1、(背景资料)本文选自班固所著《汉书》中的《苏武传》。苏武作为汉使出使匈奴，被匈奴扣留，达19年之久，始终没有投降。
2、A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之
3、鱼、熊掌—→生、义—→舍生取义 人
4、下列各组句子中加点词意义相同的一组是( C )(鱼我所欲也论证思路)。
5、注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
6、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
7、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，；，。，。
8、乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。
9、学生的语文素质得到了训练和提高。由于我采用点拨引导和生生合作讨论相结合的教学方法：既为学生指明了学习的内容
10、(2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。
11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
12、__________________________________________
13、生12：通过对比论证能使所阐述的事例更加深刻，比如在《鱼我所欲也》里，他将“所欲者有甚于生”和“所欲者莫甚于生”，“所恶者有甚于死者”和“所恶者莫甚于死者”进行对比，证明舍生取义是人的本心这个观点，这样就更能说服别人。
14、(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
15、译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
16、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
17、义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
18、(如果)两样东西不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。
19、万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。
20、(9)《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的`三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
21、(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
22、(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
23、第一段论证论点的过程分析不够透彻，特别是正反道理论证、因果推理、假设推理等，并没达到真正理解、真正掌握的程度。
24、生11：不会觉得孟子是在讲道理，感觉是在和自己闲话家常，不知不觉中就被洗脑了。
25、(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
26、孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？
27、证明中从论据到论题的推演。通过推理形式进行，有时是一系列的推理方式。因此，论证必须遵守推理的规则。有时逻辑学家把“证明”称为“论证”，而将“论证”称为“论证方式”。
28、结合本文及《〈孟子〉三章》谈谈《孟子》散文的语言特色。
29、师：很了不起啊！“若”在这里翻译为“你”，大家翻译对了吗？齐宣王想通过战争来称霸诸侯，但是孟子就用“缘木求鱼”的故事来比喻论证他的手段和想要达到的目的是背道而驰的，最终只能一无所获。
30、比喻论证：本文一开头就选用比喻论证，将生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。
31、李陵劝说苏武投降的理由是什么？请用自己的话概括回答，结合文段说说苏武的哪些精神值得我们学习。(3分)
32、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
33、引申为⑴想要，希望：～盖弥彰。～罢不能。～速不达。
34、假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情有什么不能做呢？
35、齐(齐国)大饥(饥荒)。黔敖(齐国的一位富商)为食(准备了食物)于路，以待饿者食之(给他们吃)。有饿者蒙袂(mèi)辑屦(jù)(袖子遮着脸，拖拉着鞋)，贸贸然(两眼昏昏无神的样子)来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰："嗟(喂)来食！"(饿者)扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"......终不食而死。(选自《礼记.檀弓》
36、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
37、 师：“欠”表示有所不足,故产生欲望。这段话中孟子提到了哪些不足？
38、 师：大家对文章的重点字词都有自己的看法。对于这些字词句，大家是不是已经在刚才的共同合作中掌握了呢？让我们当堂检测一下。现在“开火车”，请大家逐一解释刚才同学在屏幕上标注的字词句。
39、孟子提倡的“舍生取义”，和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。
40、(3)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
41、诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最实用最重要的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，，培养能力。
42、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)
43、“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
44、下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是( )(2分)
45、永①之氓(ｍéng)②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常⑤。其侣曰："汝善游最也，今何后为？"曰："吾腰千钱，重，是以后。"曰："何不去之？"不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰："汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？"又摇其首，遂溺死。
46、孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。
47、(说明：这个导语的设计更加接近生活，符合学生信息接受需求大的特点，有助于吸引学生的兴趣)
48、本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?
49、译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
50、义：道义、大义。言行合乎道德规范，能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气,与本文的“义”不同。
51、名著文常：《红楼梦》人物关系思维导图与重点情节梳理
52、(5) 蹴(cù)尔而与之cù 动词 用脚踢。
53、生丙：运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。
54、(结合文下注释疏通文意，标出疑难，师生释疑。)
55、①为：今为(为了，介词)宫室之美而为(接受)之
56、明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了舍生取义的中心论点。
57、 进而提出了“舍生取义”的中心论点。 用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。
58、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
59、第一步，确定正方观点：压岁钱有自己管理好 反方观点：压岁钱有父母管理好 并选出各四位辩手及主持人、评委。
60、填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于________的论证方法。文段中着重论述了“__________”比“_________”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)
61、方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
62、(交流点拨)生甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。
63、⑴《孟子》记录了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，成书大约在战国时期，儒家经典著作，由孟子及其弟子共同编撰而成。
64、生10：我会感觉到孟子讲的道理很生动，一点都不枯燥，一下子就被他吸引了。