1、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以。
2、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
3、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。出处：《美与崇高的论述》
4、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
5、1636 停止夸学生“你真聪明”，来自斯坦福教授的忠告，请用以下15 种语境鼓励孩子(康德关于女人的名言)。
6、女人总有点儿喜欢梦想：年轻的憧憬未来，年老的回忆过去。——大仲马
7、6在我们出生的年代，女人对自己的性行为承担责任是一种耻辱。而在我们成熟的年代里，这成了一种责任。
8、女人如花，气质脱俗，清香柔媚，秀外慧中，千万别践踏了花的温柔，让你触目惊心地痛；千万别摧残了花的善良，让你痛心疾首地恨；千万别打击了花的爱意，让你捶胸顿足痛不欲生；千万别玷污了花的纯洁，让你悔恨交加生不如死。
9、1766年2月，康德被认命为工家阱书馆副馆长，发表《视灵者的幻想》。1768年，写作《论空间方位区分的基本根据》。
10、文言译：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。
11、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
12、提姆豪德林《听众》。《带泪的面纱》文，1986年6月12日。
13、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
14、2关于她的堕落，她是没有丝毫幻想的。即使在过分喜欢做哲学玄想的国度里也是如此，比如英国。在英国，一个男人享有权利，可以用绳子套在他妻子的脖子上，把她牵到市场上去，并且像交一头负重的牲畜一样，把她交给任何愿出价钱的男人。
15、女人的希望是用阳光织成，阴影就能使它们破灭。——爱略特
16、爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。——爱迪生
17、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-出处：《康德著作全集第6卷》(康德关于女人的名言)。
18、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。——罗·伯顿
19、黑夜给了女人一双黑色的眼睛，女人注定要用它来征服男人。——顾城
20、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家
21、 世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
22、 人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。
23、70在你有孩子之前，一切都没问题。社会在这方面不会给你任何帮助，每一对年轻夫妇都必须自己解决难题。毫无疑问，妇女在过去承担了双重责任，但是下一代正在开始以自己的方式来思考问题如果她第二天上午要开会，他会愿意在凌晨3点爬起来给孩子喂奶吗？
24、 自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德
25、7男人可能不愿意去鼓励一个作为他的被保护者的女性。他可能会很高兴她是他的助手，而不是他的同事。他也许相信，她不太可能会成为一个像他那么好的赌徒，另外，她在经济上对工作的依赖程度也会更小。
26、那么女人最讨厌的是什么呢？如果问大家，相信大家也都会这样去回答。女人最讨厌的事，莫过于每个月都有那么一个星期在独自战斗，在流血。如果女人与男人一样，不用每个月有一个星期在独自战斗，在流血，那该多好？
27、女人有时候会容许别人欺骗她们的爱情，却从来不容许伤害她们的自尊心。——小仲马
28、要有几个死d，独自一人的时候，保证还能有死d为你端茶送水。而不是声竭力嘶的嚎叫：为什么爱你的那个人不能来陪你。
29、因为自古以来女人就如水，是柔的代表，更是美的象征。而纵观现代的女人，可以说是历朝历代最爱美的一代，因为现代的女人，都为了自己这一张脸，每天都要牺牲半个小时，或是更长时间；如果化妆加上卸妆、加上贴面膜、加上脸部按摩，那估计一天都有三四个小时折腾在这张脸上。
30、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
31、以上观点可以基本概括康德对于女人、爱情、婚姻的基本思想，如前所述，虽然康德终生没有结婚，但是，这种缺憾没有妨碍康德对于女人、爱情、婚姻的深刻思想。显然，康德的这些思想基于一种进步、开明的立场，具有鲜明的时代特色，充分显现启蒙运动宣扬的“自由”、“平等”、“博爱”思想，可以视为他的时代同类思想的杰出代表，即使我们今天重新思考康德的这些思想，依然可以发现其中具有许多可取之处。较之其他哲人(叔本华、尼采)对于女性的偏见、误解、歧视，康德终生对于女性保持一贯的尊敬、宽容、理解，其中的因素部分出于康德对于自己母亲的敬重。虽然出生于一个家境贫困的农民家庭，但是母亲的善良、勤劳、纯朴给予康德深远影响，促使康德终生保持对于女性的尊重。为了心爱的哲学事业，康德终身没有结婚，但是，他没有因为自己的独身充满对于女性的偏见，相反，康德因为对于女性一贯的尊敬以及自身的君子风范赢得世人的普遍赞誉。
32、与多数哲人一样，康德同样认为哲学的王国从来拒斥女人的无礼闯入，哲学天生只是属于男人的神圣事业，女人自身的天性注定她们永远不能进行抽象思辨：“深刻的沉思和长期不懈的思考是高贵的、但却是艰苦的，不太适合一个其无拘无束的魅力就仅只表现为一种优美性的人(亦即女人——引者注)。辛苦的学习或艰难的思索，哪怕一个女性在这方面有高度的成就，也会消灭她那女性本身固有的优点，而且这一点还可能由于其罕见的缘故而成为一种受到冷漠的惊叹的对象;而与此同时它却削弱了女性能用来对于男性施加巨大威力的那种魅力”(5)(p30)。这里，康德鲜明表述自己对于女人从事抽象思辨的看法：女人可能具有从事哲学事业的天赋并且取得巨大成就，但是，从事哲学事业只能迫使女人成为来自男人世界或者女人世界的嘲笑对象，由此得到的礼遇只能是“一种冷漠”，最为可怕的后果在于，从事哲学事业的女人可能由此失去自己对于男人的巨大魅力。
33、世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则
34、《妇女和权力》(罗瑟琳德迈尔斯)，1985年。
35、道德底原则必然是一项定言令式.出处：《道德底形上学之基础》
36、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
37、玛莎莱特格里菲司(1912一)，美国政治家。
38、然而，我不由地又有一点点的不教会总是反对一些东西，而它们的名称就和《平等权利法案》一样好听。
39、1609 从孩子的表现看父母的缺点，请家长们对号入座，震惊了很多人！
40、我已选择了一条路，将要终身实行；我要继续我的事业，任何事都不能加以阻挡。
41、1776～1777年．写就论“博爱”的两篇文章。1778年，策特里菝大臣劝说康德，要他转到哈勒大学丁作。