1、 量力“不可，夫智者必量其力所能至而从事焉”
2、校本课程的实施我们没有局限于教材、局限于课堂，校园走廊的墙壁上我们设计的竹简论语、诗词字画、民间工艺就是我们的教材，尼山、三孔、孟庙就是我们的课堂。学生在活动中、真实的情景中所学、所思、所得将会给他们留下终生的记忆。学生在孔庙杏坛前诵读《论语》就会有完全不同于其他地方的感觉。
3、·主持丧礼。孔子主持丧礼时，从未吃饱过。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”孔子能做到每天重新开始，能始终保持这种习惯。“丧事不敢不勉，不为酒困”。
4、·(子曰：“温故而知新，可以为师矣。”)《为政·十一》能从温习旧知中开悟出新知乃可作为人师了。
5、·(朱熹)使知其非疾，以警教之也。程子曰：此孟子所谓不屑之教诲，所以深教之也。
6、在培养目标方面，孔子倡导仕而优则学，学而优则仕，这就打破了商周以来选材任官上的贵族性、宗法性，为广大学有专长的下层人士参与国家管理开辟了道路。
7、·当时是贵族教育，平民难以有机会受教育。一般人面对难以获得的知识，往往不愿教人。孔子则不然，“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子心胸博大，自己求学艰难，反而主张有教无类，希望将教育推广开来，人人能平等接受教育。
8、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)
9、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
10、 我想，以孔子之德高望重和文韬武略，再加上众多才能出众的弟子的辅佐，他如果以武力来夺取鲁国政权作为根据地，然后图谋中原，横扫天下，恐怕是无人能挡的。他为何不先夺天下，再施仁政呢？这就是孔子与众不同的地方，他崇尚仁爱而不崇尚武力。我们可以从他谈论《武乐》时说“尽美矣，未尽善也”中来体会他的人格境界。也许，在他的思想中，无论打着多么正义的旗号来夺取天下，都免不了生灵涂炭，这不符合他的“礼”和“仁”的思想。如果以此来观照历代帝王，谁又能和他相提并论呢？更何况有很多都是为了自己做皇帝呢！
11、(解析)本题考查孔子的教育思想。“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语》。《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录体散文。A项正确。
12、好胜、自夸、怨恨、贪欲都能克服的人，可以算作仁了吧？可以为：可以算作。
13、当前，学校内涵发展，特色发展成为学校发展的主题。过度追求所谓的“名校效应”是没有出路的，名校最终将走向死胡同，特色学校将具有无限的发展前景。中国这么大，真正有个性、有特色的学校还不多，“千校一面，众人一法”的问题还相当突出。学校特色建设要有文化的支撑，学校文化的核心还应该在办学的追求上。曲阜是孔子的故乡，作为“儒学之源”、“儒教之根”的曲阜，以其悠久的历史文明和灿烂的东方古文化而蜚声中外，是人们心中的圣地名城，被西方人士誉为“东方耶路撒冷”。一所坐落于圣人故里的学校，我们思考，如何担负起孔子故里小学的使命、突显自己的办学特色？
14、正是基于以上的认识，我们提出以“仁爱”作为校魂，努力打造爱心校园，让校园里到处充满爱。经过近年来全体师生的共同努力，仁爱已经成为我们共同的信念，已经成为我们共铸的“魂”。近一年多来，我猛然间发现，几乎很多事情都不用校长再去要求，学生是这样，教师更是如此，这些刻意的教育手段似乎失去了作用，很多行为已经成为师生的生活习惯，爱的气氛是那么的融合，爱心表达又是那么的自然。
15、随着改革开放深入和社会主义市场经济体制的逐步确立，人们的思想观念也发生了很大的变化。校园文化作为社会文化的一部分，无时不受到社会文化的影响。这种影响既有积极的方面，也有消极的方面。受极端个人主义、拜金主义、享乐主义影响，很多人国家观念、集体观念、全局观念、义务观念和社会责任观念逐渐淡薄，商业性、娱乐性的通俗、浅层文化大量进入校园，美化欺诈，蔑视善良，宣扬暴力，崇尚强权等不良的风气逐步蔓延。我们一直在努力构建的先进的学校文化正在接受前所未有的挑战，加强校园文化建设也成为当前教育一项迫切任务。
16、孔子少时“贫且贱”，年15岁立志求学，通过私人传授，博习诗书礼乐。约30岁，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学。颜渊、曾点、子路等是最早的弟子。50岁任鲁国中都宰，继升司寇，不久去职，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。志欲改良时政，复兴周礼，然终不见用。在外14年，68岁重返鲁国，政治上仍不得志，乃专力从事讲学和著述，直到逝世，弟子达3000人，身通六艺者70余人。
