1、中国社会是典型的农耕文明，家庭是最基本的社会单元，以家庭为核心的社会生活方式形成了中国人凡事都以家为重、强调家族和谐、团结、延续和繁荣的家本位观念。重视整合贬抑适应，也与金盛华等的研究结果一致，中国人的价值观具有亲社会结构，表现为“好人定位”。总体而言，中国人的社会行动仍然符合费孝通所描述的差序格局的社会特点。(价值观的内容)。
2、 对待他人，要有仁爱宽容之心。以仁爱之心对待每一个人，无论他是身边的熟人还是来自异乡的陌生人。喀什噶里在《突厥语大词典》中写道：“来了客人莫让他走掉，要让他解除旅途的疲劳，再给他的马儿弄来草料，让马儿吃的毛色闪耀。”“切莫向来访者抛洒热灰，应当热情接待好颜相对。”他进一步告诫人们对待他人态度要和善，对待他人不能像对待恶贼一样刁钻、刻薄；当异乡人遇到苦难时要热情招待，而不能用残羹冷炙打发他们。“刁钻、卑贱之徒恶贼般盯视人脸，施舍残羹还把异乡人凌辱驱赶，”这是要受到谴责的行为。
3、坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展；
4、 制定“良法”是实现法治目标的基础。《福乐智慧》的作者优素甫强调制定良法的重要性，发对严刑酷法，他“对制定良法和酷法的不同结果做了比较深入的对比分析，十分明确地劝告统治者制定良法”。“谁在生前制定了酷法，身后定然会臭名昭著。谁若是制定了好的法度，他的名字将流芳千古”(第1460—1461行)。立法者如果制定了酷法，其结果只能是害人害己，作法自毙。君主一旦制定了酷法，统治基础将不稳。“制法者啊，要制定良法，制定了酷法，作法自毙。明君啊，莫要制定酷法，制定了酷法，当不成君主”(第1458—1459行)。”“《福乐智慧》强调良法对于国家和人民的重要作用，良法的推行关乎国家的命运、天下的安定和人民的生活；同时对暴政和酷法也进行了批判。”“若在人世上洪福齐天，应在国人中推行良好法典”(第545行)。“明君啊，你若要国祚长久，须推行良法，保护黎民。良法使国运昌盛，人民兴旺，暴政使国祚衰微，天下不宁”(第2033—2034行)。良法是社稷之本，君主只有公正地推行良法，国家才能实现长治久安。“清醒和良法是社稷之本，有此二者，社稷将永存”(第2018行)。“国君若心地公正，推行良法，社稷将永固，传之永恒”(第2036行)。“良法的推行，不仅消灭了暴政滋生的土壤，而且在一定程度上对君主本身的行为具有约束力，对于规范君主的治国理政行为，实现政治清明的理想具有重要的作用。”
5、法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
6、美的价值观它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。(价值观的内容)。
7、(7) Festinger,L.Atheoryofsocialcomparisonprocesses.HumanRelations,1954,7(2):117-1
8、这些来自哲学或伦理学的研究提示我们，面对价值观的冲突与矛盾，不一定非要采用西方研究所强调的对立观点：对立价值观位于坐标系的两端，非此即彼(either/or)；而可以把它们看成相生相克的两个方面：类似于中国阴阳鱼中的阴阳结构，亦此亦彼(either/and)。这样，我们建构的中国人价值观理论也可以与组织管理研究的新趋势——双元(ambidexterity)的概念协调起来，从而可以预期为双元理论的发展提供实证工具及其背后的中国智慧。
9、民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。
10、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。
11、政治性价值观 它是以权力地位为中心的价值观，这一类型的人把权力和地位看的最有价值。
12、例如，被广泛应用的Schwartz价值观调查虽然包含关于家庭的内容，但是其测量项目不能完全反映中国人家庭观的内涵及家庭在中国人社会生活中的作用。再比如，Schwartz的普遍价值观理论中的成就和权力是两种区分明显的价值取向，但在中国人的观念中成就与权力或社会地位相伴而生，很难分开。另外，西方的价值观理论均把相反价值观看作是对立的、不可调和的两极，非此即彼(either/or)，而中国人则把矛盾双方看成阴阳的两个方面，既相互排斥又相互依赖(either/and)。
13、 ★★★文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。
14、在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。
15、身心愉悦(简称“悦”)。具体的测量项目包括享受人生、舒适的生活和工作环境、美、愉悦。《论语·学而》曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语开篇三句即谓“说(同悦)”、“乐”、“不愠”，体现了以儒学为核心的中国传统文化的特征是乐感文化，具体表现为中国人以现在为导向、对现世负责的人生观念，认为只有积极地生活，创造出更美好的人生，生命才有价值。
