1、以葬爱为名的游戏群不胜枚举。从《地下城与勇士》到《剑侠情缘网络版叁》，从《魔兽世界》到《天涯明月刀》，葬爱家族就像一个无国界组织，大量玩家在游戏里恶搞葬爱家族，甚至是有组织有纪律的公会，人人都知道他们是假的，但没人在意。
2、包括“四大邪念”，河狸家还有一个更详细的“手艺人十大底线”，其中就包括“不虚假交易”。不过，据多位美甲师对36氪称，在河狸家，虚假交易，或者说“刷单”的行为则没有被实质性的禁止。(非主流族长网名)。
3、(不能让我一个人?)
4、成年人眼里的交友就是谈恋爱，而对00后来说，这样的想法未免太狭隘——交友可以是处CP，也可以是认兄弟姐妹爸爸妈妈师傅徒弟。
5、几天后，她建了一个新群，名字叫「韩乐熙の骑士」。我有幸被邀请加入。「六月份葬爱要举办十周年聚会！」她突然在群里宣布，大家到时候都要来哦。我在群里询问，为什么聚会时间从明年改到了今年？没人回答我的问题，有人说：你很葬爱。
6、在这些规范中，对女性，尤其是其未成年阶段的行为往往有着全面且明确的限定。这是以男性为主导的家族对女性的“贞洁”、“操守”、“德行”进行偏执的保护与占有(如回家时间、生活半径、外在仪表以及人际交往和社会关系)，女性的行为亦成为人们评判家族口碑的依据。可以看出，这类家族层面的规范在很大程度上同伊斯兰的两性观念相结合，共同对女性施加影响。伊斯兰相应的宗教与社会义务在实际生活中是通过家族体制而传播以及实现的，青年女性佩戴面纱的行为同样可以在这一框架内讨论。一位就读于大学、年满21岁的女性受访者曾谈到这个问题。
7、在田野调查材料中，我们观察到阿拉伯社会以父系为基础的家族体制，伊斯兰传统包含于亦形塑家族在日常生活和人际交往中一系列的行为与准则中，两大观念体系相互交织。因此，佩戴面纱既是明确的宗教义务，同时也源自前伊斯兰社会的中东文化传统。在阿拉伯传统社会中曾流传族规的说法。在现代社会，族规观念早已不再盛行，而且随时代而变化。尽管如此，作为社会团结的基础，家族体制所订立规范的有效性与合法性始终存在。
8、我们用沉郁忧伤的头像席卷各大平台
9、{59}、清※梦空留
10、{75}、浮⊱生℃半世
11、张艺兴用“毛笔”化妆？！不好意思我要路转粉了
12、我也曾到这些游戏里去寻找，但一无所获，我唯一一次在游戏里看到葬爱家族，是我在《劲舞团》取昵称的时候，系统告诉我「寻找葬爱家族」这个名字被人占用了。(非主流族长网名)。
13、我寻找葬爱家族超过40天，进了无数个群，有一个建立于2010年，也许是我最接近葬爱家族的时候。它的群简介写着：“葬爱总创始人寒飞，在飞妖接手后发展壮大……逐渐成为拥有红人系、潮流系、护族系、风流系……去年8月8日，葬爱被黑界摧毁，有200人被踢出群。”
14、✿陪ོོོൢღ衬ོོོൢ
15、我们源于日本的兴盛一时的视觉系，但是在中国，它脱离了摇滚音乐的视觉系核心，变成了只是单纯追寻外表独特的“另类”。
16、摘要: 在中东地区的现代化进程中，许多阿拉伯国家女性已逐渐摘去面纱。但近几十年来，她们又重新穿戴起面纱。有关这一话题，现有解释框架主要集中于对伊斯兰复兴主义运动和现代潮流的讨论上。本文选取东耶路撒冷橄榄山地区的巴勒斯坦社区作为田野调查地点，通过对巴勒斯坦青年女性穿戴面纱现象的观察，进一步补充和反思此前的两种研究路径。在此基础上，试图发现和理解地方社会中的家族对青年女性面纱观念的影响，以提供更富有整体性的解释框架。
17、网名就是我们行走网络的代称，一个逼格满满的网名，会令人印象深刻。当年的你注册QQ号，一定也会给自己起一个狂霸酷炫拽的QQ网名吧？！当时的网名若能展现孤独忧郁的气质，那是最好不过了！
18、▲这是唯美系
19、不ོ归ོ路᭄ོꦿ
20、他希望我能送他一个同样等级的QQ号码，被我拒绝以后，他又问：“你能把我的照片发到网上吗？能被百度显示吗？”
21、网络上找到的，残血家族当年YY频道
22、曾经的葬爱家族你们在哪里
