1、托马斯他惶恐于婚姻，惶恐于那个“不慎之夜”的产物—他的儿子，惶恐于自己务必扮演父亲、丈夫、儿子的主角。于是他一并摆脱，成为一个没有伦理束缚的地位较高的成年男性，他随心所欲的享受着自己的“性友谊”。他热爱自己的工作，享受手术刀划过皮肤的快感，就如同他热衷与各种女生上床。揭示她们最隐秘的地方来满足自己无限探索的好奇心。
2、 那悲伤、惶恐、愤怒的灵魂深藏在特蕾莎的身体里，一直耻于袒露。(过于悲观)
3、在这部小说中，米兰·昆德拉围绕着几个人物的不同经历，通过他们对生命的选择，将小说引入哲学层面，对诸如回归、媚俗、遗忘、时间、偶然性与必然性等多个范畴进行了思考，作者对人生的命运与价值的关注是该书的主题。任何人都无法逃避生命的存在与价值的问题，生命只是一个过程而已。(不能承受的生命之轻字数)。
4、 米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中抛给我们一个严重而不可回避的问题，人能否真的与其“过去”割裂？“传统”能否抛弃？我们所曾固执的信念、秉持、操守、原则、理想、是非等等自我的“历史”甚至人的“历史”是否真能抛弃？这里所追问的不是道义上的“应不应当”，而是事实上的“可不可能”？米翁的回答简单而直接：负载于我们的“生命之重”不可能抛弃！不抛弃“过去”；不抛弃“历史”，最终就是不抛弃“自我”！(不能承受的生命之轻字数)。
5、他在轻重之间徘徊，在我看来，之前的“轻”是他不愿意付出他的生命之重，现在的“重”却成了他不得不愿意付出的生命之重。
6、萨比娜曾对托马斯说：“我喜欢你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王国里，你是个魔鬼。”萨宾娜痛恨媚俗，而爱情中的种种占有表现，无疑说明这就是一件最媚俗的事情，对爱情的渴望，浪漫到不可救药。
7、萨比娜，托马斯最稳固的情妇，就是这样的一个人。
8、Peopleusuallyescapefromtheirtroublesintothefuture;theydrawanimaginarylineacrossthepathoftime,alinebeyondwhichtheircurrenttroubleswillceasetoexist.ButTerezasawnosuchlineinherfuture.Onlylookingbackcouldbringherconsolation.
9、很多作家的代表作都被解读成带有自传性质，《不能承受的生命之轻》这本书的故事本身，很难和昆德拉本人联系起来，但是这本书中，糅合了他对作为祖国的捷克复杂的情感。昆德拉蔑视战争，在谴责侵略者的同时，也对历史进行了怀疑主义的思考。
10、多少年来，我一直想着托马斯，我看见他站在公寓的窗台前不知所措，越过庭院的目光，落在对面的墙上：
11、“灵与肉的冲突显示了人们对把握自我的无能为力，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿在灵肉中分离，却只能以灵肉的妥协和调和某得现实的安宁。”
12、人生就像一座天平，必须在轻与重之间，找到合适自己的位置。
13、 特蕾莎回：我们两不能比。对你来说，你的工作比世上的一切都重要，而我呢？我干什么都可以，我不在乎。所以我什么都没有失去，而你失去了一切。那是你的使命。
14、小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码；于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。
15、尼采认为，宇宙间的能量是有限且不灭的，而时间是无限的,有限的能量在无限的时间中运行,必定重复出现。也就是说，我们每个人，每件事，每一段历史，都会无限重复、重复、重复，反反复复，循环往复，永恒轮回。“万物方来,万物方去,永远的转着存在的轮子。万物方生,万物方死,存在的时间永远的运行。离而相合,存在之环,永远地忠实于自己每一刹那都有生存开始。”
16、我们在给定的这里出生，而且只有花最大的努力才能从这里逃出去
17、他再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使其完美之后再来度过。
18、特丽莎不想从卡列宁那里获取什么，从未要求他给予爱的回报。她从未问过自己那种经常折磨人类情侣们的问题：他爱我吗？他是不爱别人？他比我爱他爱得更多吗？也许我们所有这些关于爱情的问题，这些度量、测定、试探以及对爱情的挽救，都有一个附加效果，就是把爱情削弱也许不能爱的原因，就是我们急切地希望被人爱，就是说，我们总是要求从对象那里得到什么东西(爱)，以此代替了我们向他的奉献给予，代替了我们对他的无制和无所求取--除了他的陪伴。特丽莎照卡列宁原来的样子接受了他，没有幻想什么去试图改变他，一开始就赞同他狗的生活，不希望他从狗的生活离出来，也不嫉妒他的秘密私通。她训练他的动因不是要改变他(如一个丈夫试图改造妻子和一个妻子试图改造丈夫)，只是给他提供一些基本语言，们能够交际和一起生活。没有人迫使她去爱卡列宁，爱狗是自愿的。