16、A、建设什么样的国家的问题
17、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是调节个人与祖国关系的行为准则。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心。
18、Lee表示音乐天生具有个性化的特点，而这也是音乐的乐趣所在，我希望品牌可以注意到音乐的这一特性，通过音乐来建立品牌与用户之间的价值连接。
19、仁爱有信(简称“仁”)。具体测量项目包括诚信、善良、乐于助人、责任心。“仁”是《论语》中出现频率最高的词，儒家典籍着力论述的“仁、义、礼、智、信”已成为中国人价值观体系中的核心概念和中国人立世的基本原则。
20、d的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。正确理解社会主义核心价值观的内涵，深刻把握积极培育和践行社会主义核心价值观的重要性，对于推进社会主义核心价值体系建设，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识，具有重要的理论意义和实践意义。
21、人生价值观是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。
22、 ★★★法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
23、坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢人们的精神支柱；
24、 投稿联系小哈：15125479764
25、公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。
26、“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
27、正确的价值观包括两部分内容：核心价值观：即一整套经营指导规律和原则；核心目标：即存在的最基本原因。核心价值观是企业本质和永恒的原则。作为企业经营的一套永恒的指导原则，核心价值观不需要获得外部的认证；它们对企业内部的员工具有内在的重要价值。
28、本文改写自：于广涛,富萍萍,曲庆，刘军，孙聪.中国人的人生价值观:测量工具修订与理论建构.南开管理评论,2016(6),70-
29、 失信之人，“食言之人，反复无常，无常之人，危害人民”(第2039行)。“身世高贵之人恪守信义，品行不纯之人会带来灾殃”(第2195行)。“诚实的人臣仆办事可靠忠诚，这种人可使国君成为富翁。城市的臣仆是人中的精英，这样的人应该委以重任”(第2767-2768行)。“要想长保自己的名声，切不可口出谎言，言而无信”(第4297行)。
30、自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。
31、在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。
32、“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。
33、 自由、民主、平等、人权，是资本主义反对封建主义的纲领。经过资产阶级经济学家、政治学家、哲学家的不断凝练以及资产阶级国家机器的不断宣扬和整合.已经成为当代资本主义的核心价值观。
34、一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的影响。
35、理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。以马克思主义为指导的中国共产d人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们d、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，加强理想教育越来越具有重要意义。邓小平同志曾指出：要有远大的理想，这样才能永远保持前进的勇气和方向。“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。”江泽民同志指出：“在全社会形成共同理想和精神支柱，是有中国特色社会主义文化建设的根本。”胡锦涛同志也指出：“理想信念，是一个政d治国理政的旗帜，是一个民族奋力前行的向导”。理想是有层次的。对于共产d人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。