1、白居易的《观刈麦》中最能体现农民在烈日下的田间劳作的诗句是：足蒸暑土气，背灼炎天光从；侧面表现农民劳动繁忙的句子；妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
2、在东汉时期，耿氏家族名将辈出，东汉灭掉匈奴的最大功臣就是耿氏家族。十三将士归玉门的耿恭是耿弇的侄子，耿恭坚守西域宁死不屈，体现了汉朝的气节。勒石燕然的巨大战功也是耿弇的两个侄子耿秉、耿夔打下的，耿秉还曾平定车师国。
3、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》
4、卒，只参战不作战，只是跟着跑，所以叫"走卒"。
5、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》(法家霸气名言)。
6、有部分人称雷军为中关村劳模，也有人说雷军是中国的乔布斯。我亦认为雷军既有比尔盖茨的远见，又有乔布斯的灵感！但重点不在于此，本文要探讨的是：雷军的法家气质！
7、 战国时期，形势发生了重大变化。不仅大量平民参战；甚至有军功，平民也能拜将封侯。特别是秦国，军功是按人头计算的，杀敌一人晋爵一级。这样的"虎狼之师"，哪里还有对手？
8、 以后如何区别不同世代的君主，他自负地说："朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！"
9、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》 译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
10、先从个人主观角度正面阐述磨难挫折产生的积极作用，接着由个人说到国家，从反面指出，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有实力相近之国的并存、威慑，没有外部的侵扰，国君就会耽于安乐。最后得出结论：生于忧患，死于安乐。
11、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
12、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞(法家政治行不通)”(解释)法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
13、公孙鞅的话，与荀卿崇尚智力如出一辙。社会秩序该如何建立呢？荀卿认为，有智力的人掌权，无智力的人听话；智力越高的人掌握越高的权力，智力稍低的人则掌握低一层的权力。如此，则天下安定。荀卿重智，说白了就是功利治国。因为他不相信人天生具有善的成分，既然没有自我觉悟的可能，那么后天环境的影响就异常重要。李斯与韩非继承了荀卿的衣钵后，将功利治国的逻辑发挥到极致：
14、屈原遭放逐乃赋《离骚》，孙膑脚残而著《兵法》，司马迁遭宫刑而写《史记》。
15、资中筠先生就讲到了“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”的气节，并认为这是有着许多缺点的士大夫“一个极宝贵的优良传统”。
16、孙武(约前545年－约前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，经伍子胥的推荐，被任命为将，率吴军攻破楚国。
17、(译文)我不能破坏君主的法令而亲手砍掉了你的脚，现在是你报仇的时候，为什么竟肯帮我逃走？我凭什么得到你的帮助呢？
18、听梁祝小提琴协奏曲，尖细的小提琴独奏演绎了祝英台的抗争，急促的快板赋予了抗争的决心，可最终还是淹没在低沉阴森的铜管声下，祝英台死去了。看中国历史，如果注重文化的演变，就会时常出现类似于小提琴的无力感，抗争总会存在，可最终总会被湮灭。
19、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》
20、韩非非常注重向法家(包括名家)学习，如他将商鞅、李悝一派专主用法，申不害、尹文一派专主用术，慎到一派专主用势结合起来，提出了完整的封建专制主义的中央集权理论，主张“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效"。他认为要集权于中央，明君应当“抱法"、“处势"和用术，三者缺一不可。
21、诸葛亮的《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是：亲贤臣，远小人；亲小人，远贤臣；当任命一个人来挽救局面，人们常引用本文中的一句名言：受任于败军之际，奉命于危难之间；上级任命郑兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑兴是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
22、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》
23、李显忠是绥德军青涧(陕西清涧)人，南宋抗金名将。
