1、英国培根曾说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他非常全面地概括了读经典的意义！
2、不可否认，西方文化价值观有一定的合理性与生命力。它们在助推市场经济发展与民主政治建设上有其独特的价值，其快捷、方便、休闲与娱乐的世俗文化也有利于人性的发展与个性的解放。但与此同时，其缺点也明显存在，西方文化整体价值观弊端也渐渐充分暴露。可以肯定地说，西方文化基本价值观危机渐渐到来。从意识形态方面看，自新自由主义流行以来，西方社会乃至全球贫富分化日趋严重，经济发展一直处于萎靡不振状态。西方式的民主也带来了两方面问题：一方面是一些西方国家以“胡萝卜加大棒”的方式在亚洲与非洲等地强行推广西方式民主，其结果不仅未能如愿，还把不少国家带入长久的战火之中，使这些国家一直处于动荡不安的状态；另一方面是长久的西方式民主强化了西方社会民粹主义思想抬头，社会撕裂现象渐渐呈现。面对西方自由民主带来的棘手问题，连原先为此感到十分自豪的福山也不得不在其新著《政治秩序和政治衰败：从工业革命到民主全球化》中修正自己的观点，认为“强政府”比法治、民主更加重要。
3、文化自信的价值逻辑是人的价值实践。文化自信的价值生成遵循文化主体的价值实践原则，即积极建构主体性的文化价值体系，选择适合本民族现实发展需要的文化价值内容。
4、但德国哲学家卡西尔指出：“人之为人的特性就在于他的本性的丰富性、微妙性、多样性和多面性。”正因为人是复杂的，主体的自我意识具有多样性和复杂性，人往往容易把自己的价值观念强加给别人，夸大自己的主体意识，这就偏离了人自信的价值内涵，走向狂妄自大的深渊。(文化自信的重要性)。
5、 坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气；坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的方式。
6、从世界范围来看，西方文化价值观影响力强势。首先，以自由、民主为核心的资本主义意识形态空前活跃。第二次世界大战后尤其苏东剧变之后，新自由主义和西方政治思想影响空前甚至波及全球。一时间，“历史终结论”和“意识形态终结论”呼声不绝于耳，以自由、民主和人权为核心的西方价值观被吹捧为适合全球发展的“普世价值”。“历史终结论”代表者福山在其代表作《历史的终结与最后的人》封面上就打上了这样的字样：“自由民主的理念已经无可匹敌，人类历史的演进已经走向完成。”其次，西方世俗文化影响力也空前增强。随着以美国为代表的西方国家文化产业的发展与壮大，美式电影、音乐、文艺等的影响力明显增强。他们在取得巨大利润的同时，也在向全球传播与渗透西方式的生活方式、娱乐方式与休闲方式。一时间，人们谈论音乐必然指向格莱美，谈论电影必然指向奥斯卡，谈论科学必然指向诺贝尔，等等。难怪一些西方人自信地说，只要有“三片”(麦当劳的“薯片”、好莱坞的“大片”和英特尔的“芯片”)就可以称霸天下。
7、⑥杨生平.中国传统文化的基本特征及其价值(J).新视野，2016
8、元末明初胡三省曾评价：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”(文化自信的重要性)。
9、文化自信是一个民族、一个国家以及一个政d对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
10、礼仪之道。孔子制定了许多社会礼仪。如尊敬师长，尊老爱幼，男女见面的礼仪，都有明确规定。这些礼仪不是虚伪，而是为了提高人类文明程度。毕竟谁也不愿意生活在野蛮环境中。
11、在很多没有到过中国来的外国人眼里，中国是极其落后的，他们对中国的认知大概还停在上个世纪(网上有很多类似视频调查)，这不能怪他们，毕竟不知者无罪。但是随着我国全方位的发展和带动传播(如一带一路)，很多外国人对中国的了解更加客观了，中国落后的面貌在他们眼里也有了很大的改观。现在的流行趋势大致是，希望把中国新四大发明搬回国(也有许多视频证实)。内外态度的转变给文化自信带来了更多的活力，外面人羡慕，里面人自豪，这一效果一下子就出来了。
12、6-12岁，这个时候，要培养孩子抗打击能力，容错心态，饭桌规矩，还有一个养成阅读的习惯。
13、［摘要］文化是相对于自然而言的概念，有广义与狭义之分，精神文化是其核心。随着现代社会的发展，理论文化与世俗文化的影响力逐渐增加，在某种意义上文化已成为当今社会发展的决定性力量。文化自信是更根本的自信。随着当今西方文化价值观危机的显现，由传统优秀文化、革命文化与社会主义先进文化组成的中国文化价值逐步凸显。不过，中国文化要实现他人称道的文化自信，就必须要有清醒地从文化自觉到文化自强的过程。
14、古人对上--朝廷要求“忠”，对下--家庭要求“孝”，在朝廷和家庭之间的公共场所却留下空白，没有过任何研究。
