1、诚信、诚实是做人的根本。就像鲁迅先生说的，伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
2、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》
3、出自《论语·卫灵公》。意思是说，做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。
4、使中国变成一个人情社会，人情大过法，关系大过理。进而形成宗族势力小圈子。到了当代演变成了黑社会。
5、意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。
6、(论语)君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(孔子)君子成人之美，不成人之恶.小人反是。(关于智慧的名言论语)。
7、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
8、凡是油嘴滑舌，见风使舵，善于讨好取悦别人的人，一般都不是厚道之人，应该小心提防。
9、(礼记)物以类聚，人以群分。(易经)满招损，谦受益。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
11、(孔子)爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子)政者，正也。
12、它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而真正的原因却是我们并不真正想知道。
13、大意：君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。
14、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。人生就是一个缓慢被骟的过程。
15、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自春秋孔子《论语·学而篇》
16、创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
17、……五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产d员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸-对此请勿从解剖学上理解。
18、意思：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。
19、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子
20、意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？说明向他人求学的重要性。
21、文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》与朋友交，言而有信。
22、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
23、君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
24、知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
25、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
26、不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪《抱朴子》
27、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》
28、让诵读者从感性和理性上渐渐明白——如何行孝、尽忠，如何以责人之心责己，以恕己之心恕人；如何行为适当，根据伦理和群体的要求不断地调整自我；如何尊重和遵守人伦之规，学会在规范中游刃有余；如何明辨是非，将人本有的良知、良能发扬于外；如何不折不扣地践行自己的承诺——仁义礼智信乃是我们正确处理个人与群体关系，进而获得伦理幸福的阳光大道。幸福不仅是一种“智慧的获得”。国学经典名句言忠信，行笃敬。选自：《论语》
29、见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
30、大意：君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
32、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
33、——乌申斯基不向前不知道路远，不学习不明白真理。——谚语在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
34、(孔子)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)既来之，则安之。
35、《中华新国学经典诗文诵读教程》则是以具有时代意义的幸福教育理念立意，从浩如烟海的传统经典诗文中，择取那些确实对孩子健康、幸福有裨益的，其风格又易于被青少年所接受的诗文来诵读，在日积月累、熏陶渐染中，使孩子们谙熟传统文化，成为既有深厚传统文化修养，又有世界情怀和世界竞争力的当代人。而所谓“以幸福教育立意”，是指从正确的幸福观入手，培养人感受幸福、创造幸福的能力。
36、可是它天天叫嚣“克已复礼”不就是想“回到古代去”吗？孔子这不又一次自己打自己的脸吗？！
37、儒家追求幸福人生的核心是仁，路径是修身、齐家、治国、平天下，策略是“穷则独善其身，达则兼济天下”，即使在“先忧后乐”的煎熬中，他们也能够充分地感受到自我价值的实现，那是一种超越自我的快乐境界。为此，我们把确实对当前学子有启迪意义的数百则短章，本着“为学、行孝、诚信、礼义、识人、存志、自省、道和自然”的思路，进行归类、注释、翻译、评说，务求学生们能诵、能译、能评、能化，能够在拓展其视野、丰富其智慧上有所突破。
38、 译文：如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具准备好。
39、君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。
40、我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”
41、大意：名分不正确，说的话就不合乎道理；说话不合乎道理，事情就办不成。
42、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
43、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
44、好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
45、人人都希望富贵，但如果是通过做违背道义的事情而得来的富贵，那对于君子来说，就跟浮云一样，没有什么意义了。
46、 译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
47、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》
48、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
49、吃着稀饭，吃着凉水，将胳膊玩起来当做是自己的枕头，乐趣就在其中。使用不正当的手段去谋求富贵，对于我来说，就像是天上的浮云一样。
50、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
51、如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
52、翻译：我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
53、大意：我不是生来就通晓万物的，我的智慧是我从历史中汲取经验，勤奋求来的。
54、——颜真卿学者观书，每见每知新意则学进矣。——张载聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
55、(孔子)损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
56、中国当代作家王小波《智慧与国学》更多摘录我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。
57、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。--《论语·述而篇第七》
58、0子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"——《论语·子罕》译文：时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
59、意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。
60、我们再进一步看，“习”这个字，你可以把它当练习来说，你也可以把它当实践来说。但是实践包含练习在内，练习不见得包含实践。整个儒家的思想是偏重在身体力行方面的。所以你学的做人处事的道理，在适当的时候去加以实践，不是会觉得很高兴吗？
61、——《增广贤文》刀要磨才锋利，人要学才聪明。——越南谚语聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
62、孔子是如何看待学习的？又是如何谈做人的？他的交友之道是什么？让我们一起来听听台湾大学哲学系教授傅佩荣的讲解。
63、(论语)以直报怨，以德报德。(孔子)君子求诸己，小人求诸人。
64、古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
65、孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人；我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。”
66、这样的界定对于研究者来说尚可，对于普通的教育者和受教育者来说，似乎太泛太杂，距离我们太远。教育的国学或者说国学的教育，应当是传统精髓和时代精神的结合，应当具有较强的可操作性，应当对当前的学生有教育启发作用，能够怡其情冶其性。
67、君子饮食不求饱足，居处不求安宁，勤勉敏捷的做事，谨慎地说话，又能经常向有道的人学习来纠正自己的错误，这样就可以算是好学了。
68、大意：以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
69、媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。在这些人身上，你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。
70、喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
71、吃饭不求饱，居住不求安逸，勤于办事，慎于说话，接近博学德高之人，这就可以称为“好学”了。
72、(译文)说了的话，一定要守信用；确定要干的事，就一定要办到。
73、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
74、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
75、不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。
76、d的10九大报告指出：优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻d的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
77、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
78、出自《论语·子路》。日常生活时要庄重严肃，处理事务时要严格认真，与人相处时要忠诚恳切。这是孔子在回答学生樊迟问“仁”时，对“仁”的精神实质所作的阐发。即认为一个做到生活严肃、工作认真、待人诚恳，就是达到了“仁”的境界。
79、(孔子)季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子)不患贫而患不均，不患寡而患不安。
80、(家经)大道之行，天下为公。(礼记)知耻近乎勇。
81、子帅以正，孰敢不正？(孔子)名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子)其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
82、——《论语·子罕》知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
83、(孔子)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)见贤思齐，见不贤而内自省。
84、白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
85、(礼记)文武之道，一张一弛。(礼记)穷则变，变则通，通则久远。
86、(孔子)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)见贤思齐，见不贤而内自省。
87、(尚书)为山九仞，功亏一篑。(书经)良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。