1、幸福和喜悦就是放掉你对你自己的那份执著，放掉你认为的不应该，恢复你自己的个性和天性。
2、那么，六字大明咒的修学就必须有正确的见解，通过正见的原则使得心中贪、嗔之念消灭无余，这是清净意业的功夫。不说妄语、绮语、恶口、两舌等话伤害到众人，这是清净口业的功夫。确的行为，一切行为都要符合佛陀的教导。不作杀生、偷盗、邪淫等恶行，这是清净身业的功夫。身口意业的清净正是三昧正定的表现。
3、东方的美就是体现在东方女人的内敛、矜持但是不失张力，朴素，但是绝对不是霸气。
4、呢，持诵“呢”时，能减除人间之痛苦与不幸；每个人都必须经历生、老、病、死四种痛苦，还有其他的种种天灾人祸等等灾难困境。在念至“呢”这个音时，修行的人念及人间之痛苦而生出悲心，把功德回向予人间众生以减少痛苦。
5、音乐是没有国界的语言，用最真诚的心灵，创作出最真诚的声音。
6、每天有太多不如意的我们微笑和沉默是两个有效的武器：微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问题。
7、“四曼”就是四种曼陀罗。曼陀罗是梵文音译，意译为“坛”、“坛场”或“中围”，藏语称“吉廓”。在印度，曼陀罗最初是指密宗修密法时为防止“魔众”侵入，在修法处筑一圆形或方形的土平台，上绘诸圣之像，后来在此基础上发展成多种形式和类别的曼陀罗。曼陀罗大致可分为四类:大曼陀罗、三昧曼陀罗、羯磨曼陀罗、法曼陀罗。按照密宗典籍的解释，曼陀罗是大日如来加持三昧(即教化众生)之相，修法者在“瑜伽(相应)妙行”中礼赞曼陀罗，即可接受如来“神力加持”，“拂去烦恼罪障之云翳”。这种交通神灵的思维活动，要通过四种曼陀罗的形式和念诵真言来进行，故称“四曼为相”。可见，曼陀罗是密宗修行者在其精神世界里交通“神灵”的一种形式。
8、看人看事有三重境界：第一重，黑白不分。涉世之初，天真幼稚，看不清人，看不懂事，对自己好就好，用感情驾驭理智；第二重，黑白分明。经验丰富，心智成熟，见人说人话，见鬼说鬼话，用理智驾驭感情；第三重，世无黑白。黑白起于心，我心若白，天下皆白。世间无对立，哪来黑与白？理智与感情融为一体。
9、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
10、丹珠尔有三百九十多部，这是青藏高原本土宗教文献和经典的总结，相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书，至今仍对西藏人民的生活、文化习俗、心理素质、思维方式、行为规范等各个方面发挥着深远的影响。
11、所有人都不知道事情会是这样子，但是它就会那样发生了，你就会很窃喜。
12、宁玛派(rnying—ma—ba)是藏传佛教最古老的一个派别。“宁玛”(rnying—ma)藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐蕃时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。(藏传佛教经典语录)。
13、用那些大家听不懂的歌词，就是希望大家在今天，可不可以忽略掉歌词，让自己的内心融入到音乐里。
14、所有的坏事如果自己都没有遇见，那就太意外了，不是幸运!
15、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
16、活在当下，于万物中得到真趣蓝天下便是阳光；艰苦后便是甘甜；失败就当经验；成功便是灿烂。
17、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
18、生活就是这样，有幸运也有不幸运的，永远都是参半的。
19、所有的坏事如果自己都没有遇见，那就太意外了，不是幸运!
