1、人效法地，地效法天，天效法道，而道则是纯任自己而然、自然而然。既“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，是寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远的存在，无所不至地运行而永不停止。
2、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。
3、人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，期间充满了主观的看法与独断的判断，因此也引起无数的言辩纷争。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ——老子 《道德经》
5、·昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。(老子的十大名句)。
6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
7、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
8、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
10、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
11、(译文)狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
12、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
13、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
14、人要向地学习，地要向天学习，天遵循规律，规律纯任自然。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪)
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
18、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
19、祸莫于不知足 意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害 ——李耳 《老子·四十六章》
20、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》
21、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
22、注：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
23、·吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
24、天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
26、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
27、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
28、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
29、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
30、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。
31、说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。
32、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。
33、(译文)能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
34、知道别人的叫做机智，认识自己的才是高明。战胜别人的叫做有力，战胜自己的才是刚强。有成语说“知己知彼，百战不殆”，就是说一个成功者不关要善于了解别人，更要善于了解自己。
35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
38、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，
39、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
40、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
41、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
42、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
43、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
44、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
45、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。
46、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
47、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
48、(译文)满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
49、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
50、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
51、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
52、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
53、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
54、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉,是人们的本性使然。人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
55、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
56、(译文)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
57、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》
58、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
59、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
60、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
61、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》