17、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
18、每年的“祭奠先师暨新生开笔礼师生经典诵读”仪式，为入学新生朱砂启智、同诵经典；每年的结业盛典——“志学礼”，全校师生及六年级毕业班家长共同见证；5月，“读书节”活动如火如荼；6月，“才艺大赛”上学生才艺精彩呈现；“科技节”小发明琳琅满目；“吉尼斯挑战赛”上突破自我……
19、勤奋好学、讲究方法、注重实效。(1)勤奋好学----治学的重要条件。《论语》中有“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”他十分注重培养学生自觉学习的乐趣，对优秀者给予表扬，对怠惰者给予批评。(2)学习方法----获知之桥梁。重视学习方法，是每个学生应有的学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说：“学而时习之，不亦悦乎？”并说：“温故而知新，可以为师矣。”在学习时应当独立思考，但思考必须以认真读书为基础，他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
20、“菁莪书院”是我校实施的少年君子特色课堂与实践基地，以培养学员文化艺术个性为主旨，对学员施行“订单式个性化”教育，搭建国家课程与校本课程的桥梁，培养当代少年君子品格与形象。少年君子教育公益课堂，不收取任何费用，坚持自愿与推荐选拔相结合的原则。假期和周末，在学校“菁莪书院”里，学生们满怀兴趣地学习着以“礼、乐、诗、书、数、体”新六艺课程，书法、国画、茶道、古琴、礼仪等富含传统文化精髓的学习内容都是课程组成部分。
21、(子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”)《阳货·九》
22、柏拉图的教育是为了培养城邦公民，终极目标是培养哲学王——国家的最高统治者。柏拉图设计了严格的教育筛选机制：最开始是以游戏为主的学前教育，然后是音乐和体育为主的普通教育，其次是以军事体育训练为主的教育，再次是辩证法训练，最后是哲学研究。
23、《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”，以完善人格为教育的首要目的。
24、此外，孔子还擅长因材施教，在教育中坚持对不同对象是以不同的教育。
25、·(包曰：归于正。)(包咸，字子良，东汉经学家。)《论语集解》实际未必，比如郑风淫。
26、孔子是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。孔子的教育思想主要体现在他和弟子的言论专著《论语》中。即孔子有教无类的思想主张，因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方法，学而不厌、诲人不倦的教学态度等，都有重要体现。
27、在各主题活动推进过程中，我们采取了一些策略，比如召开班队会，撰写心得体会；充分利用班级文化阵地，营造“少年君子”主题班级文化；开展行为习惯养成教育活动、礼仪教育、体验教育活动、校园志愿者活动；实施星级评价，构建新型评价方式；利用多样表彰方式开展风采展示，树立学习榜样，营造积极氛围等等。目前，“少年君子”活动正积极开展，取得初步成效。
28、孔丘(公元前551～前479)中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。字仲尼，世人尊称孔子。春秋鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
29、★给现代人的启示是：我们所学的东西的精神实质是什么？到底有什么用？要能明其本，通其用。
30、第在国际教育发展的大格局中，中国教育必须凸显民族特色。
31、·核心内容：六艺：礼、乐、射、御、书、数。养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
32、第解决教育当前面临的困境，学校教育从孔子教育教育思想中汲取智慧。
33、 虽然孔子是圣人，但作为人的感情依然直抵心灵。特别是颜回早逝时，他痛哭失声，一边哭一边诉说：“噫！天丧予！天丧予！”此后很久，他都沉浸在悲痛之中。当他得知子路在卫国内乱中被杀时，就在院子里哭了起来。当得知子路是被剁成肉酱后，赶快叫人把家里准备食用的肉酱倒掉，并说：“我怎么忍心吃这种东西呢？”
34、教育内容 政治道德教育；科学技术教育；文史教育；思维能力(三表法)
35、(子曰：自行束修以上。吾未尝无诲焉。)《论语·述而》注释：行：送。束修：束，一捆。修xiū，腊肉，又叫脯。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。
