1、有了智慧，就可以从千头万绪的事物中，看清真相并抓住关键；有了智慧，就可以根据客观的事物，想出最恰适宜的好办法来解决一切问题。
2、学问是学以聚之，当然是与日俱增。而大道至简，所以悟道要与日俱减；一个要做加法，一个则是减法。
3、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(老子道德经的精髓)。
4、说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢?这样的“德”，对我们人类有什么用呢?老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”;知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。
5、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
6、人生一世，到撒手人寰的一刻，自己真正占有、真正依恃、真正主宰的是什么呢？没有！一切都只是一种经历，你生养了孩子，孩子不属于你，父母也不该主宰孩子生活；你做的事业，创造的公司，甚至读过的书，这些都不是你的。明白这些道理，就能理解老子所说的玄德。
7、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
8、这次是因为我恰好去陕西出差，到了少华山下，心想，这也是个关中名山啊，关中是道教的发祥地，(老子道德经的精髓)。
9、做事难，是因为缺乏持久力。日久见人心，路遥知马。
10、表面上看他是在说道的外化作用。就是说遵循道来行事来管理国家，治理社会。但实际上通通都能回归到个人的修心，个人的内证。
11、老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律(道)：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。
12、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
13、8/是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為弗為，则无不治。
14、知道、信道、修道、悟道、行道、得道，这六个“道”展示了人生的轨迹。也许有很多朋友会为此感到十分兴奋，似乎知道这六个“道”就已经掌握了人生成功的钥匙。但是，对于现实中的人们来说，悟道是一生的事情，片刻都不能够放松，正如《中庸》里说的：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。”如果我们修道，是为了人生成功的功利目标，就一定会遇到更加严重的问题。
15、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
16、正所谓“上善若水”，老子将世间的水比作最接近道的一种物体。
17、 11) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
18、细致到我们的听觉视觉应该如何去达到符合道的标准，比如，视之不见和听之不闻。
19、老子说：最完满的东西好像有缺陷一样；最灵巧的东西好似最笨拙；最好的口才，好似不善言辞一样；最方正的东西好像没有棱角；最大的器具最后完成；最宏达的声音没有声响；最大的象却没有形迹。
20、不少人总在思考：宇宙是从哪里来的？我们人又是从哪里来的？老子帮我们发现了这个秘密：宇宙与万物，当然也包括我们人类，都是一种叫作“道”的力量所造就的，“道”就是宇宙与天地万物，也包括我们人类最终极的源头。西方《圣经》中说，是上帝创造了宇宙和人类，但《圣经·新约》中也说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”说到这里，即使你还不能理解，但应该也大致了解了我们所疑惑的宇宙与人类的终极秘密：大道。
21、这个想法，无疑是十分错误并荒谬的，因为他们是以求方法的心态来学道，把道当成了术，他们不理解方法都是由智慧想出来的，即术都是来自于道。
22、《礼记·大学》云，静而后能定，定而后能安，安而后能虑。诸葛亮《诫子书》说，才须学也，学须静也。古人竟如此重视“静”的功夫！
23、意思是如果不能够守虚处静而以多闻博识自诩，就会导致穷败。而应该无为不言，清静守住中道。
24、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人
25、智慧观上应该守弱勿逞强，以为老子天下第要懂得以无有入无间的道理。
26、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详(胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年)，出生于周朝春秋时期陈国苦县(苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县) 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
27、老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。 老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。
28、这种空灵境界中的灵光一闪，就是我们常说的智慧，有了灵光一闪的智慧，就能够灵机一动地想到了好办法，如果智慧不到家，就是想破了脑袋也想不出来。
29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
30、道家文化认为，无论人们遭遇到了什么，人最需要做的，就是用最恰当适宜的方法，来应对眼前所遭遇的一切。
31、那么由于人性之中趋利避害的思想，会让自己过度排斥于坏，过度趋向也好，但是万物之中的规律又是物极必反，当我们过度趋向于一面时，必然会造成偏颇和失衡，人生的祸患也是因为没有达到平衡而造成的。
32、很多人修行也好探寻也好，都对生命的真谛，大道的根本，宇宙万有的来源和发生，没有一个认知，除非你悟道了。
33、《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
34、当我们，用老子所教的处下、柔弱、不争来抛开自我，从而让自己的心灵达到了空灵的境界之后，生生不息的道就能在自己的心灵上产生作用。
35、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
36、谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
37、从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？
38、老子说：谋划困难的事情要从简单的地方开始，做大事要从细节着手。天下的难事必然都是通过简单的事做成的，天下的大事必然是通过细节做成的。
39、 “天人合一”在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。
