1、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。《菜根谭》
2、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
3、又说：作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累便超圣境。
4、三：花开和花落都有固定的日期，而人的相逢和聚会则是偶然和不定的，是缘分和天意。(菜根谭经典名句翻译)。
5、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。《菜根谭》
6、一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。(菜根谭经典名句翻译)。
7、(译文)山林中的松涛声声，泉石间水流淙淙，静静听来，可以体会到天地之间大自然的美妙乐章；草丛上升起的迷蒙烟雾，水中央倒映的白云美景，悠闲地看去，是宇宙间最美妙的天然文章。
8、遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。——《菜根谭·应酬》
9、栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
10、(译文)有一种器皿叫宥，因为盛满了水才倾覆，续钱的瓦罐因为空无一文才得以保全。所以君子宁愿处于无争的地位，也不要站在有争夺的场所，日常生活宁可欠缺一点，也不要求过分美满。
11、径路窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法。
12、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
13、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。洪应明《菜根谭》
14、攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
15、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。《菜根谭》
16、(译文)不昧着自己的良心做事，不使别人内心陷入绝望，不过分浪费资源。做到这三条，就可以在天地之间树立公正无私的心，为天下万民的生计尽心尽力，从而造福子孙后代。
17、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
18、一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好;反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。
19、如果一个人活得太虚伪，行至终点，一定会为真实自我从未存在过而追悔莫及。
20、听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。《菜根谭》
21、大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。——《菜根谭·评议》
22、径路窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法。
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24、以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！--洪应明《菜根谭》
25、有一天，神医扁鹊拜见蔡桓公，谈了一会儿扁鹊对蔡桓公说：“大王，据我观察，你身上有病，目前尚在皮肤表层，若不治疗，恐怕会加重。”蔡桓公不以为然：“寡人哪有什么病啊。”扁鹊走了之后，蔡桓公对左右侍臣说：“这些医生，为了显示自己的能耐，总喜欢把没有病的说成有病的。”
26、君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
27、过了五天，蔡桓公果然周身疼痛。派人去找扁鹊，扁鹊早已跑到秦国去了。
28、逞一时口舌之快，未必就是占了上风。争一时表面风光，未发就是赢了全部。那些笑着低下头的，才是聪明人。
29、处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。--洪应明《莱根谭》
30、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。——洪应明《菜根谭》
31、醲肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓异非至人，至人只是常。
32、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。--洪应明《菜根谭》
33、过了十天，扁鹊又去拜见蔡桓公，对他说：“大王的病已经进入肌肤了，不治疗的话将会加深的。”
34、对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
35、信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
36、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
37、一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。——洪应明《菜根谭》
38、感t悟人的外部表情常常能反映人的内心世界。那些性格外露心直口快的人往往是胸无城府，易于交往；而那些表情阴沉、沉默寡言的人却往往令人捉摸不定、难于交往。还有些人傲慢自大、口出狂言，使人不敢与其交往。因此，在现实生活中，我们要善于察言观色、分析和判别各种类型的人，以此作为我们交友的前提，而不能轻信于人。特别应提防那些面无表情、暗藏杀机的人和那些高傲自大的人，否则上当受骗，后悔莫及。
39、夏桀是个昏庸残暴的君王。他沉溺于女色，荼毒百姓。一次，他带兵去攻打有施，有施在即将遭到灭顶之灾的时候，巧施美人计，将他们国家有名的美女妹喜献给了夏桀。夏桀一见到花容月色的妹喜，高兴得连魂都丢了，从此他将国家大事都抛到了九霄云外，每天都只顾和妹喜寻欢作乐。一些忠心的大臣屡屡向他劝谏，他都置之脑后。为了满足自己奢侈腐化的生活，他加紧了对百姓的剥削，百姓对他到了忍无可忍的地步。夏桀曾经说他自己就是天上的太阳，百姓都充满怨恨地说：“你这个恶毒的太阳啊，什么时候我们才能与你同归于尽呢?”