这个共同理想，既实在具体，又鼓舞人心，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在本世纪头20年，集中力量全面建设小康社会，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建成富强民主文明和谐的社会主义国家。这个共同理想，集中代表了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、建设者、爱国者的利益和愿望，具有很强的广泛性和包容性。这个共同理想，把国家、民族与个人紧紧地联系在一起，强调了国家要基本实现现代化、民族要实现伟大复兴、人民要过上宽裕的小康生活，有利于调动全体人民的积极性共同为之奋斗。这个共同理想，既体现了现阶段d的奋斗目标，又体现了d的最终奋斗目标，要求共产d员把为最高理想而奋斗同为现阶段共同理想而奋斗统一于建设中国特色社会主义的实践。
36、最后，Danielle也表示，我们的招聘制度本身也存在着性别不友好问题，即使是Spotify本身，在高级职位的构成上也存在着男性远超出女性的问题。
37、自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。
38、坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展；坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢人们的精神支柱；坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气；坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的方式，搭建群众便于参与的平台，开辟群众乐于参与的渠道，积极推进理念创新、手段创新和基层工作创新，增强工作的吸引力感染力。
39、(4) Schwartz,S.H.Universalsinthecontentandstructureofvalues:Theoreticaladvancesandempiricaltestsin20countries.InM.ZannaM.(Ed.),Advancesinexperimentalsocialpsychology.NewYork:AcademicPress,1992:1-
40、(3) 杨宜音.社会心理领域的价值观研究述要.中国社会科学,1998,(2):82-
41、 第维吾尔人的和谐理念表现在人与自然关系的和谐。在《福乐智慧》第四章中，作者优素甫·哈斯·哈吉甫用大量华丽的辞藻赞颂春天，“东方吹来了和煦的春风，为装点世界，打开了天国之门。龙脑香消失了，大地铺满了麝香，世界将把自己打扮得五彩缤纷。习习春分赶走了恼人的冬天，明丽的春天又拉开了幸福之弓。”(第63—65行)这种生动的描述，让我们领略到一千年前喀什噶里到处弥漫着鸟语花香、生机盎然的大自然和谐之美。同时，也表现了维吾尔先民对人与自然和谐关系的向往与追求。在人类社会生产力发展水平比较落后的喀喇汗王朝时期，人与自然关系的和谐，是人类生存发展的基础。
42、属群适应重于属己适应，即通过社会比较获得的价值感比自己的学习成长更重要。中国人具有社会取向和他人取向的特点，强调人情与面子，这一结果也说明人们倾向于更重视他人对自己的评价和反应，或者自己在群体中的地位。
43、指用以区分好与坏的标准，是根据个人内心的尺度进行衡量和评价的，这些标准都可以称为价值观。
44、 综上所述，维吾尔族传统价值观在国家层面、社会层面和个人层面有一套完整的理论体系，虽然这种理论可能是不成熟的，但是对维吾尔人的社会日常生活产生了巨大而深远的影响，成为约束维吾尔人日常言行举止的道德规范和价值体系。通过我们的研究发现，维吾尔族传统价值观与社会主义核心价值观无论是在国家层面，还是在社会层面或者个人层面，都具有高度的一致性和契合性，深度发掘维吾尔族传统价值观中的积极因素，“将其统一到社会主义核心价值观上来，促进社会主义核心价值观功能的发挥，为社会全面进步和发展提供精神支撑”。
45、以富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善24字为主要内容的社会主义核心价值观，不是凭空产生的，而是社会主义发展的结晶。社会主义核心价值观蕴含中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，体现中国特色社会主义的本质规定。
46、社会和谐(简称“谐”)。具体测量项目包括国家富强、世界和平、生态平衡、社会秩序。中国传统文化极度推崇和谐的概念。《中庸》曰：“中也者，天下之大本；和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉”。传统文化中大量的类似论述构成中国人追求大同社会的理念和主张。