40、说起尼采，我们会联想到他的文学成就，世界著名文学家，比如大名鼎鼎的肖伯纳、黑塞、里尔克以及中国的鲁迅等，都深受其影响。但他的主要成就还不在文学领域，而是哲学。尼采用他的哲学，几乎 颠覆了西方世界的旧秩序、旧的道德和传统价值，他以后的西方不少哲学家都深受其思想影响，比如贝尔斯、萨特、海德格尔、杰克·伦敦、福柯和德里达、弗洛伊德等等。
41、这句话意思是说，原来一切众生也就是人人都可以成佛，只不过是因为妄想和执着，所以才未能证得。
42、道家唯一注重的就是智慧，只要有了智慧，就能随时随地想出最恰当适宜的方法；有了智慧，就能根据实际情况，想出以前从未想到过的好方法。
43、实际上，一个黑格尔思想，一个费尔巴哈思想，共同构成了马克思唯物主义的平台。
44、所以老子的伟大之处是把修道的要点核心，无为自然给大家强调指出来，
45、将普通的平凡的人的个体与天地自然之道连接起来。
46、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
47、我问：太好了，我最近常常研读《道德经》，可是一点也读不懂，我就想道长您给我说说，为什么道德经这么伟大？
48、只有你清心寡欲，淡泊无为，常守清静之心，才有可能接近老子所说的道的核心。
49、好比两名学生，面对一道从未见过的数学题，有智慧的学生，就能够运用老师教过的基本原理把题目解出来，而没有智慧的学生，却想来想去也想不出还有这么一个解题的方法。
50、由此可见，“道”在先，“德”在后，“道”是客观规律，“德”是人心悟道。因此，自然就会得出一个结论：有“道”才能有“德”，无“道”自然无“德”。
51、 12) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
52、可是有了老子的蓝本之后，我们有了方向，我们有了这个概念，我们虽然有距离，但是通过他的语言，我们可以大概地去了解这个事情。
53、比如200年前哲学大师黑格尔就说：老子的《道德经》，最受世人崇仰”。谢林则说：老子哲学是“真正思辨的”学说。
54、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
55、合抱：两臂围拢，形容树木粗大。毫末：幼苗，比喻细小。意思是说，合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。形象地论证了大事都是由小事逐渐发展演变而来的道理。
56、说到这里，人们自然就会想起另外一个问题：我们现在有“道”吗？在不确定是否有“道”的情况下，我们的“德”是真的还是假的？这就是我想跟大家说的《道德经》的第二个方面的主题。
57、任何强大的东西，皆是从小积累而来，称之为：聚沙成塔，积微成著。
58、可以认为，老子无为之外的“为”，说来说去就是孔子特指的过分、过度而不“中”的“偏倚”与“过不及”！
59、老子说，天所行的道，是用有余的去补偿不足的，而人类所行的道，却不是这样，人道是用不足的去奉养那些有余的。
60、天要下雨，娘要嫁人，每一件事情，来来去去，都有自己的运行轨迹，强求都是自寻烦恼。
61、不以主观意识妄为，去除的是妄心妄念和所有背离客观的思维。
62、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。
63、老子说，要在祸患还未出生之前有所作为以消除，要在大乱还没有发生之前就采取措施修正。
64、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
65、为什么我们现实社会所追求的都是与老子倡导的理念相反呢？因为遵循他的理念就会复归大道，而人类一直在背离大道方向上前进。所以他讲：正言若反、反者道之动也！
66、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
67、可是，老子以更简洁的，更直接的阐述。将大道衍生万物的情况说的明明白白。
68、9/不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可欲，使民心不乱。
69、因为他整部道德经书的主要就是这4个字，无为和自然。
70、只有在法治社会，才有不争名、不争利、脚踏实地、乐于奉献。欲可抑不可纵，人们不能因此而迷乱心性。只有心性坚定，身心才能健康，社会才能安定。
71、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。
72、道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
73、古人寻访仙道，常常跑空，你看那个贾岛，去找山里的朋友，骑着毛驴走到半夜走过去，
74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
75、所以为什么道教要把老子尊称为太上老君呢？除了宗教上的作用，其实正因为老子在这一点上他做了一个最高指引。
76、大道生育了万物，万物又成了呈现大道的载体和形式。圣人告诉我们：格物即能致知，也就是通过理解万物的客观规律，来了悟大道的存在与规律。若是掌握了这个规律，也就等同于掌握了天地间万物的一把总钥匙。
77、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。
78、并且你要从里面简单地提纯出修行感悟，天地大道的内容，基本上非常难，
79、《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
80、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。
81、如果你苦苦执着和有求心太盛，永远都跟道有着十万八千里的距离，
82、即使我们在生活中坚信了一些道德准则，往往也不懂得它的来龙去脉，因此，有的时候就会产生一些疑惑或者动摇。比如，好人被坏人欺负了，我们会感叹好人难做；我们很诚实，但是被人骗了，于是我们又会说诚实的人总吃亏；一些坏人使用各种手段让自己发了财，本分的人又说做好人有什么用!
83、“顺自然”——这个词比前两个要容易理解，顺其自然，很多人遇到一点挫折就很烦躁，觉得老天不公，只会抱怨，但是要学会顺其自然，用最快的速度调整心态，整理好自己的心情，继续前进，或者再努力一次，善于发现美，任何地方只要你发现，都会觉得美妙，即使在这凌乱不堪的世界，只要你感受到世界的美丽，顺应逆境，便能一直往前进。
84、佛陀在悟道之后感叹道。奇哉奇哉一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想，执着不能证得。
85、道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？
86、江海之所以能汇集百川，是因为它甘于处在下游。比喻谦虚可以使人变得伟大。
87、鸟尽弓藏，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣最终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。
88、无为和自然，把它非常明确的指示出来。老子提出道法自然。他说人法地，地法天，天法道，道法自然。
89、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。