24、 本来，春秋战国有了这些已经很幸运了，没想到深山老林，幽谷巨峰中又出来一袭白衣，枯枝为火，地屋为家，大地为父，自然为怀，我看清楚了，他却又大笑着走了，只留下刻在山石丛树上的点点小字，描摩着只属于庄子的道。也许你会不喜欢老子，因为他太高深明彻，也许你会不喜欢孔子，因为他一直在谆谆厚嘱，也许你会不喜欢荀子，因为他锋芒万丈，但你不会不喜欢庄子，不会不喜欢迷上蝴蝶的庄子，不会不喜欢梦到扶摇而上九万里大鹏的庄子，不会不喜欢一个劲儿说故事的庄子，凡这些，塑造了一个快乐、逍遥、天真、好奇、可爱的庄子，当我们说到“一日千里”“洋洋大观”“游刃有余”“运斤成风”“相濡以沫”“越俎代庖”“朝三暮四”这些耳熟能详的成语时，我们就会想到庄子。庄子的道，在大山里；庄子的心，在天地间；庄子的家，在所有空间中。他还喜欢问问题，一个劲儿地问，连珠炮似地问，回答不了自己的问题就继续问，于是，当你看到最后一问题时，无需解答，你自己就能回答出来这一系列的问题，微微一笑。你会觉得庄子的道，明浅而又深邃。
25、(一个国家)在国内如果没有有法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。常常灭亡。
26、小赏怡情：您的打赏将会使小编工作更努力哦。
27、罗永浩说乔布斯兼具文科生与理科生的思维。我亦认为乔布斯对技术与艺术进行了前瞻性的平衡。乔布斯执着创新，实际上是对科技的痴迷。通过乔布斯对禅宗的信仰和对创新的执着，体现了乔布斯想赋予苹果公司对文化与科技进行宏观平衡的野心。在乔布斯眼中认为用户是无知的，而且辱骂员工不分场合，乔布斯想控制客户与员工的霸气，却体现了独裁者特有的平衡术。
28、 “智者乐水，仁者乐山”，水在我国传统文化中有着深刻的文化含义，智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。这里用水滴作为载体，正彰显了一种的和谐的寓意，结合水滴内的剪影，共同构成一副社会和谐的美好画面。
29、一种是在强权强暴面前不得不忍气吞声。这与其说是忍耐，不如说是无奈。打又打不赢，拼命又没有本钱，不忍，又能怎么样呢？这就不能算是忍了。
30、白起带兵伐楚，水淹楚国鄢城，淹死数十万百姓，又攻破楚国郢都，烧毁楚国王陵，逼得楚王迁都。经此一战，楚国元气大伤，白起也因战功被封为武安君，名震天下。赵国与魏国进攻韩国华阳时，韩国向秦国求救，白起率军大败赵魏联军，斩首十五万。经过华阳之战，秦国与赵国矛盾更加剧烈，爆发了古代军事史上最早、规模最大、最彻底的大型歼灭战——长平之战。长平之战白起大败赵军，射杀赵军主帅赵括，坑杀赵国40万降卒。经过这一战，强大的赵国精锐尽损，秦国统一天下也只是时间问题。
31、妇人当时就急了，她一分钱都没有，而10天拘役会让家里无人照顾的幼儿丧命。
32、马超是西凉有名的猛将，在西凉有很高的威望，深得羌人、氐人的拥戴。早年时期马超也是一方诸侯，曾联合韩遂对抗曹操，潼关之战追杀的曹操落荒而逃，差点被乱箭射杀。在随后马超卷土凉州，依附张鲁，又投靠刘备，凭威名震慑刘璋开城投降。马超半生枭雄，投靠刘备后，虽然职位也是很高，但是并没有受到重用，最后黯然病逝。
33、作用：作为是事实论据，论述了“人才是在困境中造就”的观点，运用排比的修辞，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
34、阐述导致亡国原因的句子是：( )。
35、 那是一段刀光剑影、鼓角争鸣的岁月。
36、读书分为谋生和谋心两种：谋生的读书是从小学一直读到大学，为的是找个工作，这不是真正的读书；而谋心的读书是为了心灵的寄托和安慰，这才是真正的读书。
37、 人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否则，君臣失位，长幼失序，伦理失常，社会则动荡不安。
38、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
39、 “千年古邑，法治瓮安”，欢迎来到黔中腹地—瓮安。很荣幸今天能够带领大家参观瓮安法治文化园区。瓮安—红色革命老区，一个突飞猛进日新月异的县域，一片底蕴深厚文化厚重的沃土。红军长征曾四过瓮安，在这里召开了彪炳史册的猴场会议，被称为“伟大转折的前夜”。古有傅玉书、宋钦，近有革命先烈冷少农、红军作家陈靖，瓮安不仅具有深厚的文化底蕴，开放的城市精神，创新的文化思维，更具有显著的红色文化特征。d的十八大以来，瓮安紧扣时代主题，沿着“全面依法治国”的基本方略，积极全面推进社会主义法治文化建设，因此这片法治文化园区便顺应而生。
40、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》
41、//////////////////////////////
42、武帝的时代毕竟距离先秦不远，新做人家的汉帝国也血气方刚。诚如史家所言，那时的中国人比后世有更多的率真，更多的勇敢，更多的质朴和更多的刚强。汉的气质，是雄大、闳放和深沉的。
43、王安石的《登飞来峰》：诗中蕴含站得高，看得远的道理的诗句是：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。写出诗中与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工之妙的两句诗：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
