定引来很多议论，长孙无忌、褚遂良等人以武则天出身不好为由反对，李义府、许敬宗等则投高宗所好而予以赞成，更有人认为这是皇帝的家事，不必征求外人的意见。多智计兼涉文史的武则天便开始如鱼得水，王皇后、萧淑妃、长孙无忌、褚遂良等人的结局都非常悲惨。武则天正式接受文武百官的祝贺，她终于成了大唐王朝的国母。
17、荀息说：“臣固知主公舍不得此二物。可是，如虞公答应我们假道伐虢，虢无虞救必亡。虢亡，虞也存在不下去，璧马能从虞国跑走吗？这不过是暂时把主公的玉璧寄存在虞公处几天，让虞公把宝马代养几日，还有何舍不得的呢？”献公听后大喜，即以璧马交给荀息，命其去虞。
18、书籍封面写道：“我们感到绝望，因为无法成为自己。”它将帮助我们学会和自我、他人、世界友善相处。因为任何孤独、逃避、自卑、依赖……都是只有了解后，才能破解，“总有一天，我们要向内心世界坦白”。这是卡伦·霍妮的一部心理学普及读物。她和弗罗伊德不同的是，她认为在改变了产生冲突的条件时，可以解决冲突，并取得内心的安宁。人的内心冲突千差万别，但究其根本，可归结于现实中的自我和理想的自我的距大差距。
19、视接受者为主体的契合点：接受研究来自接受美学，接受研究强调读者。接受研究不仅把一个民族的作家作品对外民族的影响作为研究重点，而且同样把本民族对外民族文学的接受作为研究重点。
20、海外华裔学者刘若愚的《中国的文学理论》(1975年美国芝加哥大学出版)是海外第一部中西比较诗学的代表作。他继承改造了阿布拉姆斯(M.H.Abrams)《镜与灯》(The Mirror and The Lamp)中所提出的艺术四要素理论，建立了一个分析中国传统文学批评的概念结构和理论框架。叶维廉的《比较诗学》1983年在台湾东大图书有限公司出版。叶维廉的基本观点和方法与刘若愚类似，主张比较诗学的基本目标就在于寻求跨文化、跨国家的“共同文学规律”、“共同的美学据点”。
21、爱情和义务冲突的主题：中国洪的《长生殿》，唐明皇是失朝纲，还是占情场的冲突。司汤达的《法尼娜。法尼尼》中烧碳d人彼得和女主人公之间革命与爱情的尖锐矛盾，都表现人的感情和理智的矛盾。
22、学而时习之，不亦说乎？——春秋时期孔子《论语》
23、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。斯宾塞
24、在现在生活中，许多人为了所谓的“面子”该想的不敢想，想说的不敢说，能做的不敢做，把自己套上圈子永久跳不出来。然，时间尤如流水。永久不会再回来，为必在意过去。为必担忧将来，人也许永久不会弄明白为什么活着，那就顺其自然吧！安然的面对明天！
25、(4)文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说:“不以规矩,不成方圆。”做人游刃有余、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者。然而,生活的规范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心理平衡。法国作家罗曼·罗兰说过:“和书籍生活在一起,永远不会叹息。”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前行。
26、(①)美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场