1、为什么王维会有如此独特的美，这或许与他的一生所学有关，摩诘居士是一个书、画、乐、诗的集大成者，世人只知道他的山水诗是大唐的巅峰，却不知道他也是南宗山水画之祖，而他诗又何尝不是一幅画呢？“行到水穷处，坐看云起时”，是一幅闲适的隐居画；“大漠孤烟直，长河落日圆”，是一幅壮美的边塞画；“空山新雨后，天气晚来秋”，是一幅清新的雨后画；“空山不见人，但闻人语响”，是一幅幽静的空山画。
2、玄学派：脱离科学自己想象出一套理论，实为空中楼阁。如观白骨，想象头顶有个太阳，想象皮肤毛孔在呼吸……
3、因为，模仿别人去做的东西不是自己喜欢的东西，也并不是自己真正想要的东西，只不过是自以为是的忙碌，如此这样心自然也就静不下来了。
4、当我们有了自己的兴趣爱好，有了值得我们付出的东西的时候，我们就会明白静静地去追求自己想要的事物是一件多么美好的事情，心也就自然静下来了。
5、分析坐的作用的时候也可以分成三种理论：神话派，玄学派，科学派
6、就像是陶渊明钟爱于田园生活，他喜欢种花除草，喜欢吟诗作乐，所以当仕途不顺当生活不如意时，他并没有怨天尤人并没有喧嚣，反而静静地过着自己的生活，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”(静的最高境界)。
7、特别是现代人，物质生活非常丰富，欲望诱惑众多，恐怕得是十万念奔腾了
8、前面海云青飞分析了静达到一念不起以后产生的功效。那么坐呢，是不是也有神奇的功效呢？
9、杨大——北京师范大学易学博士、国际易学专家委员会理事、香港注册风水师、全球算命师大赛亚军。
10、记得，有人说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。”
11、本来稳赢的局面，就是因为一只小小的苍蝇的干扰，就落得这样的下场。
12、只有恬静寡欲，耐得住寂寞，排除外界的干扰才能明确自己的志向，达到自己的远大目标。
13、而当我们怀揣着一种顺其自然的心态去看待事物时，所有的变化就都显得没有那么引人注目了。正所谓“不以物喜不以己悲”，平平淡淡一切顺其自然。
14、对时下的国人来说，想让内心宁静真不是一件十分容易的事情。各种各样的压力让很多人在白天忙忙碌碌，在深夜辗转反侧。一个小小的刺激都可能击溃人的心理防线，让人躲在城市的某个角落里崩溃大哭。因此，拥有极强的心理自愈能力显得愈来愈重要了。
15、当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而我们也似乎进入了“香林花雨”的胜景。(静的最高境界)。
16、甚至会随波逐流，每天无所事事，看到别人做什么就模仿着做什么，可最终除去身边的忙碌，内心剩下的并不是充实而是一阵阵的空虚。
17、“心头有事三界窄，心若无事一床宽。”我们不要等到头破血流了才愿意回心转意，我们不要等到走到了绝地才知道回头、转身，我们要像莲花一样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，用感恩的心去触摸世界、拥抱世界，永远爱他人、爱自己，在红尘路上且行且珍惜。
18、你就会感到险壑也是滩涂，峻岭也是平原，沧海也是一粟；
19、如果连一个明确的目标都没有的话，就没有明确的追求，仿佛在茫茫迷雾中前行，不知方向没有明灯，只能盲目地摸索向前，又怎么能够静下心来呢？
20、是啊，在生命里，简单才是最纯白的写意，寡欲才是最精彩的落笔，纯洁才是最美好的结局。
21、所有的我念都包含着一些情绪：比如，你会尽力保护自己利益，并且因担心别人损害自己的利益而心存焦虑
22、这时我们会笑着对自己说：人生至此，夫复何求？
23、如果人性的弱点在你的身上体现得比较明显，那么你会倾向于前二派，听不进真话。不贪者才能心平气和从而更加接近事物的真相
24、独处，感受一份清灵，让心儿随着自己无边的思绪飘飞。此时，这个世界属于我，我也拥有了整个世界。世界太纷扰喧嚣，独处也是一种享受。
25、因此我想，我们不必渴求生活的至善至美，凡是生活给予我们的，我们都可以在平静中欣然接纳，不必去追求那些可有可无，并不影响生命内涵的东西。
26、只要我们拥有一颗宁静的心，安之若素，我们就能踏歌而行，时时闻得岁月的暗香，时时找寻到快乐、幸福的方向。