36、组建学校、级部、班级三级家委会，搭建家校合作桥梁
37、回首我校的发展，我们历经三次跨越性发展：第一个阶段，以百年校庆为标志，奠定了学校整体发展的根基；第二个阶段，以成功举办山东省“首届孔子教育思想与现代小学教育研讨会”为标志，全面梳理提升了学校办学理念等精神文化内涵；第三个阶段，以举办山东省“第二届孔子教育思想与现代小学教育研讨会”为标志，以“立德树人”为主题，深入进行课程和课堂改革创新，传承优秀传统文化，培养时代“少年君子”。
38、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)
39、教育目的：培养德才兼备的君子(“学而优则仕”)
40、我们学校以“仁爱”为校魂，有以下几方面的思考。第弘扬中华民族优秀传统文化，主体(主流)是儒家文化，弘扬儒家优秀文化不要仅仅停留在一些表象上，更要深刻领会文化的精神实质。孔子的思想博大精深，最核心的就是“仁”。把握了这点，也就把握了儒家优秀文化的核心和精髓。第建设社会主义和谐社会需要“仁爱”的力量。建设惠及亿万民众的和谐社会不仅仅需要大批的物资、资金、科技、人才，更需要社会规则、民族意识和道德力量。孔子仁爱思想,可以也应当成为构建中国和谐社会、加强公民道德建设的重要内容。第当前教育有了一些进步，出现了一些可喜的变化，但问题还是不少。教育中的一个关键问题，并不是什么技巧问题，而是一个爱心问题。当前师德建设已经到了刻不容缓的时候，功利性正侵蚀教育肌体，我们的教育中太缺少“爱”了。离开了爱心,一切教育都无从谈起。斯霞曾说过：没有真正的爱,就没有真正的教育。
41、·(程子曰:思无邪者，诚也。)《论语集注》程颐，字正叔，教育家，人称伊川凌先生，北宋洛阳人。
42、孔子是我国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深远的影响。
43、我们深知，这是一个很有挑战性的探索，需要艰苦的努力，需要进行长期的奋斗。《论语·先进篇》提到先哲孔子赞赏的教学情境:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”每当读到这一节的时候，我常常为之激动，多美的教育场景啊！闲适之中带着几分的文雅，无欲之中还有几分的追求。师生之间老少咸宜、和谐甜美。但愿我们的教育也能回归到这种自然状态。“办一所体现孔子教育思想的学校”已成为我们附小人、一批专家和教育行政领导共同的梦想和追求，我们坚信，只要行动就会有所进步，只要努力就一定会有收获，孔子教育思想会在当今教育中发扬光大。
44、《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。
45、董仲舒是西汉很有影响的唯心主义哲学家和有名的教育家。在德育方法上，他强调“谨小慎微”，采取“众小成多、积小致巨”、“渐以致之”的方法。
46、孔子视周公为楷模，周公作为辅政大臣，慈爱、友善，治国有道，且不僭越本分。孔子希望：经他指导的学生能够成为国家、社会的栋梁之材——士、君子，成为“修己以安百姓”的官吏。
47、教育中的问题涉及观念、价值、目标、体制、课程、经费、师资、管理、环境、条件等等多方面因素，这些因素具体到各个地方、各个学校又有千差万别。可见教育问题确实是盘根错节，相当复杂。解决这些问题更是困难重重。为破解困扰我国教育的一些难题，教育界的一些有志之士做了许多的探索，有的从办学理念入手，有的从师资寻求突破，有的通过课程寻解……各种探索虽然有些成绩但问题还是不少，不是“按下葫芦浮起瓢”，就是“抓芝麻丢了西瓜”。本世纪初，我们正在进行这的课程改革出现的一些问题就是例证。教育发展，路在何方？
48、·弟子因为听不懂老师的教诲，怀疑孔子有所隐瞒。孔子直接回答，没有隐匿，并强调哪一个行为不是和诸位在一起呢？
49、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
50、颜之推是我国魏晋南北朝时期著名的文学家和教育家。他撰写的《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的课本。他从实际出发，认为国家大约需要六种人才：一是有所作为的政治家，二是有修养的理论家和学者，三是有勇有谋卓绝善战的军事家，四是称职清白的地方官吏，五是出使∵的外交官，六是精通兴建事业的管理者和工程技术专家。
51、投稿邮箱：yutaiwenxue@1com
52、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事)
