1、译文 孔子说：“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了.”
2、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
3、2(翻译)：孔子说：多个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.3(简析)：孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。
4、孔子拜师这篇课文中哪一句诗描写孔子心理活动的句子
5、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。(孔子有关老师的名言)。
6、子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。
7、意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。
8、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
9、喜欢知识的人不如爱知识的人，爱知识的人不如以知识为乐的人子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
10、 张爱玲的作品的确与主流的政治意识形态，传统伦理道德背道而驰，她关注的是底层人物的内心诉求。
11、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”——《述而》
12、曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
13、我在《我看中国传统文化的教育》中说“教育是国家的基础，国家的未来！重视教育还应该从正确的方向认识教育，否则也是误入歧途！社会是复杂性的，学生是多样性的，只有把多样性融入起社会的复杂性，每个学生都有自己可塑造的一方面，有的适合这个，有的适合那个！可是现在的教育却把学生塑造成一个模子，这样怎能融入社会的复杂性呢？！其实现在的教育，有时也真应该向古人学习学习，诗、书、礼、易、乐、春秋，从做人到其他方方面面，无所不包，所以那时说秀才不出门便知天下事！因为，那时的教育已经给他们了，但不要忘了，并不是不出门，而是把知天下事的东西学到手了，就去治天下事了！而且，先生还根据学生的潜质，进行启发式的教育，这也是中国传统文化教育的魅力，‘有教无类’多样性的教育模式！”
14、训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。古代的拜师礼适用于所有师生关系，不仅普通学生，就是皇太子也不例外。
15、后来“百家争鸣”也是站在孔子老子的基础上的。是将某一思想体系细化进而精研形成一流派，如同现今的流水线上的员工各干一道工序且力求精益。
16、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书,就无所的。”
17、译文 孔子说：“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.”
18、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。
19、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
20、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
21、译文孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
22、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
23、“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
24、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
25、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
26、解释：去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”——《为政》
27、孔子说：“小朋友你是不应该在路中间玩石子的，这样会挡住车的去路。”小孩指了指自己的石子堆对孔子说：“老先生，您看到我搭的是什么了吗？”孔子转过头去看了一眼，发现小孩子搭建的是一座城堡。
28、解释：生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了？
29、 ——首作帝《现当代文学》
30、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
31、译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
32、2(翻译)：孔子说：多个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.3(简析)：孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。
33、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
34、今天再看，我还是这样的观点，学校光是教知识是不够的，要知道学校最重要的教育是德育。家庭和学校的道德教育对社会的良性发展是非常有好处的，这一点需要全社会去推动。
35、孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。
36、师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
37、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”——《为政》
38、、了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。
39、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
40、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
41、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
42、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
43、三点还在睡觉，要是孔子还活着,那该多生气。
44、(《论语集注》)敏而好学，不耻下问孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
45、子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
46、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
47、翻译：不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
48、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
49、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
50、他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。
51、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”
52、我十年前曾在阿里巴巴论坛写过对孔子教育的感悟，我在《我看传统文化中的教育》说“我们看《论语》你会发现，孔子和他的学生们都是平等相处的！而孔子对学生的问题都是有问必答，而且是在不同时间不同地点针对学生进行教育，而不是那种千篇一律的老生常谈的教育！这我们从他对子路还有子贡的教育中可见一斑！也可以说，孔子把学生们的学习积极性给激发出来了，不但让他的学生学习了六艺，更主要的是教育了他们如何做人，如何成为有用的人！”