19、 她相信，透过脸部的线条，呈现给她的是自己的灵魂。
20、隐私是神圣的，装有个人信件的抽屉是不能被打开的。任何不曾得助于同情魔力的人，都会冷冷地责备特丽莎的行为。可是，同情是托马斯的命运(或祸根)。他理解特丽莎了，不仅使他不对特丽莎发火，甚至使他更加爱她。
21、特蕾莎的忠诚是维系他们感情的不平等支柱，尤其是托马斯是如此的滥交。因此似乎本书中最该同情的主角就是这个可怜的女生。她竭尽全力的想摆脱自己往日的生活，脱离由母亲、小酒吧所代表的肮脏、低下、无耻、不加掩饰的生活。她抓住命运的契机，以为能够摆脱。但她却悲哀得发现，她依旧与别人一样，托马斯的滥交使得她的身体毫无独特之处。于是她埋头工作，她尝试与陌生人做爱，她劝说托马斯到乡下。当她最后独享托马斯的时候，她却意识到自己爱卡列宁(狗)超过托马斯。
22、这让我想起《不能承受的生命之轻》里的萨比娜。
23、我一直很佩服那些能在深思熟虑之后，冷静客观的做出决定的人。但我也相信，有些决定，是在思考的过程中，还未成熟的做出的。就像一个小小的“早产儿”，你还没有做好准备，它就诞生了。而人只能活一次，无法验证哪个决定是对，哪个决定是错，托马斯幸运的做出了正确的决定，我们呢？
24、上一次读米兰。昆德拉的《不能承受生命之轻》，已记不得是什么时候了，总之是很久很久以前的事了。那时，正因年轻，读书喜爱追逐情节，对大段大段人性的剖析、推理、评论，多是囫囵吞枣、蜻蜓点水、一目十行地扫过，读完了便束之高阁，没有思考，没有回味，心里没有留下多少印迹。因此这次重新捧起这本书，翻动每一页的时候，感觉是如此的清新，书中的每一个细节陌生而又浸洇出淡淡的似曾相识。
25、如果将人生定义为虚无。那么媚俗也就毫无好处可言，但是托马斯与萨比娜却依旧活在自己不媚俗的境界中，反叛、抵抗拒绝;萨比娜是叛离的代表，托马斯是媚俗的魔鬼，他们不自觉地极力持续着自身的独特性。而弗兰茨、特蕾莎则是在大社会环境中，在动荡不安的世界格局中，短暂幻灭的当下，他们媚俗、联系世界、渴望归属，可他们呢难道没有想反叛吗?
26、这是米兰·昆德拉的书，大意是说生命因为能够背负起许多重量而显得有意义，如果一个人变得轻而又轻，就会觉得人生毫无意义，这是生命所不能够承受的。昆德拉揭示了人类生命中不能承受的轻，但他和我们一样，无力解决这个问题。
27、昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上学的高度加以考虑、审查和描述；由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域，并初步形成了“幽默”与“复调”的小说风格。
28、生的一瞬间将会发生什么：女人无力抗拒任何呼唤着她受惊灵魂的声音，而男人则无力阻挡任何灵魂正在响应呼唤的女人。人们通常从灾难中逃向未来，用一条拟想的线截断时间的轨道，眼下的灾难在线的那一边将不复存在。
29、萨比娜的一生都在背叛。背叛开始于自主意识的觉醒。从背叛他人、背叛政治、背叛爱情，发展到背叛婚姻、背叛国家，甚至背叛了自己，或者说背叛了背叛本身。背叛不再是偶然的渴望，是生命在持续过程中不断追求的目标，是为了实现生存价值所向往的理想存在状态。背叛本身有一种难以拒绝的媚惑。
30、小说中的男主人公托马斯是一个外科医生，因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。有一天他爱上一个餐厅的女侍——特丽莎，他对她的爱违反了他制定的原则，甚至娶她为妻，但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依然游移在情妇之间，对全心爱他的特丽莎是一种伤害。特丽莎经常在极度不安的梦魇中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想象。 此时捷克政治动乱不安，在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发展的呼唤下，两人于是决定去那里生活。但是面对陌生环境的不安与丈夫仍然与情妇私通，特丽莎决定离开，回到祖国。但是命运与抉择让托马斯回去找她，此后两人没有再分离。他们意识到在一起是快乐的，是折磨与悲凉里的快乐，彼此是生命中甜美的负担。后来他们死于一场车祸。
31、当她告诉他箱子存在车站时，他立刻意识到她的生活就留在那只箱子里，在她能够奉献之前，它会一直被存放在车站的。
32、眩晕症不是害怕坠落。诱惑我们的是我们下面空虚的声音，诱惑我们的是堕落的欲望，面对这种欲望，我们惊惶失措地自卫。
33、 生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢?