53、 从古至今，愈是承担大任的人愈要经受磨难。失去双亲对孔子来说只是磨难的开始，而阅读此书，也让读者穿越了时空的限制，仿佛回到了两千多年前的春秋时期，仿佛来到了孔子的身边，和他忧思与共。当他“堕三都”失败，被迫离开父母之邦，在边境线上徘徊不忍离去时，我也禁不住为他的渺茫前途而担忧。当他周游列国，处处碰壁，仁政的理想难以实现时，我不禁为他的壮志难酬而满怀伤悲。当他在陈蔡之间被困，绝粮七日，子路责问，他依然以“君子固穷，小人穷斯滥矣”来勉励自己和学生时，我不能不为他身处生死之境依然保持高尚的品行而感染。当他重病在身，时日无多，却拒绝接受鲁君和季康子所送的药物时，我不能不为他的那种求大义，拒小惠的人生追求所折服……
54、·(子曰：“不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”)《述而·八》
55、 千百年来，人们学习他的思想，他的教育方法，他的人格魅力……“高山仰止，景行行止。”虽不能至，心向往之。是啊，他身上可学习的太多了！我们是难以望其项背的。那么，在他无穷的魅力中，最可贵的又是什么呢？这也许又是个见仁见智的问题。不过，我认为他最难能可贵的是“知其不可而为之”！
56、(子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无邪’。”)《为政·二》
57、21世纪，国际形势将会发生巨大的变化，既有广泛的合作也会有激烈的竞争。21世纪的竞争和20世纪的竞争相比，一个显著变化是，国际间竞争由过去的经济的竞争、军事的竞争、资源的竞争逐步转向文化的竞争。文化是民族的灵魂。中华民族振兴必先中华文化复兴。只有进行中华文化复兴，才能铸造真正的中华民族精神。这是中华民族振兴最基本的条件。
58、论教育作用：主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，建设一个民众平等互助的“兼爱”社会。
59、(陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”)《季氏·十三》
60、笔者有不成熟的认识，中国基础教育改革要想取得突破，必须从整体入手实施综合性改革，改革的起点就是“学校”。以“学校”为改革起点，全面改革教育行政管理职能，全面实施学校整体综合改革。教育行政的改革我们无能为力，学校内部改革尚可有所作为。因此，我们的探索就从学校内部的改革做起。学校内部改革必须从办学方向、办学理念、办学思路、育人目标、教学方法、课程设置、师资队伍等方面寻求突破和提升，必须实现学校发展的各种要素和谐统一。
61、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)
62、个人比较赞成近代心理学家陈大齐先生的意见，他认为《论语》记载的主要是孔子的言论，而这些言论大体可以分成两类，一类是孔子跟别人问答讨论；第二类是经人问而自动告人。所以，第一种讨论的就叫“论”，第二种自己告诉人家的就叫“语”，由此《论语》应读四声。
63、第实现中华民族的伟大复兴首先是以文化的复兴为标志，教育是文化复兴的重要支柱。
64、21世纪是中华民族伟大复兴的世纪，面对世界多元文化的冲击，面对复杂多变的国际形势，我们如何建设我国全面的小康社会、加快推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，这是时代赋予每一位中华儿女神圣的历史使命。“中国未来发展，中华民族伟大复兴，关键靠人才，根本在教育”。
65、为推行学思行教学，我们确定学生综合素养目标，以学生素养目标为统整，确定学段目标、年级目标、学期目标和课时目标。不同层次的学生可以有不同层次的发展目标，不同潜能的学生可以有不同发展方向的目标。我们还本着因材施教的原则实施教学，根据教学学生的潜能混编学习小组，课堂教学以小组合作学习的形式组织，对不同小组可以提出不同的学习要求，实施分类指导，布置分层作业。
66、·培养目标：一个完整的人。全人教育。包括道德品质、参与和改造社会的实践能力及知识素养。
67、为了让学生有展示机会，强化课堂的活动性，我们还积极推行“35+5”教学模式。在学科教学中探索“学思行”结合的教学特色，语文探索采用“主题读写教学模式”，数学采用“问题解决式、体验式”教学模式等。我们还积极改革考评制度，施行学生素养达标测评制度。语文、数学教学测评采用综合考试和分项测评相结合的方法。这些措施在一定程度上体现“因材施教”和“学思结合、知行统一”的原则，提高了教学效益。
68、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)
69、成功承办两次“孔子教育思想与现代小学教育”研讨会
70、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
71、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)