20、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
21、从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的评价，为自己活着；从今天开始，帮自己一个忙，做喜欢的事情，爱最亲近的人；从今天开始，帮自己一个忙，卸下所有的负担，让自己活得轻松而充盈。
22、生活简单就迷人，人心简单就幸福；学会简单其实就不简单。享受现在，你拥有的每一刻都是独一无二的…
23、心存一份感动，因为真诚;心存一份美好，因为欣赏;心存一份平和，因为宽容;心存一份幸福，因为感恩用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单
24、从修习制度上看，考取格西学位的僧人说明他已完成显宗方面的修习，具备了进修密宗的资格。这时他就可升入三大寺共有的密宗专修机构——上下密院。上密院叫举堆扎仓，下密院叫举麦扎仓。来自外地或三大寺的学过显宗的但没有格西学位的僧人也可参加修习，但只算作附读生。举堆、举麦扎仓各有五个康村，僧员定额为五百人。其修习的主要内容是密集、胜乐、大威德三金刚以及其他一些次要的金刚和护法神修法。
25、心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。
26、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
27、不要让别人的看法淹没了自己心底的声音，最重要的是，要有勇气跟随自己的内心与直觉。
28、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
29、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
30、总而言之，念唵(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hōng)能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。虽然六字大明咒只是简短的六字咒语，但是它却包括了所有的深奥的佛理，它也集中了全部佛法的精髓。
31、前方的路越未知，行走的决心越澎湃，路过的地方越多，对自己的故乡越热爱。
32、仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།)，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
33、巴拉格宗在藏语中的意思是：“巴拉”意为从巴塘而来，“格宗”是指吉祥、如意，全意是吉祥如意的地方。对我们而言，它又有另一个名字——香格里拉大峡谷国家公园。因为这里交通不便，很多人把巴拉格宗称为“最后的香格里拉”和“世外桃源”，因为在很多地图手册上，都找不到这个地方。驱车从香格里拉前往巴拉格宗的214国道上，道路虽然崎岖坎坷，但眼前始终是圣洁的美景：高山、湖泊、村庄、白塔...当我举起相机的时候，眼前又会出现另一道美景，似乎总是不知道该把镜头对准哪里。大约两个小时候后，眼前就是落差极大的峰谷和潺潺的流水声了，我们知道，终于到达香格里拉大峡谷了。
34、桑耶寺建成后，有两件事对佛教在藏发展有相当重要的作用。第剃度藏族僧人。第广译显密典籍和传播密法。
35、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
36、其派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。这是藏传佛教的又一特点。
37、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
38、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
39、旅行，是为了遇见最意外的人和风景，留下最美的记忆。在距离我们入住酒店的不远处，有一株千年菩提树，这就是景区的一道奇观，佛祖曾经说过，两个人的缘分是经过前生五百次的回眸，才会换来一次后世擦肩而过的机会。早在2500多年前，佛祖释迦牟尼在菩提树下禅定四十九日，战胜了各种邪恶和诱惑，在天将拂晓，启明星即将升起的时候，终于获得大彻大悟，在菩提树下修炼成佛。佛祖于是说：“礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它会帮助我圆正佛果。”
40、成长对于每一个人来说都是美好的，当你一步一步走来，你会发现，在每一个时刻，每一个时间里，你都那么的鲜活，那么的生动，那么得可爱。
41、不要让别人的看法淹没了自己心底的声音，最重要的是，要有勇气跟随自己的内心与直觉。
42、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
43、“吽”表示“金刚部心”，祈愿成功的意思，意谓必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普度众生，最后达到成佛的愿望。
44、没有好人坏人，只有善念恶念。一念即善，一念即恶。
45、对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。
46、成熟的人不问过去，聪明的人不问现在。豁达的人不问未来。
47、前方的路越未知，行走的决心越澎湃，路过的地方越多，对自己的故乡越热爱。
48、一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂。却仍有那么多人，因心事过重而走不动。
49、密宗义理虽然神秘，但它毕竟是从人类现实社会中产生的一种宗教意识形态。“宗教本身是无内容的，它不是靠天国，而是靠人间生活”。因此，它的一切内容都能从现实社会中找到答案。
50、活在当下，于万物中得到真趣蓝天下便是阳光;艰苦后便是甘甜;失败就当经验;成功便是灿烂。