15、［关键词］文化价值；意识形态；文化自信；文化自觉；文化自强
16、将弘扬优秀传统文化与“中国梦”、社会主义核心价值观结合起来实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，是全体中华儿女的共同梦想。社会主义核心价值观是中华民族的核心价值观，融社会主义的价值特性与中华民族的文化特性于一体。要做好运用优秀传统文化的思想资源阐发社会主义核心价值观的工作。“富强、民主、文明、和谐”，“自由、平等、公正、法治”、“爱国、敬业、诚信、友善”，我们的优秀传统文化中都有着非常丰富的思想素材。用活这些思想素材，是用中国思想智慧讲述中国价值理念的客观要求。
17、总之，我们坚持走中国特色社会主义道路，是正确而必然的选择，它需要我们为之付出长久而艰辛的努力，并坚定全社会、全民族的文化自信。为了使我们的泱泱大国屹立于世界民族之林，我们要将中国特色社会主义文化和我们当今的全媒体社会相融合，并使之相互促进、共同发展。
18、如《资治通鉴》这部历史著作，历来被人们所重视和阅读学习，阅读《资治通鉴》不仅可以了解历史，还可以历练思想，增长智慧。
19、花一分钟思考和计划，比马上行动10分钟更重要。如果努力的方向错了，那等于白搭。自信心会受挫，更没有重来的勇气。明确目标，订方案，执行(充分委托和授权)，监督，检验，反思。这样训练自己，你会越来越强大。
20、从国际发展的趋势看，文化自信是国家文化软实力激烈竞争的必然要求。20世纪后期，随着知识经济、人工智能、生命科学、互联网、新能源等的发展，人们认为文化变成了当代国际竞争中的新焦点。
21、首先，能察觉到自己需要增强自信心和勇气，就己经跨出了第一步。很多人，连觉察力都没有。
22、十九大报告强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。文化的发展离不开对于传统的继承，而这并非简单的复古或延续，需要伴随新理论的建设，在创新和创造中赋予传统资源以新的时代内涵。中华民族向来善于在创造中发展，宋明理学的产生就是宋代学者对经典体系进行的一次重整。中国当下的文化复兴，也需要不断探索文化传统的当代表达形式，以指导当下的生活、解决切实的问题。
23、文化自信为我们提供了“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”坚定坚强具有战略意义的文化定力，从中汲取源源不断常用常新的思想资源，从而为每一个现代中国人构筑一座来自几千年历史积淀却始终生机勃勃气象万千如星汉灿烂的精神家园。
24、⑧李大钊.自然的伦理观与孔子(N).甲寅日刊，1917-
25、在长期的革命斗争中，以中国共产d为代表的志士仁人创立了不怕苦、不怕死、坚定理想、艰苦奋斗和无私奉献的革命文化，为中华文化发展注入了新的生机与活力。革命文化最重要的价值无疑还是其“破旧”“立新”作用。打破一个旧世界并建立一个新世界，无疑需要巨大的决心、勇气与毅力。尽管中国传统文化有丰富的优秀成分，但其中的糟粕也并非少量。尽管中华文化有“海纳百川”的精神，但特定的文化结构一旦形成以后就很难从内部突破。只有整体式的变革，才可能拯救中华文化。⑦ 以牟宗三为代表的现代新儒家曾提出以“内圣开外王”的方法拯救中华文化、解决世界问题并促进中华民族走向民主富强的现代化国家。其动机自然是好的，但药方似乎并不灵验。治国平天下的“外王”光靠个人的道德修养显然是不够的，更应该了解经济、政治与社会发展规律，而这些“规律”却在心外。虽然中国传统文化注重天人合但它更强调顺天而为，既未能演绎出一套认识自然与改造自然的科学体系，更导致了一定程度宿命论结局。庄子就曾明确提出：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”(《庄子·人世间》)即使强调“知其不可为而为之”的儒家也说：“莫之为而为者天也，莫之致而致者命也。”(《孟子·尽心上》)虽然中国传统文化推崇整体主义，但这种整体主义并不是人人自由、人人平等的整体主义，而是一种等级整体主义。孟子曾说：“有大人之事，有小人之事。……故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”(《滕文公上》)虽然中国传统文化重视人的精神人格，但它往往是以牺牲人的肉体欲望或生命为代价的，让人们杀身成仁，到宋明理学时期甚至演变为“存天理灭人欲”思想。这些自然不利于人性的解放与个性的发展。也许如一些学者指出的那样，可以将孔孟的儒家思想与作为封建社会意识形态的儒教区分开来，这样可以更便于弘扬与继承中华优秀传统文化。对此，李大钊对孔子的批判是发人深省的。他说：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”⑧因此，革命文化的价值不仅在于其培育出的新文化内容，更在于它敢于推翻旧文化、勇于建立新文化和执着地追求自由的文化精神。它让中华文化永不自满，在面向世界、面向未来的过程中不断吐故纳新，从而使其永葆旺盛的生命活力。当然，今天已不是革命年代，和平发展时期的国家与社会更需要和平发展的文化内容，我们自然不能照搬照抄革命时期的一切文化，但其文化精神却是我们不能忘却的。