72、系列的改革措施收到良好的办学效益，2008年圆满举行了百年校庆，顺利通过了山东省规范化学校、山东省教学示范校、山东省少先队规范化学校验收，如期实现了第一轮的学校规划目标。2010年学校举办山东省第一届孔子教育思想与现代小学教育研讨会，2013年举办第二届。当学校取得良好的办学效益，面对上级领导表扬和社会上的称道，作为学校主要领导者，不能停下思考和行走的脚步。当学校发展到一定的层次，站在新的起点上，我们在思考，学校今后如何实现新的跨越？
73、家长是教育不可或缺的重要力量，因此，我校把家长作为教育最亲密的合作伙伴，主动把教育外延延伸到家庭中。我们组建学校、级部、班级三级家委会，尤其注重家长委员建在班级上，让各级家委会分别学校、级部、班级进行合作交流，更加有效促进了学生的快乐成长。
74、·孔子思想的底色：对人的相信。儒家思想认为道的弘扬取决于人。西方思想认为人世背后还有创世的神。这一点和中国文化传统不一样。
75、▲理解这句的关键在“可以为...”。可以符合某种标准。
76、d的十八大报告“把立德树人作为教育的根本任务”，对教育提出了一系列新要求、新论断，充分体现了d中央对教育事业的高度重视和优先发展教育的坚定决心。教育的核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题。“培养什么人”最重要的是我们培养的人具备什么样的品格、信念和追求，重点是引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观。新时期，在社会转型期的多元文化背景下，面对复杂的教育形势，为凸显育人特色、增进育人实效，我们提出并实施了做新时代“少年君子”活动。“做少年君子”活动对全面塑造学生的完善人格、扩展青少年的价值视野，丰富育人内容有重要意义。我国素有“礼义之邦，君子之国”的美誉，传承优秀传统美德责任重大，我们的教育应该培养具有中国精神和中国气派的真正的“中国人”。
77、(子曰：“诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”)《子路·五》
78、(图片：高新波；执行主编：从春侠；排版编辑：吉晶)
79、·“循循然善诱人”：：循循，有次序貌。孔子之教，根据学生已有的程度而循序引导使其上进。儒家修身的次序：“大学之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
80、墨子是我国战国初期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。
81、“办一所体现孔子教育思想的学校”，我们在工作推进过程中遇到很多的困惑，孔子教育思想博大精深，正如颜渊感叹老师孔子的思想“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”。我们因理论水平所限还不能窥孔子教育思想全貌，仅得其一斑，对一些思想的认识还不深刻。另外，教师素养的提升问题，家庭教育和学校教育的结合问题，现实中价值观的追求与教育的理想状态的冲突问题等一直困扰着我和老师们。
82、·(闲邪存其诚。)《易传》闲：防止，禁止；邪：不正的，与直相对。
83、提出了“庶、富、教”的观点，认为“庶”与“富”是前提，是实施教育的先决条件。
84、·孔子及其后学，对周代的文教传统，对于贵族所掌握的“道”，进行深入的学习、浸润、反思与继承。同时推广出去。这种努力是要去消除、挑战阶级壁垒森严的鸿沟。在孔子的努力下，我们这个民族，跨越了那种本质性的阶级鸿沟。(伟大！！！)
85、·“脯”→切割成“脩”。古代对肉类加工是一件大事，吃不完容易坏，处理的方式是做成肉脯、腊肉。在肉脯的基础上再切割成“脩”。(荐脯五职，祭半职横之。)《仪礼·聘礼》郑玄注：一尺二寸为职。一尺大约23厘米。
86、胡瑷是我国北宋初期著名的学者和教育家。胡瑷终生从事教育，对教育的作用有深刻的认识。他说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”
87、除此以外，在校园建设过程中，我们重视环境育人功能，努力使“每一面墙壁都会说话”，充分利用每一块空间，墙壁上、教室里、走廊中，处处体现出儒家文化的神韵，处处彰显着传统文化的魅力。我们建立了书画长廊、校史长廊、论语竹简长廊，建设了孔子广场、学而书屋、六艺长廊、学而亭、知新阁、菁莪园、仁爱厅等活动场所，每一个名称都蕴含着深刻含义，每一个角落都散发出文化气息，整个校园就如一门隐性课程，让学生在儒雅的氛围中受到潜移默化的熏陶，让学生在优秀的文化氛围中得到感悟和提升。
88、孔子的教育思想是考试的重点，也是易混点。孔子的思想主要包括以下几方面：
89、其次还包括因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方法，学而不厌、诲人不倦的教学态度等，在《论语》中都有重要体现。
90、教育目的：明人伦 父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信