23、与此相对应的则是上门美业的客流量现实。河狸家的目标用户定位为“年龄在25岁到35岁之间、月收入5万元以上的女性”，按照国内的界定标准，这部分女性即中国的中产阶级，在中国人口中不占多数。而根据艾媒咨询数据显示，2016年中国上门美业O2O用户规模为0.29亿人——这并不是一个太大的群体。
24、{64}、染※指年华
25、我不敢问是什么任务，对话陷入了长时间的沉默，10分钟后，我意识到她在等我问：“究竟是什么任务？”
26、你们是不是瞬间穿越到了读书时期
27、看了你的炒鸡潮流发型
28、榄村②是一个拥有22000人口的村落，同时也是橄榄山地区的核心区域。榄村给外人的直观印象是一个传统保守的穆斯林社区。行走在街巷，一半以上妇女不论老少都佩戴面纱。但这一现象却是近30年才兴起的。对面纱观念的复归，大多数学者将原因归结于20世纪80年代兴起的伊斯兰复兴运动;同时面纱所牵涉的政治意图也被人们反复提及。
29、但我们仍旧属于葬爱家族
30、角色设定
31、嶒經忲氾濫
32、在此，阿拉伯社会中的家族体制是不应忽略的一大因素。以榄村为代表的巴勒斯坦地方社会，青年女性穿戴面纱在成年以前便已开始。与之相关的是一系列来源于家族的社会规范和义务，女性的观念生成同样根植于家族社会特有的传统和逻辑。在地方社会，家族体制与宗教传统紧密相连。尽管在部分日常生活实践中存在差异，但在观念建构上具有一定的同构性，它们会共同对青年女性产生影响。因此，对穆斯林女性议题的研究，伊斯兰两性关系及现实冲突下的话语政治是不可忽视的维度。同时，根深蒂固且依旧运行的家族体制可以为研究提供新的启发与思路。
33、罗福兴对生活现状也有同感。“我不可能一辈子杀马特。”他说：“我也有我的生活，每一个杀马特也不例外，他最后都会回归到大众里去。”罗福兴觉得，杀马特是一种信仰。有人追求金钱，有人追求权力，杀马特追求的是“在QQ群里，感受到集体的温暖。”
34、节目效果仅供娱乐
35、是一段感人至深的故事
36、根据罗福兴回忆，葬爱最早出现在QQ空间，“有一个大学生，做了一个叫做葬爱的QQ空间模板，很流行。”但葬爱当时只是一个空间风格的名称，真正形成家族，“是在《劲舞团》里。”
37、(除罗福兴外，其他人均为化名，或来源于网络。Aha导演黎畅对本文亦有贡献。)
38、今年是非主流十周年
39、9)丿茗人堂灬丨小神
40、送去666体验金
41、13)丿灬皇族丨丶头领
42、网络上有一条非常知名的葬爱家族传言。“葬爱女皇葬天座、凌飞妖、葬爱大公爵冷少，第一女网红沉珂”，这四个人被认为是葬爱家族创始人。但除了沉珂有一个226万粉丝的微博账号以外，其他人再无踪迹。
43、因为被同是美甲师的朋友介绍进来的，她被分配到了朋友所在的组里。第一次全组开会是在西钓鱼台的一间办公室，两三百平米的屋子里乌泱泱地挤着300多人。椅子一度不够，“后进来的人就只能在座位的后面站着”。张瑶说。
44、在对伦敦东部街区的观察中，卡尔库特(Calcutt，2007)发现，兜帽和面纱已成为当地社会极其外显的两大潮流。研究发现，在欧洲穆斯林移民群体中，男性佩戴兜帽和女性穿戴面纱是最为明显的文化特征。尽管兜帽在源起上同伊斯兰教无关，但如今已和面纱相结合，成为反对现代潮流的标志，赋予了穆斯林匿名化特征以及身份强化。卡尔库特通过观察提出，潮流被狭义定义为西方式的，而面纱作为现代潮流却受到人们的忽视。
45、这位兄弟，你赢了
46、时不时抖一下飘逸的刘海
47、安子轩是一个非常重要的人物。他被同时称为杀马特和葬爱家族创始人，并且还兼任“葬天座”(没人知道是什么意思)。我从网上搜到了他的4个QQ号码，前3个甚至不需要验证，但也没人使用。4号安子轩主动和我联系：“你是不是要找安子轩，介绍费，500元。”
48、如果你或你的情侣比较有钱，结婚时还可以刷几个喇叭。
49、13)Pk灬名人堂彡
50、{74}、¤縌※噯
51、然而在我这个族长看来，那些人根本不配称为我们的族人。
52、1火爪(学徒时的名字)
53、▲罗福兴发给我的照片
54、{30}、待⊱君归