27、这些问题有的已经在其他文章中回答了，你也可以网上搜索海云青飞官方网站，一个新的世界将徐徐为你而开，将来的你也许会不认识现在的你
28、就像诸葛亮说的：“夫学须静也，才须学也。”
29、苦修千年，不如明师一点。静的最高境界是一念不起，原因在于一念不起以后强制放下了“我念”，使身心从负面情绪中解脱出来，得到大放松而得大自在，使身体内部生理系统的运作更加高效，因此有很好的养生效果
30、第一层叫“地文”,如如不动,是内敛的过程,指不会被外界的杂音带走,并且能把这种声音化解成内心的流动,给自己带来美妙的体验。
31、可是他每经过一块地就会把之前摘到的食物丢掉，再去摘下一块地的东西，可是到了最后却因为自己不知道到底想要什么作为食物，总是看到一个就想要一个而导致双手空空。
32、有许多东西其实转身就可以忘记的，而我们却久久不能释怀。不是世界太过喧嚣，而是心一直没有静下来。生命浮华是心无定数，若能怀有一颗平常心，静听花开花谢，笑看云起云落，那么再过喧嚣的世界，不过只是一场热闹的舞台剧，剧散了，周遭重归宁静，你还是你，始终与自己没有距离。
33、从人体生理的角度分析，说静坐的最高境界是一念不起的理由有二个：强制使身心得到放松；减少能量的消耗
34、继续分析下去，每个我念不但对应着焦虑，还可能引发其他的情绪，比如不甘、后悔、恼怒、厌世、仇恨等等。有句话很多人都认同：断人财路如杀人父母，就是说当你的利益受到大的侵害的时候，你可能会有强烈的情绪，这时你就更容易观察到我念可能引发的更多的负面情绪了
35、人生自古难两全，有一得，必有一失。只有心静了，我们才会有幸福快乐的种子在心田里生根、发芽，花香四溢。
36、一壶茶有人喝了一半，匆匆起身就走了，还有人在阳光下的树荫里，静静地读一本书，这壶茶浸润了一个下午的时光。怎能说生命是一样的长短，一样的宽窄呢？被茶水浸泡过得光阴，在幸福的分分秒秒里，被无限的拉长，许多年后，想起那个温暖的下午，记忆便也丰润了许多。
37、如果我写过的一篇文章，讲过的每一话，做过的一个举动，
38、都说生命是一场旅行，一路上，我们会听见花开的声音，会看见花绽的容颜，也会看见花落花谢的惨景。
39、总之，世界纷繁热闹，想要独守一方宁静着实不易，但还是希望每个人都能够在心中留有一丝宁静之地，在喧嚣中走累了，可以进来歇歇脚，慢一慢节奏，缓缓步伐，再接着前行。
40、碑林路人：陕西西安人，自由写作者，崇尚简单、随性的生活。文章散见于报刊、杂志，常被中央人民广播电台和各地方电台播出。作品入选中学语文课外阅读训练范本和全国教师培训写作课程国家精品课程教材。文章深受广大朗诵爱好者喜爱并传诵。
41、人间种种烦恼大多皆是庸人自扰，若我们能盈一份博爱与豁达于心灵深处，不好高骛远，不妄自菲薄，是云就在天空中逍遥飘游，是水就在江湖里安逸自在，是风就去吹开百媚千红，是雨就去默默润物无声，这样，相信我们的人生就能风清日朗、四季如画、美不胜收。
42、一人独处，静美随之而来，清灵随之而来，温馨随之而来。一人独处的时候，贫穷也富有，寂寞也温柔。
43、米贝尔说过：“有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己。”
44、其实我们生活中面临各种各样的干扰，如果都像福克斯一样，被一只小小的苍蝇就搅得心神不宁，那么我们的生活将被笼罩一层厚厚的阴霾。
45、诗第二句的前半，“月出惊山鸟”的“惊”是后世眼中的神来之笔，明月升起，月光照耀着大地，可这却惊动了山间的鸟儿。月出应该是无声的，为何会惊鸟？可见这鸟，早就习惯了山间的万籁俱寂，见不得一点风吹草动，哪怕是月光都让它兴奋不已。诗的最后5个字，以鸟在山谷中鸣叫落笔，鸟儿被月惊扰，终于打破了山中的宁静。
46、齐白石衰年谋求画风变革，闭门十载，“破壁”腾飞，终成中国画之巨擎。
47、坐只会导致身体运动能力的退化，我们只有减少贪欲才能更加接近事物的真相
48、白落梅说：“四时流转，所有的路都是自己选择，每一个渡口都是自己甘愿停留，因果从不曾亏欠你我什么，我们没有理由去抱怨。人生，不会永远一成不变，其实无论悲喜，能够勇敢的面对属于自己的风景，就是最美。”
49、第三种叫“太冲莫胜”,这是平和状态,情绪不内敛,不释放,一切只允许和接纳,对外表现无欲无求,达到大道至简的境界。