26、中华民族的优秀文化是“现时代”的、正在进行时的能作用于当代中国发展的重要举措。同时，又是“超时代”的、未来进行时的作用于一个民族子孙万代未来灵魂建设的长远精神资源。对内可以成为我们万众一心，克服、战胜艰难险阻的巨大向心力凝聚力。
27、(1)必由之路：必须走中国特色社会主义文化发展道路，坚持社会主义先进文化方向。
28、d的十九届五中全会进一步提出了到2035年建成文化强国的战略目标，并对如何实现这样的战略目标作出了新的谋划和部署。
29、一个国家、一个民族繁荣昌盛的重要支撑和基本内容是文化，没有文化的发展，就没有民族的繁荣。
30、2016/0518/c1024-28361421-html.
31、中庸之道。这里的庸不是平庸和庸俗，而是避免极端。在处理社会事物中，在两极中间选择最佳、最恰当的方法。这是一重处事智慧，在现代社会中，也是有积极意义的。
32、因此，人与文化之间的关系就需要进行主导性的调节和优化，保持一种和谐的关系。人作为从历史走向未来的价值主体，在文化发展中发挥着人的主观能动性，凸显价值重建的可能性。人的价值重建是寻求心灵安宁、选择幸福生活的关键，是文化根系所在。
33、一方面，人在社会交往中，希望得到别人甚至社会对自己的肯定，实现自我存在的价值；另一方面，为了得到自我价值的肯定又积极的与别人交往，表达自己的价值观念。
34、中华优秀传统文化层次丰富，内涵宽广，既是培植文化自信的沃土，也是发展中国特色社会主义文化的活水源泉。大力传承和弘扬中华优秀传统文化，对于社会主义文化事业的建设有重要的启示意义。十九大报告提出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于d领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”这段论述指明了中华优秀传统文化对于当代文化建设的重要意义。中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，既是中国在当下进行文化建设的重要内容，也是中国文化走出去、增强自身竞争力和国际话语权的重要前提。
35、并且随着“文化自信”理论热词的广泛使用，现在对于文化自信的研究已经不再是一般性的理论阐述，而是关注文化自信深刻的价值内涵与践行逻辑。所以我们有必要深刻探讨文化与人之间的价值关系，对文化自信做必要的价值阐述。
36、诸如“自强不息”的奋斗精神，“精忠报国”的爱国情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，“舍生取义”的牺牲精神，“革故鼎新”的创新思想，“扶危济困”的公德意识，“国而忘家，公而忘私”的价值理念等，一直是中华民族奋发进取的精神动力。
37、人的自信的第一环节是停止成为独立的、孤单的个人；第二环节是在他人或者社会中找到自己，肯定自己。简单地说：人的自信是人的价值与实现的统一。人的自我价值的肯定与确立体现在社会交往互动活动中。
38、要有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视。
39、其实所谓文化，讲的是一种制度、风俗以及如何处更人情世故等的综合体现，这种体现被人们高度总结成“文化”二字。在古代，人们深知“文化”二字的重要性，于是从人类文明出现开始，人们就开始把如何处理人情世故以及如何与自然相处的经验与方法总结成“文化”，即“以文而化之”的意思。
40、“三个自信”即“道路自信、理论自信、制度自信”，是2012年11月时任中共中央总书记胡锦涛在中共十八大报告中提出的政治概念。后来总书记在庆祝中国共产d成立95周年大会上，在“三个自信”的基础上加入了“文化自信”，形成了“四个自信”。
41、他随手在钢琴上弹出一些音，然后就问我，你懂得我弹得是什么意思吗。如果我说对了，他就会说：对，高山流水觅知音呀！你就是我的知音。
42、在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
43、在劳动生产的社会实践中，人的主观能动性、现实性和社会性凸显出来，文化由现实社会中的人创造，并反作用于人、服务于人。因此，区别于抽象孤立个体的社会现实中的人才是文化价值建构的主体。