34、不必说，没人同情他，父母都恶狠狠地谴责他：如果托马斯对自己的儿子不感兴趣，他们也再不会对自己的儿子感兴趣。他们极力表现自己与媳妇的友好关系，吹嘘自己的模范姿态与正义感。
35、 由于一切(包括日常生活、晋级和度假)都取决于公民得到怎样的评价，因此，所有人(为了进国家队踢球，为了办展览，或是去海滨度假)都不得不好好表现，以获好评。
36、前几日看了《GoneGirl》，消失的爱人，通过一个一波三折的故事，讲述了一对夫妻Amy和Nick的婚姻。
37、马克思曾说过“重要的不是发现问题，而是解决问题。”作家借这些特写鲜明的人物向我们展示呈现。而更重要的是，我们自身应当如何选取该过怎样的生活。
38、愿每一个人类都能如托马斯般，在毫不知情的情况下，做出“正确的决定”，愿每一个人类的墓碑上都能刻上“**葬于此。Ta曾产下两个羊角面包和一只蜜蜂”，这样毫不媚俗的、牧歌式的墓志铭。
39、整本书中将媚俗执行得最彻底的莫过于萨比娜的第二任情夫弗兰茨，因为他参加了“伟大的进军”(柬埔寨内战结束后，法国、美国联合一支由知识分子、演艺明星、记者等组织的救援队前往柬埔寨被越南占领的边境地区“进军”)，并献出了自己的生命。
40、车祸的前一夜，托马斯和特蕾莎，同村子里的朋友们在一个小酒馆里纵情歌舞。特蕾莎对托马斯诉说，是她造成了他的不幸，放弃一切和她来到乡下。托马斯说，你难道没发现我在这里很幸福？他说他获得了最终的自由和解脱。而特蕾莎也因她爱的人终于化身为童年小屋里的那只野兔，她把它捧在手心，在脸颊摩挲，终于摆脱了所有的恐惧和忧虑，流下了幸福的眼泪。
41、食色，性也。不高也不低的本能需求，不需自责、不必自满。
42、 我们都觉得，我们生命中的爱情若没有分量、无足轻重，那简直不可思议；我们总是想象我们的爱情是它应该存在的那种，没有了爱情，我们的生命将不再是我们应有的生命。我们都坚信，满腹忧郁、留着吓人的长发的贝多芬本人，是在为我们伟大的爱情演奏“Esmusssein！”。
43、《不能承受的生命之轻》，整本书的诞生来自一句德国谚语“一次就是从来没有”，指向的却是一个哲学概念“永恒轮回”(或“永恒回归”)，这一概念来自一位伟大的德国哲学家——尼采。
44、这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。
45、字义：生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。
46、Amy不希望重蹈父母之覆辙，Nick不希望成为父亲一样的男人，可在婚姻里，却无可避免地遭遇了世俗颠覆幻想破灭。
47、别到处沾花惹草，外面的野花永远比不了，家里的花香。
48、萨宾娜说：“无意的美。是的。另一种说法可能是‘误美’。”
49、声音：“你和所有人一样，你没有个性的权利。”这种恐惧造成的直接后果就是一种强烈的控制欲，她不断的改变着人生的轨迹，以便让托马斯追随她的脚步。这种考验，不是为了证明托马斯的价值，只是找到自己的那份重。因此在卡列宁的微笑那一章，充满了对这种爱的怀疑，她甚至觉得她对卡列宁的爱才是真正的感情，“她养它不是为了改变它(而男生总想改变女生，女生亦想改变男生)”只是期望它能够快乐。而在人类的感情中，幸福来的困难的多，正因我们的欲|望并不是“对重复的渴望”，时刻的变化让人处在一种永恒的无法摆脱的不安之中，谁都害怕被未来所弃，谁都不愿成为无足轻重。应为没有他者，我们什么都不是。
50、 特蕾莎问：托马斯，我是造成你一生不幸的人，你是因为我才来这儿的，是我让你到了这么低的地步。
51、 惟有偶然的巧合才会言说，人们试图从中读出某种含义。
52、Betrayalmeansbreakingranks.Betrayalmeansbreakingranksandgoingoffintotheunknown.Sabinaknewofnothingmoremagnificentthangoingoffintotheun-known.
