1、第七点是针对中国学生的，尝试记录特殊用法。文言文距离我们已经有一段历史了，她的语言习惯与现今的语文不尽相同。尤其是语序习惯、许多词语的用法。然而这些古法语言实在美丽，虽说现在看来，这些文字因为特殊用法而变得生涩难懂，她的特殊与神秘却又何尝没有引发人们的探寻之心？
2、--杨简，宋朝学者志不强者智不达，言不信者行不果。--墨翟，战国思想家内外相应，言行相称。
3、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生
4、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。--《礼记》
5、范仲淹的文章和我们今天讲的四大名楼有关。山西永济鹳雀楼、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼。鹳雀楼——“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”滕王阁，谈及滕王阁可以先介绍王勃初唐四杰之首。初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。卢照邻说了这样一句话，他说“我耻于王勃之后，羞于骆宾王之前。”王勃不是那么受欢迎，但是王勃六岁能文，十岁乡里出名天赋异禀。而第二个杨炯，刚刚已经提到了，“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”而卢照邻这个人命运坎坷，他和一位著名的大夫有关，他就是孙思邈，药王，著作《千金要方》。
6、*学者欲去昏惰之病必以立志为先。〔宋〕真德秀
7、 工作，独立获得食物是尊严。 中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅
8、解读：听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
9、人类天生的独一无二的欲念是自爱，也就是从广义上说的自私。——卢梭
10、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。(译文)
11、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
12、何以示诚信，白水指为盟。云雨一为别，飞沉两难并。
13、、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)
14、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——《弟子规》
15、这首诗的时代背景：当时已经是南宋了，赵构称帝不久，他由于害怕迎回徽钦二帝而被迫禅位，再一个朝中奸臣像以秦桧为代表的主和派被金国重金收买，所以在抗金形势大好的同时，也破坏的统治阶级的利益，所以南宋统治者一味的弃战求和，陆游就是主战派，但是奸臣当道，他受到排挤，空有一身抱负无处施展。就是在这种形势下写的这首诗，看似闲情逸致，其实内心苦恼无比，但又无能为力，只能做一些游戏、琐事来排解内心的苦闷，诗里描述的闲情逸致恰恰衬托着陆游内心的苦闷和郁郁寡欢。
16、错误经不起失败，但是，真理却不怕失败。——(印度)泰戈尔
17、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——《孟子·梁惠王上》
18、自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。——英格索尔
19、铁衣远戍辛勤久 玉箸应啼别离后 大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀
20、、前事不忘，后事之师。(《战国策?赵策》)
21、C.笏，可指古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事；也指一种竹制的刑具，文中即此意。
22、——《庄子•鱼父》轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
23、译文：您的疾病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。
24、译文：一斗米，卖二十钱损害农人，卖九十钱损害从事工商业的人。
25、A.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，可称为进士。宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等称同进士出身。
26、B(解析)“太后怒”的意思是“太后大怒"，而“下其章书”的意思是“把奏章交付中书论罪” ，这是两件事情,故应在中间断开，由此排除A、C两项。“命皆削一官”的意思是“命令全都削官阶一级"，其中的“一官”是“削"的宾语，两者不可断开，由此排除D项。故选B。
27、D.赙钱：为助办丧事而赠送给丧主的钱财或以钱财助人办理丧事。文中是指曹修古的幕宾佐吏为其办丧事凑钱。
28、11)惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄
29、——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。不精不诚，不能动人。
30、 就算失去所有爱的力量，我也不会在害怕了。
31、曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊①于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正②，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵③其苗之不长而揠之者，芒芒然④归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
32、、辅车相依，唇亡齿寒。(《左传?僖公五年》)
33、绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。前对竖裂峰，下临削成壁。
34、四颗小五角星须各有一尖正对着大星的中心点，表示围绕一个中心而团结。
35、解读：不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