50、国画大师刘海粟再三告诫学生“要甘于里末，只有耐得住寂寞，才不会寂寞。”
51、何为真正的自由？无论身处在何种境地，只要活在当下；处处都是美好又自由的人间仙境。
52、如果不能及时地将这阴霾拭去，一直沉迷在毫无意义的干扰之中，那我们最后只能迷失在愚昧和无知的深渊里不能自已。
53、走出人生迷局，不去随波逐流，不为流言蜚语所左右，在繁华中沉淀一份稳重，在单调里营造一片斑斓，风骨凛然，淡然面世，以休闲的心去采菊东篱，赋诗清风，给生命赢得更多的明媚和亮色。
54、诗第一句的后半，是夜静。春天的山里，夜幕寂静。事实上，春天的山里真的安静吗？未必。春天万物复苏，正是走兽们饥肠辘辘出来觅食，也是嫩叶新发，绿草初长时，这样的生机盎然怎么会这般宁静，真正静的，不过是诗人的心而已。
55、咸丰三年(1853年)曾国藩在籍守丧，奉命编练团练，抵抗太平军。这时候的他在朝野还是平凡之辈，当他在无数个团练中异军突起之时，许多人都惊异于这介儒生在军事上的过人才华，这与他在任京官时能耐得住清静，并且能在清静中奋发有很大的关系，也是对“宁静致远”的最好诠释。在用兵过程中，他也有一套“静”字心得。他认为以静制动是最好的计谋。以稳慎为主，不轻易冒险，不轻易变动，先稳住自己的阵脚，然后再随着形势的变化来改变用兵的策略。
56、无论在山水之间，还是在广袤荒野，我们都需要让我们的心如山涧溪水，清澈透明。
57、可是因为心不静而浮躁，最终功败垂成的人也不在少数。
58、独处，可以放飞自己的心灵，什么都可以想，什么都可以不想。
59、身静心静但没行动或行动不够。就是平常说的人到人情到。身心是安静的，但不搞事不闹事。思维的懒惰，不想动脑筋。
60、末两句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)有异曲同工之妙。
61、人生直面红尘世，所处之世并非真空，人生最得难的是静。
62、科学派：结合身体生理进行分析，大道至简，一通百通。人性的弱点是希望更少的付出得到更大的收获，这就是贪欲。贪欲较强的人则往往属于玄学派。开了智慧，懂了人性，看人一目了然。静坐的目的是为了让身体得益，只要我们不起贪念，并且基于人体的生理进行分析，就可以直入本质，方知大道至简，从此万邪不侵为什么说坐禅的最高境界是一念不起。所谓一念不起，就是未睡着，却什么也不想。从人体生理的角度分析，说静坐的最高境界是一念不起的理由有二个：强制使身心得到放松；减少能量的消耗。普通人随时随地在升腾起各种各样的念头，可谓是万念奔腾。特别是现代人，物质生活非常丰富，欲望诱惑众多，恐怕得是十万念奔腾了。
63、有朋友去山里租了农家小院，种了满院子的向日葵，阳光下，她穿着朴素的衣裙在地里除草，她的脸黑了，但她的笑容却比从前灿烂了许多。
64、如果你“不幸”地理解了猩猩进化成人的原理，那么你就明白了，坐，是反进化的，久坐导致退化是一定的
65、除此之外，曾国藩还将这种体会诉诸笔端。后人读他的诗文，其中自有一股雄浑之气与淡定的情怀，但细细品味，又有一种闲淡雅致。他的文章风格，也体现了他的办事风格。每日需要批阅的文件、书信很多，他学问渊博，文学功底甚深，但非常认真、仔细、幽默，而且耐人寻味。
66、二字实在很难，何况曾国藩身居高位，政务、军务缠身。他能够践行的就是不断提醒自己，以古人心胸开阔者为学习榜样，读他们的诗作文章，体会他们宽广的胸襟。他还懂得去寻乐、求乐：他写诗、练习书法，通过这种方式来调节自己的心理。
67、遇到突发事件，冷静冷静的处理！平心静气，和风细雨！和谒可亲！结果是宁静祥和的！
68、却也不是让你安静地无所作为，心静，也并不是心得空洞，而应该像一潭深水，不会因为一点的风吹草动就喧哗个不停。
69、安静从个人层面上来看能让自身处于悠然自在、幸福感饱和的状态，做事不慌不乱，不骄不躁，井然有序；从交际上来讲安静无疑是珍贵的品质，安静的人会让他人感到平易近人，舒适没压力感。
70、比如你每月还着房贷，你必须提醒自己按月还贷，以保护自己的还贷信用及自己的房子的安全。即使你没有忘记过还贷，你还是会有焦虑，担心自己哪一次忘记还贷上了征信，担心疫情影响工作的稳定进而还不上房贷
71、曾国藩不断地汲取古代先贤的人生智慧与精华，反省自己以戒除抑郁，求得养心保身之法。中年以后，面对许多事情，他一直克制自己，使自己的胸襟更宽广。