53、因此，最沉重的负担同时也是生活最强烈的充实的形象。负担越重，我们的生活就越接近地球，也就变得越真实。
54、大量降临于她的并非重负，而是生命中不可承受之轻。
55、 正如昆德拉笔下的男女主人公，特蕾莎从小便生活在它眼中的“集中营”里面，她母亲的灌输，她自己的感受，从而，她认为母性是一种大写的牺牲，而她自己，为人女儿，就是一个无法弥补的大写的过错，因此，在她独立之前，她成为母亲手中的“人质”，唯一报复的对象，她自己，也在不断的赎罪。“出人头地”成为她的愿望，直至她遇到了托马斯——一生承受的生命之重。她以为，她妄想的出人头地已经近在眼前，唾手可得。在托马斯的眼里，虽然对特蕾莎有一种无法解释的爱，就像是“被人放在涂了树脂的篮子里，顺着河水漂来，让他在床榻之岸收留她”。但是托马斯并不会因为特蕾莎，而放弃整片森林。出人意料的他们还是结婚了。正如钱钟书先生说的婚姻是一座围城，紧紧的困住了特蕾莎和托马斯，煎熬的令人窒息。
56、 我们都绝难接受这种观点：我们生活中的爱情是一种轻飘失重的东西，假定我们的爱情只能如此，那么没有它的话我们的生活也将不复如此。
57、特丽莎将托马斯看成生活的全部，她以拥有托马斯而感到快乐，托马斯是她生活的全部，其他的一切都不重要，她对托马斯用了全部的力气来爱，她渴望与托马斯有肉体和灵魂的结合。
58、 任何政治非建立在更改的态度之上，而是以表演、形象、词语、老套等为基础，其总体构成了这种或那种的政治媚俗。
59、犹记得陆游那句“功名多向穷中立，祸患多从巧处生”的良言忠告。而如今，究竟是是怎样的风暴袭击了我们？放眼望去，古训染尘，人心浮躁，坚持不再。林林总总的“捷径”之谈，“技巧”之论，“秒杀”之法，“速成”之诀，侵蚀着这个社会。于是，人们开始减轻身上的重木；于是，人们变成了一个个稻草人、空心人，最终，人们止步于人生无法绕过的沟壑前，垂头丧气，怨天尤人……
60、读完后最大的感受就是，看这本书一定要“透过表象看本质”。
61、但是在这样的生命之轻中，最终压倒他的，却是他不能承受的生命之重。
62、 他们幸福，并不是全然没有忧伤，而是因为忧伤的缘故。
63、 这一段是我最喜欢的对话，他们是生命已经走到了最后，他们经历的生命之重也已经变成过眼云烟。此时的他们，在不大的舞池中来来回回，特蕾莎的头靠在托马斯的肩上。正如昆德拉说的他们现在拥有着忧虑的幸福，忧虑的是：已经走到生命的最后一站，幸福的是：他们还在一起。
64、 “幸福是对重合的渴望”所以人们真的得不到幸福吗？那我们的欢歌笑语又从何而来。
65、 她们其实是在庆贺面临的死亡，因为死亡终使她们变得绝对相似。
66、 人在抛弃掉一些东西之后的状态就是“生命之轻”。但在人们不经意或义无反顾的抛弃某些东西的时候，焉知被抛弃的不是对于我们最重要的东西，而往往在抛弃后就再也找不回来了。“每一次的反叛都使我们离最初的反叛越来越远”，小说中“萨宾娜”这个人物就代表了某种决绝的反叛者或反抗者的形象。现代生活中我们不断追求“前进”、“进步”、“创造”、“发展”，现代人匆忙的脚步、疲惫的身躯时时提醒我们要“轻装前进”，于是“抛弃”似乎成为生活和生命的必须(现代生活的主旨就是“抛弃”)，比如对于“传统”、比如对于“历史”(不论是个人的还是集体的)，又比如对于无用的“道德”。但实际上在抛弃掉这些东西之后(所谓“包袱”)，我们发现我们实际抛弃掉的是“自我”，是自我的丧失。生命顿时失重，生活方向迷失，这样的绝对无负重的“轻松”状态却是人所不能承受的。人就像希腊神话中有着悲剧意味的西西弗斯，沉重的背负、无望而执着地重复努力，这似乎是苦难的最好象征。但他的生存意义或价值，最终看来反倒是负重本身。我们试想，如果西西弗斯一旦摆脱了负重的宿命，或幡然醒悟于负重的“无意义”，继而毅然决绝地抛弃掉那压在背上的巨石，那他也就不成其为“西西弗斯”，而这神话故事本身就会瞬间暗淡了光彩而彻底被我们遗忘----因为他本身就没有“意义”。
67、卡列宁每天陪着特蕾莎去放牛，当淘气的奶牛想要离队时，它就汪汪叫着追赶它们，觉得自己是农场的主人。
68、真正的哲学真的是源于生活，高于生活，反应生活，创造生活。
69、她终其一生都在背叛，她我行我素、随心所欲、不受任何约束和羁绊，她逃离了亲人、配偶、爱情和祖国，以为这样就可以轻松快乐地过一生。