44、隋朝建立后，杨素率领水军攻打南陈，大败陈军，被陈国人称为江神。随后，杨素又率军击破江南各地士族豪强，平定江南，还曾大败突厥达头可汗。杨广即位后，汉王杨谅起兵反叛，杨素领兵数万击擒杨谅。
45、作者认为导致国家灭亡的原因是什么？怎样才能使国家生存发展呢？
46、 然而法家的独占鳌头只是昙花一现。汉初贵黄老，武帝尊儒学。此后历朝历代的治术，其实都是兼取儒法，杂用王霸。
47、 随着空间的转换，时间的推移，我们也从古代的法治世界探索到了近代法治世界，那么此刻展现在大家眼前的这个雕塑便是我们的近代专题雕塑——护航。从名称上就可以感受到这个雕塑的原型是一艘轮船，纵观中国近代百年的发展史，可谓是风雨兼程，正因为这样的环境，造就了一位又一位的伟大领袖。大家可以看到，雕塑船身上按照时间的顺序，雕刻了各位领导人的代表性思想成就。寓意着虽然在不同时代，但目的的统一性，让他们实现了一场跨时代的同舟共济，共同实现中华民族的伟大复兴。
48、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
49、 有的欣欣向荣，发展壮大;有的每况愈下，日薄西山;甚至破产消亡。平衡一旦被打破，不再势均力敌，便开始弱肉强食的兼并。手段就是战争。
50、李商隐的《无题》中以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残； 常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，该句运用形象的比喻和谐音双关的字眼，把坚贞不渝，死而后已的真挚爱情表现得淋漓尽致，成为歌颂爱情诗中的千古绝唱。
51、 君臣父子，乃是中国古代最重要的政治理念、道德规范和制度设计。自西周以来，就被着力打造、建立和维护，不容动摇。
52、 最近我刚好读到《逍遥游》、《养生主》等《庄子》中的经典，尽管一知半解，但当你朗诵出“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”以及“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”等这样洒脱逍遥的人生境界，我不禁深深慷慨于庄周赤足于峰峦迭起之间而无拘无束，打开小我，与天地万物混元一体，进而释放出无比潇洒，无比快意的大我。这样的庄子，这样的天地，这样的寰宇，在战国这样激烈拼搏的环境下脱颖而出，开出一朵独属于庄子的生命之花，庄子只有一个，如果每一个人都成为庄子，那么庄子也不复存焉。只有一个庄子，也只能有一个庄子。
53、 君臣关系不是随便建立的。成为他人之臣，首先要把自己的名字写在简策上，叫"策名"。其次，要向人君敬献礼品，叫"委质"。表示一旦确立关系，就忠贞无贰，永不变心。
54、兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。
55、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》
56、孙蔚如，西安市灞桥镇人，陕军抗日主帅，“七七事变”爆发后，率杨虎城部下抗战。
57、 他即位后，励精图治，发展生产，晋国很快就强盛起来。后经关键性的城濮之战，晋文公重耳终于在花甲之年称霸中原。
58、雷军的核心理念就体现在那句名言中，雷军说：“只要站在台风口上，就是猪都能飞起来。”这里雷军讲的要点是：驾势！而法家势派宗师慎道的核心理念也体现在那句名言中，慎子曰：“非龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣。则失其所乘也。”这里慎道讲的要点亦是：驾势！慎道与雷军跨域千年的共同顿悟，仿佛在冥冥中赋予了雷军法家势派一代宗师的气度。
59、此后，惠帝刘盈，文帝刘恒，景帝刘启，“陵迟(衰微)不救者三代”。相反，中央集权的郡县制却充分地体现出它的优越性。
60、秦昭王时期，为了争霸天下，继续贯彻商鞅变法，彻底推行军功爵制，平民出身的白起顺势而生。白起最善于用兵，伊阙之战，大败韩魏联军，斩敌二十四万人，俘虏魏将公孙喜，攻下五座城池，经此一战，白起一举成名。随后，白起又率军夺取韩国安邑以东的土地，败魏国夺取大小城池六十一座，夺下了赵国光狼城......
61、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
62、张仪(前373年－前310年)，姬姓，张氏，魏国安邑(今山西夏县)人，战国时期著名的纵横家。
63、中唐天下大乱，然而“有叛将而无叛州”(有起来叛逆的将领却没有起来叛逆的州府)。
64、私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》
65、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》
66、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
67、帝国在意的不是他们恶不恶，而是强不强。任何力量只要形成规模，不管是白是黑，是善是恶，都不能允许存在。功高尚且不能盖主，况草民乎？
68、贼人双手紧握腰带，嘴里说道：“这...这不好吧。”