36、事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。
37、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
38、人自重，不失其筋骨。劝勉轻跨而不自重的女人的诗词(诗词名句·出处)为君一日恩，误妾百年身。
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
40、《陌上桑》鲁教版九年级上册的一篇乐府诗歌，是汉乐府中的经典篇目，写美丽的采桑女罗敷与途径桑园的太守偶遇发生的一个故事。讲授此文时，在导入环节，我先给学生抛出一个问题：“同学们，最近“男神”“女神”这组词挺火的呀，大家说说谁是你心目中的神？什么样的人能成为神？对此话题学生兴奋不已，纷纷举手反应。什么长腿欧巴李敏镐，金秀贤，小鲜肉杨洋，女神范冰冰，郑爽等等，学生对明星的名字和主演的影视剧如数家珍，然后课件出示百度搜索“女神”词条，“女神原意是女性的神明或至尊，指神话中的女性神仙(如嫦娥、何仙姑、百花仙子，雅典娜)，现在主要泛指外貌与智慧与素质等综合资质高的女性(包括娱乐圈部分女星)”。师生对照女神词条开始反思，谁可以称之为男神女神？由此导入《陌上桑》的学习，进而通过“何谓女神”，“如何对待女神”“怎样做女神”“怎样做男神”等这一系列问题的展开让学生进行道德判断和价值观引导。
41、“红色”底面象征革命，“黄色”星星象征光明，其中大五角星代表中国共产d。
42、译文：一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？
43、士人生长在乡野间，一经过推荐选拔便得到禄位，这并非不尊贵显达，然而他的形体和精神就不再完整独立。
44、口是伤人斧，言是割舌刀，知人不必言尽，留些口德。
45、这两种意象都显示做事没有成功，喻示下面所说情事的没有善果。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
46、陆游诗赞“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”《出师表》之所以被推崇为至文，在于其以情感人。既有尽先帝托孤重任的忠贞之情，又有盼后主发愤图强的忧国之心；既有报先帝知遇之恩的报恩之义，又有叹创业艰难的伤时之情。杜甫也有诗赞诸葛亮：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，“老臣心”，忠心也。为表忠心，诸葛亮自述奉命和受托全过程的句子是：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”可见，本文所蕴含的至情至义，正是《出师表》的魅力所在！
47、A.曹修古精明强干，力除积弊。他担任监察御史时，上奏皇帝，要求效仿贞观年间的做法，汰除心力已衰的官员，皇帝采纳了他的这条建议。
48、 例如，录用参泄私愤与钱若水秉持公道相对比，众官、知州无异议与钱若水终不夺相对比，录参的诬骂与钱若水的一笑相对比，知州欲代为邀功与钱若水自白“非敢希赏”相对比，都起到了衬托和突出钱若水的作用。
49、*未有不立志之人，便能做得事业。〔明〕戚继光
50、―――苏霍姆林斯基6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。―――屠格涅夫7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
51、、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(西晋?陈寿《三国志》)
52、解读：粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。
53、《燕歌行》中， ， “山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨”这两句写出边地自然环境艰苦，敌军进攻猛烈，官兵处境的险恶。
54、、人无远虑，必有近忧。(《论语?卫灵公》)
55、谁能书合下，白首太玄经。白居易促织不成章，提壶但闻声。
56、11)是谓是，非谓非，曰直。——荀子诚信的古文名言(3)1)君子于信，义不食也。《易经》
57、―――罗素5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
58、10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。―――蒙田自重自爱古文名言人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
59、被誉为“一代文宗”的宋濂，文章功底自然了得。《送东阳马生序》是宋濂给一位太学学生的赠序，但字里行间却没有居高临下的训诫，没有空洞抽象的说教，更没有恃才骄人的傲慢。有的只是情真意切的关怀，有的只是把道理蕴含在对自身经历的讲述之中。言辞流畅、简洁、清晰、朴实，，却又不失生动、形象，特别是在人物形象、情境等方面的描写上更是出众。如表现丝毫不羡慕富家子弟同学的奢华，而以读书为乐的句子是：同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。此句连续运用了五个动词和一个比喻句，把富家子弟的形象，活灵活现地呈现于世人眼前。然而，作者对此却并没有丝毫羡慕的念头，其高尚的境界由此获得了完美诠释。
60、 (6)B(诗句出自元稹《遣悲怀》，诗句原意是谢公侄女屈身下嫁)； (7)C。
61、苹蘩：苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。
62、解读：爱别人的人，会受到人爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
63、②曹氏自修古以直谅闻，其女子亦能不累于利。
64、C.苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。
65、2020年10月17日，十三届全国人大常委会第二十二次会议表决通过关于修改国徽法的决定，决定于2021年1月1日起施行。
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