47、其次，义与利也有呈现范围的问题。正如明末清初的学者王夫之所说：“有一人之正义，有一时之大义，有古今之通义。轻重之衡，公私之辩，三者不可不察。以一人之义视一时之大义，而一人之义私矣；以一时之义视古今之通义，而一时之义私矣。公者重，私者轻矣，权衡之所自定也”(《读通鉴论》卷十四)。这一观点也与我们研究所建构的价值观层级结构的分化过程相一致：整合与适应(义与利)因其所呈现的范围(群与己)进一步分化出四种二阶价值范畴，从而把中国传统文化中的两对核心概念——义利问题和群己问题——整合起来，拓宽了我们对中国人价值观内涵的理解。
48、富强、民主、文明、和谐是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。
49、“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。
50、用户在Spotify创建歌单、标注喜爱的音乐人，甚至是在不同时间段收听不同类型的歌曲等与音乐相关的行为习惯，都构成了一个强大的数据库。Spotify全球招商主管DanielleLee认为这些源于流媒体平台的数据有着极大的价值，它不仅可以帮助音乐流媒体来更好地了解用户的行为习惯，更可以被作为制定品牌营销方案的有效参考依据。
51、自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求。
52、 “富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。
53、社会性价值观它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。
54、同样，尽管不同教育程度群体的价值取向排序差异不大，但总体趋势是，教育程度高的群体相对而言比教育程度低的群体更重视适应而弱化整合，更重视悦和新等个体性的价值观，弱化家和谐等群体性的价值观。这一结果也与Schwartz研究一致，教育经历会促进人们接受那些非传统观念或开放的思想，追求个人成就，而且教育程度越高，这些观念受到强化的机会就越大。
55、我们基于2955名参与者的数据对各价值取向进行变量的层次聚类(见图1)，7种价值取向首先可以被分为两类。结合每种价值取向的功能属性，并借鉴Schein组织文化定义中整合和适应的概念，我们给出了两类价值范畴的定义。第一类，包括谐、仁、公、家、悦，说明人们追求自我、人际以及人与环境之间的和谐，强调包容和整合，命名为“整合性价值观”。第二类，包括达和新，说明人们对人和事的积极进取，希望彰显个人价值或影响，命名为“适应性价值观”。
56、“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。
57、社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
58、维吾尔族传统价值观与社会主义核心价值观在国家层面的契合
59、就关注女性从业及性别歧视等问题上，Spotify与不少品牌进行了相关内容上的合作。
60、其次，各种价值目标彼此相联，并基于不同的抽象和概括程度形成一个具有层级结构的内在表征体系，称为价值观系统。在这个层级结构中，纵向反映价值目标的抽象程度差异，横向则反映每个高阶价值目标所包含的内容以及同一层级内部各价值目标之间的相容或冲突关系。
61、歌单便是Spotify最近几次与品牌进行合作的主要媒介。金融公司JohnHancock是波士顿马拉松比赛的赞助商之为了扩大赞助的影响力，今年的波士顿马拉松上，JohnHancock就选择了与Spotify进行合作，通过Spotify来获取用户的收听习惯以便将音乐和跑步项目有机结合在一起。
62、 在维吾尔族传统价值观中，“善”具有极其丰富的内涵，忠君爱国、惩恶扬善、诚实信用、仁爱宽容都是“善”在个人层面的表现形式。“‘善’被上升为真主的意志，无论国君、大臣，还是庶民，都应把‘善’作为基本的道德规范。在日常生活中，只有不断施‘善行’，才能积累‘善德’和‘善功’，从而谋求今生和来世的两世幸福。”虽然这种思想深受伊斯兰教的影响，但是这种将追求至善作为个人毕生奋斗目标的思想至今仍具有重大的价值。
63、本考点是本章历年出题的重点，每年均出过考题。本考点要求考生把握社会工作价值观的内涵，需要在理解的基础上记忆，并运用社会工作的价值观分析案例。本考点在2020年教材中有较大变动，考生在复习时需注意。
64、职业价值观是指人生目标和人生态度在职业选择方面的具体表现，也就是一个人对职业的认识和态度以及他对职业目标的追求和向往。理想、信念、世界观对于职业的影响，集中体现在职业价值观上。
65、 “富强、民主、文明、和谐”，这是社会主义核心价值观在国家层面所倡导的价值准则；维吾尔族传统价值观追求“富强”与“和谐”。因此，在内容维度上，维吾尔族传统价值观与社会主义核心价值观在国家层面上有着高度的契合性。
66、 ★★★民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。