44、经过5000年历史积淀的中华优秀传统文化，是我们文化自信的历史根基。习近平总书记指出，中华民族在长期生产生活实践中产生和形成的优秀传统文化，为中华民族的生息、发展和壮大提供了丰厚的精神滋养。中华优秀传统文化是中华5000年文明的结晶，是中华民族的独特标识。这些思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。近年来，伴随中国文化的繁荣发展，悠久灿烂的中华优秀传统文化成为世界关注的焦点。纵观历史，每一种文化的兴盛，大多伴随着国力的强盛。当代的中国，坚持中国特色社会主义发展道路，成为全球最大的发展中国家。近年来，我国经济社会发展取得了举世瞩目的成就，国力的强盛为坚定文化自信提供了雄厚的物质基础。随着综合国力竞争的日趋激烈，更多的竞争体现为在经济基础上的文化软实力的竞争，因此文化自信的重要性就凸显出来。随着十月革命的一声炮响，马克思列宁主义来到了中国。在马克思主义指导下，我国走过了探索自我文化和自我定位的徘徊期，相继形成了新民主主义文化和中国特色社会主义文化。正如恩格斯所说，“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一大步”。近代以来，面对各种外来文化的冲击，中国共产d以高度的文化担当承担起重塑中国传统文化的重任，将文化建设放在“五位一体”总体布局中，促进了我国的文化大繁荣大发展。
45、进入新时代，人民群众追求美好幸福生活的愿望越来越强，对精神文化生活的要求也越来越高，期待更多更好的优秀文艺作品，更加追求遵法律、讲公德、守道德的现代文明生活，期盼更加风清气正的和谐社会发展环境。
46、从我国要实现由富变强的历史性飞跃看，文化自信是实现这一新飞跃的必然要求。“文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。
47、人在生活中，首先要做好自己应该做的事，尽心知性，依据自己的能力做事，获得生命的可靠性即生存状态。
48、人类历史的发展证明了一个基本的事实，每一个国家每一个民族每一个人都是文化长期塑造影响的结果。现代心理学认为，存在着人类生活中一种影响制约我们思想行动的集体无意识。这种无意识，就是文化。
49、文化中的人并不是脱离于社会现实而孤立存在的抽象个体，人在社会实践中，通过劳动创造出满足自身及社会生产生活需要的物质资料，并赋予劳动产品一定的价值符号和价值意义，形成一定的文化形态表现出来。
50、三是我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，需要文化自信凝聚伟大力量。需要理想信念指引，需要民族凝聚力，需要向上向善的社会力量，需要斗志和勇气，需要情感与才智。
51、(1)承前启后、继往开来。新时代是承前启后、继往开来，在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代。
52、 搭建群众便于参与的平台，开辟群众乐于参与的.渠道，积极推进理念创新、手段创新和基层工作创新，增强工作的吸引力感染力。
53、在积极培育、践行社会主义核心价值观的过程中，坚定文化自信，有助于大力传承和创新中华优秀传统文化、继承宝贵的革命文化、发展社会主义先进文化；有助于把社会主义核心价值观融入社会发展的各个层面，转化为人们共同自觉的情感认同和行为习惯，夯实全体人民对社会主义核心价值观的认同基础。
54、当然文化自信不是文化自傲，我们在学习，传播的过程中要注意分寸。对异域文化我们也要有包容心，我们自信就不怕被侵蚀，在交融过程中不能妄自菲薄，要有坚守的底线，也要有开放的态度。
55、其次，从文化与人的对象性的主客关系中来说，人是文化创作的主体，文化作为人价值观念的集中表达，在“以人成文，以文化人”的主客体对象性转化过程中，多样化的文化代表着不同民族、国家和地域人的价值特征，并随着社会历史的发展而不断进步。
56、④在当代西方似乎有一种不成文的说法，我们且把这种说法称为“宗教制造”。它认为人是应该有信念信仰的，而信念信仰必须通过宗教的方式来完成，因此，那些没有宗教信仰的无神论者就是一帮可怕的人群。
57、大力研究和挖掘优秀传统文化要真正提高中华民族传统文化的吸引力和影响力，使之发扬光大，就需要做好整理工作和开发工作。实现民族传统文化的现代化，赋予民族传统文化以时代精神和旺盛活力，离不开整合本土文化与外来文化，离不开引进和培植新的文化要素和文化精神。我们弘扬中华文明，也要大力发挥哲学和人文社会科学的作用。通过繁荣和发展哲学、人文社会科学，推动中华民族传统文化的整理、开发和创新，让世界真正了解、喜欢和向往中华民族的传统文化，扩大中华文明在国际社会的影响。
58、要有对世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果的包容借鉴。