1、谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
2、(出处)《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”
3、(出处)《魏书·辛雄传》：“卿等备位纳言，当以身报国。”(鲁迅名言有舍生取义的)。
4、翻译：为了国家则不考虑家室，为了公事而不考虑私事。
5、舍生忘死(shěshēngwàngsǐ )
6、舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。
7、(出处)鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”
8、出处：《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”
9、这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
10、出处：《封神演义》第五十二回:“可怜成汤首相，为国捐躯。”(鲁迅名言有舍生取义的)。
11、这篇文章最早于1934年刊发，后编入《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。
12、(解释)把死看得像回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
13、忠孝节义(zhōngxiàojiéyì )
14、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
15、(出处)《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道；无是，馁也。”
16、出自：中国著名文学家鲁迅在民国时期所著的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，原文如下：
17、白话释义：捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
18、文天祥，祖国灭亡，兵败被俘，南面拜君后从容就义。
19、翻译：为了国家则不考虑家室，为了公事而不考虑私事。
20、 —— 秋瑾《失题》
21、屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。
22、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
23、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——战国·孟子《鱼我所欲也》
24、出处：《汉书·贾谊传》：“国耳忘家，公耳忘私。”
25、白话释义：为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
26、(解释)浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。
27、(出处)《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
28、(出处)唐·孙樵《祭梓潼神君文》：“跛马愠仆，前仆后踣。”
29、译文：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
30、译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时拥有，那么我就只好牺牲生命而选择大义了。
31、本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民d反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
32、(解释)大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
33、鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。
34、翻译：生，也是我想要的；义，也是我想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而选择正义。
35、(解释)前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
36、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——南宋·文天祥《过零丁洋》
37、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
38、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛。
39、鲁迅在文章中提出了“民魂”说，在鲁迅的心目中“民魂”才是“中国的灵魂”。中华民族数千年历经磨难而不亡，如今依然能傲然挺立于世界民族之林，支撑她的不是“官魂”而是“民魂”；“民魂”才是华夏本体之魂——“中国的灵魂”。但是作为“独夫的家谱”的中国历史，长期以来被谱写被颂扬的却只有“官魂”没有“民魂”，那真正体现中国灵魂的“民魂”被阉割被埋没掉了。
40、舍生取义的事例有很多，他们都是鲁迅先生笔下的“中国的脊梁"
41、译文：自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
42、九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民d的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年8月27日，《大公报》散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调，为国民d反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
43、没有革命先烈的舍生取义，哪有后来的民国肇建？
44、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——巴尔扎克
45、这段出自中国著名文学家鲁迅在民国时期所著的一篇杂文选自鲁迅《且介亭杂文》中的《中国人失掉自信力了吗》。
46、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——现代·陈毅《梅岭三章(其三)》
47、还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。
48、 ——于谦《石灰吟》
49、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
50、杀身成仁(shāshēnchéngrén)
51、九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民d的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民d的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。
52、出处：由鲁迅1926年1月24日编写的一本书籍《学界的三魂》，收录在《华盖集续编》。
53、 ——鲁迅《自题小像》
54、(解释)把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
55、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
56、(解释)舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
57、译文:今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的理想必将实现。
58、邱少云是中国人民志愿军第15军29师87团3营9连战士。1952年10月，志愿军参加金化以西“391”高地争夺战，邱少云所在排潜伏在距敌前沿60多米的蒿草丛中。
59、本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民d反动政府推卸责任。