1、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
2、我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。(王守仁100句名言)。
3、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。(王守仁100句名言)。
4、 君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。
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6、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
7、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
8、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。——王守仁
9、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
10、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。
11、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成 (28) 。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
12、解释：比喻不识别事物的内在，而曲解意思的人，也比喻那些轻视别人而忘乎所以的人，另外一层意思是指，做事不达目的誓不罢休，不择手段的处世之道！
13、明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是“生其心”处。妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是“无所住”处。
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15、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
16、夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。
17、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
18、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
19、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
20、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
21、久别龙山云，时梦龙山雨。觉来枕簟凉，诸弟在何许。终年走风尘，何似...
22、因为你们在平日收到了各种杂事的纷扰，不知道自己真正静心修行的功德，而想着用静坐去弥补始阶段的收敛放逸的工夫罢了。
23、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
24、江上但知山色好，峰回始见寺门开。半空虚阁有云住，六月深松无暑来。...
25、凌崖望双峰，苍茫竟何在?载拜西北风，为我扫浮霭。——王守仁《双峰》
26、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
27、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。人须在事上磨，方能立得住;
28、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
29、圣人只是还他良知的本色，更不着些子意在。良知之虚，便是天之太虚；良知之无，便是太虚之无形。
30、圣人述“六经”，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。
31、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
32、今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
33、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
34、乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。
35、昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声翻山麓。晓来却问册下人，风雨三更卷茅屋。...
36、人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和，自然无施不可。
37、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
38、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
39、与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。
40、圣人之学不是这等捆缚苦楚的，不是装做道学的模样。
41、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
42、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
43、种子树木，一定要将树木的根系培植好。修养自身的道德，就应当先培养好自己的心性。
44、凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。
45、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
46、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
47、心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。程子谓“人心即人欲，道心即天理”。
48、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死，衣食无着的.情况下，如此问自己。——王守仁《王守仁》
49、人须从事上磨方能立得住，方能静亦定动亦定。
50、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
51、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
52、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。
53、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。