72、进一步分析，几乎你的所有的念头都是以小我为中心的：我的工资，我的房贷，我的车子，我的老婆，我的女儿，我的私房钱……
73、身静心静行动也持久也自觉不是强迫的但心中的伏地魔常出现。比第五层更进一步。差别在于累的时候，或心情不好的时候，心中的叛逆厌倦会很强烈，甚至不想再碰眼前的东西。
74、译文：当那恬淡自然的声音溶入心海，整个世界永恒而美丽，谁知，哪里是古，哪里是今？
75、闲来无事的时候，我会翻出那些珍藏了几十年的书信，慢慢地阅读，字里行间浓浓的情和爱，让心暖暖的，有被融化的感动。想起多少年前舒缓而静谧的那些日子，看见信笺上一笔一划书写下来的祝福，感动的想落泪。
76、当我还是一个小孩子的时候，常常央求着妈妈给我讲睡前故事，那个时候妈妈最经常给我讲的就是“狗熊找食物”的故事，小狗熊一路上经过了玉米地、苹果地、萝卜地……
77、这个世上能够始终经受住烦恼冲击的就是保持着一颗宁静的心。
78、美好的生命需要精心修养，窗外的世界再过繁华，都是别人的世界，而我们只有静下心来，才可以听见花开的声音，才可以悟出内心的喜悦。
79、转载图文来源于网络，如有侵权请联系主编删除
80、有句话说得好，林子大了，什么鸟都有，关于静坐的理论也是如此
81、我们每个人都是赤条条来到这个世界上，又手握空拳，一无所有地离世而去，并且终将化为尘土。
82、都说世事繁杂，人心浮躁，那么喧嚣的世界里，是否还有人以静养身，以闲悦己呢？
83、说一个人心浮躁的时候，常常是因他有着某种非常强烈的期盼，想要做成某件事，或者对于某种结果非常的固执，进而导致他一直挂念着这么多的事情，也就会因为事情的发展而经历心境的跌宕起伏。
84、至少有几百种关于静坐的理论，它们大致可以分成三类：
85、庄子说：“水静犹明，而况精神，圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之境也。”
86、平时与僚佐亲朋相处，他也处处表现幽默，从而使气氛活跃起来。郭嵩焘、郭仓焘、郭昆焘同胞三兄弟与曾国藩的交往甚深。曾国藩这样评价他们：
87、论学，大哥嵩焘第政则，三弟昆焘第二弟仓焘两者居其中。因此，他常常戏称这三兄弟：“湘阴三郭，论学一二论才三二一。”曾国藩曾写过一副对联：“养活一团喜意思，撑起两根穷骨头。”这副对联也是他自我修养的反映。他懂得在静中取乐，无论是批阅公文，还是写信、做诗都是如此。
88、养心与养身是本与源的关系。曾国藩的养心学问注重身心兼治，在遭受磨难时，他主张要把心放得下，不要因为身处困境而郁郁寡欢，否则永远不会有成功之日。
89、诗第一句的前半，是心静。“人闲”的“闲”，是身无要事，更是内心的宁静。此时正是开元年间，大唐一片平静，百姓安家乐业，王维也仕途平顺，来到山间的诗人，心无杂事，自然是人闲之时。正是因为心静，诗人才能感受到像桂花落这么细微的变化。在宁静的山涧中，连桂花落都能被察觉，也衬托出山间的宁静。
90、读读古典诗词无疑是一件再好不过的自我调节方式了。这首《鸟鸣涧》就是很好的选择。全诗仅4句，却为我们写出了“静”的最高境界：当你内心平静悠闲时，自然界的一动一静都不会影响到你。你的心就像一片深海，静谧无边。
91、但是这并不代表我提倡不争不抢消极避世，只是说对于某些能够在很大程度上影响我们的事物，我们可以不必抱着过高的心态去观望，与其把自己的心悬得很高很高，最终再跌入谷底。
92、译文：不看淡眼前的利益就不会明确自己的志向，不平静下来学习就到达不了更远的境界。
93、静心是一种气度，一种品质，也是感官物质之外的一种心情。平静的心是丰厚的物质取代不了的，也是金钱买不到的。
94、既然心静如水，那就应该是一汪的水面，平静如镜，没有波涛汹涌，却有思想，他的思想像微澜的涟漪，一波一波向前推进，不会聚结在某一处，停滞不前，腐朽变质，他永远是新奇的，充满活力的！
95、大意是说，平静的水面可以澄澈明丽，映出万物，更何况人的精神呢，圣人的心里有静的境界，就如同那平静的水面，可以称作应照天地和万物的镜子。
96、因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
97、就在大家都以为他会赢得胜利的最后时刻，一只苍蝇围着球案飞来飞去，几次落到了主球上，观众的笑声和苍蝇的“挑衅”让他心神不宁，变得烦躁起来。