40、栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
41、曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。
42、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
43、盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。——《菜根谭·概论》
44、(译文)指责别人的过错时不要太刻薄，要考虑到对方是否能接受；教人为善不要期望过高，要考虑别人是否能够做到。
45、福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
46、士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
47、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。——明朝还初道人洪应明《菜根谭》
48、鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。《菜根谭》
49、当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准;值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
50、《菜根谭》，明代洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
51、信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。《菜根谭》
52、当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。
53、横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。
54、(大意)立身如果不能站得高看得远一些，就好像在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，如何能够超凡脱俗出人头地呢？处世如果不能容忍退让，就好像飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆一样，如何能够使自己愉快安乐呢？
55、径路窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法——洪应明《菜根谭》
56、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
57、木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
58、(感悟)时光对于每一个人来说都是相等的，因此一个人生活和工作的效率高低取决于他对时间利用的好坏。要想充分利用我们一生的宝贵时间，做事就要有合理的计划。闲暇时不要过多浪费宝贵时间；安静时要适当注意丰富自己的精神生活：一人独处时要注意检讨自己的过错。要善于平衡忙与闲的关系，不要把事情集中在一起做，平时就应注意积累知识，修身养性，到真正需要时，就会得心应手，泰然自若慎独的功夫是真功夫，那些专门在暗地里搞阴谋诡计的人，是见不得光明的人，只有坦坦荡荡做人，光明磊落行事，才能称得上是真正的君子。
59、书上说：径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝：此是涉世一极安乐法。
60、孤云从山谷中飘出来，它来去自由无牵无挂，无论是远去还是停留，与别的事物都没有任何关系；明月高悬空中，人间的安静与喧闹都与它毫不相关。
61、向别人施与恩惠的时候，既没有考虑过索要回报，也没有思量过要扬名显节，那么即使只是施舍了一斗米，也可当作给予了别人万钟粟的恩惠。一个以财物帮助别人的人，如果计较对他人的给予，而要求别人回报他，那么即使是付出万两黄金，也难有一文钱的功德。
62、译文：鹤在鸡群中，可以说是卓越超群没有谁能比得上了。然而进一步看大海中的大鹏鸟，鹤就显得非常渺小了。再进一步与飞翔在高空中的凤凰相比，就更显得凤凰高远不可及了。所以品行高洁、品德修养高超的人常常非常谦虚，有崇高品德的人大多不会居功自傲、自以为是。
63、用人不宜刻，刻则思效者去;交友不宜滥，滥则贡谀者来。
64、《菜根谭》，明代洪应明著。揉合儒家中庸、释家出世和道家无为等思想，并结合自身经验，形塑为一套出世入世的法则。书名取自宋朝作家汪革：“人就咬得菜根，则百事可成。”作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
65、(感悟)古人说：人非圣贤，孰能无过？因此，对犯了一般错误的人，不能过于严厉责备，要留给他们改正错误的余地。容不得别人的过失是一种苛刻，批评别人的缺点也要讲究一定的方法。教育引导犯了错误的人，要多从全方位考虑，分阶段进行，以达到最佳的教育效果。教人为善，不要大讲空洞的道理，不要期望值过高，把自己的意愿强加于人。应当鼓励对方去干自己力所能及的事情，增强其自信心，从而达到诲人的目的。
66、《菜根谭》是一部极富哲理的书籍，涵盖了中国人处世哲学的方方面面，如果能读懂这本书，那么便能够帮助自己在纷繁多变的世界里处理好人际关系，更好地生活。今天，与大家分享《菜根谭》10句经典，读懂了这些，一辈子会轻松很多。
67、表达了一种豁达的人生观，诚如杨绛先生所言：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
68、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌
69、(感悟)“无过便是功，无怨便是德”，只要为自己最初的愿望付出了努力和心血，就应该感到心满意足。如果帮助了别人，反而要求对方给予回报，那也就完全丧失了助人的意义。做事为人不要过分追求功利，完成自己应该做的事情而没有大的过失，就应该是圆满了。如果再有过分的要求，反而会适得其反。从此意义上讲，不邀功请赏就可以保持自己的纯洁而不被功利所迷惑，就会把奉献当成人生所追求的高尚目标。
70、听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。《菜根谭》
71、平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠．竞成有爵的乞人。
72、二：花朵开放后，始终有一天要凋谢。人与人之间的相遇和分离是一直存在的。
73、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
74、(译文)做学问就要集中精神，一心一意致力于研究。如果在修养道德的确时候仍不忘记成败与名誉，必定不会有真正的确造诣；如果读书的时候仍喜欢附庸风雅，吟诗咏文，必定难以深入人心、有所收获。
75、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。--洪应明《菜根谭》
76、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真
77、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然洪应明《菜根谭》
78、迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。——洪应明《莱根谭》
79、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；
80、恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
81、(译文)对于不合意的事不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的人不要欣喜若狂，对长久的安定不要过于依赖，对初始时遇到的困难不要畏惧害怕。
82、良医治病，都从病灶显露之时入眼，肌肤着手，这是争取于小，而防之于微。对于人事及物，任何事物，无论是祸患或是福利，皆由小发展至大，明智的人会在事物发展初露端倪时，尽早采取相应的措施。
83、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。——明朝还初道人洪应明《菜根谭》
84、我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
85、"世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴,世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。“
86、(大意)用千金家财来馈赠或重赏他人，有时也难以打动人家的心，相反有时候只是接济别人一顿饭，却能得到别人对你的终身感激之情。这就是说过分的关爱就有可能变成仇恨，而一点小小的恩惠反而容易讨人欢心。
87、子弟者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。
88、径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。
89、栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
90、又说：争先的，路径窄，退后一步自宽平一步；浓艳的，滋味短，清淡一分自悠长一分。