1、整个西方的人口占世界人口的14%，而中国人口占世界人口的20%。所以随着现代国家的建立，特别是现代教育体系的建立，受过教育和培训的人民是我们“文明型国家”最大的财富。
2、那时候我还是小青年，懵懵懂懂，感觉就像拿把刀子在自己心里戳来戳去，胸腔里似乎有一个东西上上下下，滑动得心疼。那时间，我不懂外面的世界，我不懂人世间还有思想的苦痛，可是我疼了，后来尽管我阅读过李犁的许多诗歌，比如他那本厚厚的既振聋发聩又儿女情长的《大风》，也吹不去这首《割脉》带给我的第一次冲击。(望其项背造句子最短)。
3、这首《甘蔗林——青纱帐》，我上中学的时候被排成诗朗诵在学校表演，我还是四个领诵之一。白衬衣、蓝裤子、白鞋、红领巾，一下子我就回到了少年时代，那真是一个纯真、火热的时代啊！
4、 钱钟书对清诗的评价可谓公允识度：不如唐宋但超轶元明钱仲联先生也主张清诗应具有“超越元明，上追唐宋”文学史地位。钱钟书、钱仲联的论断已经基本确定了清诗在中国历代诗歌纵向发展坐标中的位置，我们再来谈论清诗只是试图在一个完整清晰的文学生态横断面上重新评估清诗的历史价值和文化意义。从文化生态学的角度来考索、开掘依附于清诗中的社会历史得失、学术思想、士人心态以及文化交融与传播具有特定的文化史意
5、望其项背的意思是能够望见别人的颈项和背脊，距离其实是很近的。指的是能赶得上，与其相当，而不是差距大。望其项背一般用作谓语或者定语或用于书面语。常用于否定形式，属于易错用法。多用于否定式：难以望其项背，或者不能望其项背。望其项背与望尘莫及意思相反。
6、“晚风拂柳笛声残”，让这幽婉伤感的、文艺的气质冲刷我们心中的戾气，我们再膨胀，也不要忘记了根本。或许这不是我们的错。
7、第一部分偏于写实。“我听从风，脱掉华裳/干裂的皮肤长着光阴的锈斑/黑发仿佛枯草”,“我不悲伤/允许自己变黑、变老”。通过这几句，我便把诗人和“尽人事而听天命”这句话联系起来，坦然面对人世间的一切，美好的、伤心的、青春靓丽的、包括衰老的。这其实是一种智慧和境界，内心坚定，努力补拙的同时又心境平和、淡泊自然，虽然简单，但这的确需要修为修炼方可入境。
8、读好诗总能带来思索，我总觉得这首诗不仅仅是写自己母亲，而是人世间所有的母亲，以及所有的“空空如也”的痛。
9、在战火中走出来的诗人闻捷，那一代人的热爱和精神世界和我们现在不一样了，我相信他们的讴歌是发自肺腑的讴歌，因为那一代人整个身心理念就是奉献和牺牲，为了革命和建设，他们真的坚定和执着。时代是如火如荼的，诗歌是如火如荼的，诗人也是如火如荼的。
10、这个晚上，我纠结在这首诗里，呆呆的，就像那颗飞行的“子弹”。
11、《华夏美学·美学四讲》 李泽厚三联二零零八
12、作家们写他未必很专业，但若论文章的趣味，那些画评家们恐怕也只能望其项背。
13、在上一期节目中，张教授系统论述了作为现代民族国家的中国的建构历程，并提出，有别于线性发展的西方政治逻辑与历史经验，独特的中华文明缔造了现代中国这一“文明型国家”。
14、如果说王澍是通过瓦片(图例089)，这些我们丢失了的传统去营造出我们想象的、理想的中国，那么刘家琨就是用再生砖(图例090)去建筑适合这个时代的、现实的中国。
15、不过，通过这次尝试，张雷从糊伞的工艺中找到了灵感，若不将油纸糊在一个平面而是一个曲面之上，或许就会创造出更多的东西。他们尝试着用纸浆做了一把椅子(图例125-126)，而正是这把椅子，让中国设计师的作品第一次在米兰得到了一个设计师奖，要知道在这之前米兰设计周从不允许中国品牌参展。
16、《中国现代设计观念史》 沈榆上海人美二零一七
17、中国到底只有一个王澍，王澍再狂、再才华横溢，也难免式微，在他积极地介入这个世界，为中国人营造出另一个本该存在的世界的叛逆之旅中，也难免选择了妥协。在象山校园，他选择使用中国人以前使用的厚墙体厚屋顶(图例085)的简单系统来保温隔热，仅仅在每层一间的空间里安装了空调，但是学生们受不了，连来象山的美国学生都觉得可以接受的，感受很好的象山夏季，中国学生却不停地抗议，王澍称之为“文明的冲突”，到如今，校园里能装空调的地方都装上了空调。有时候我真的很羡慕美院的人，还有心情在装与不装空调之间纠结着文明和文化的观念，殊不知这城外的太多人，在没有“厚墙厚顶”的上世纪现代主义盒子楼中留着辛酸的汗水。
18、但是反过来，如果你放弃中国道路，放弃中国模式，从而照搬西方模式的话，那我觉得中国自己“文明型国家”这么多的优势，恐怕就会消失得无影无踪，甚至变成一个最大的劣势。
19、2019年10月,大连一名10岁女孩惨遭杀害,凶手蔡某因不满14周岁,依法不追究刑责。有媒体报道:蔡某行为素有不端,其父母虽有察觉却“不以为然”,未加严管,最终导致恶性事件。其中“不以为然”是“不以为意”之误。“不以为意”指不把事情放在心上,表示不重视;“不以为然”指不认为他人是正确的,表示不同意。父母不重视孩子的不良行为,应用“不以为意”。
20、中国这些制度安排的背后是一种平等的精神。虽然它不完全是我们今天讲的社会主义的平等观，但确实给中国接受社会主义制度，准备了一种大众的文化基础和心理基础。所以中国人拥抱社会主义是有传统基因的。
21、在Dior之后，Gucci(图例007)和其他品牌如Valentino(图例008)、Louis·Vuitton(图例009)纷纷想要来分上一杯羹，但是他们和Dior一样，同样将“中国”局限在了那些传统的纹样和图案的堆砌之中。
22、依我看，这是个经历了人生太多历练的诗人，洞悉了人世间太多的世态炎凉，充满着人生的大智慧。从老烟斗的文字里我感觉到了他勃发的诗情，他没有被世俗的喧嚣所熏染，始终保持着淳朴善良的本真。他的诗歌语言充满个性，常从生活中提炼出警世之语，深刻耐读，他完全抛弃了功利写作，随心随性，把诗歌还原于心灵，还原于本真。这首《写给齐新光兼悼凌茜女》注入了老烟斗的情感，诗人感动于齐新光和凌茜女的故事，一气呵成了创作了这首悼念诗，读来让人唏嘘。而此诗又被一悼念凌茜女的文章引用，引起了广泛的共鸣和传播。
23、我曾一个口袋装着两块钱的烟，一个口袋装着二十块钱的烟，见人说人话见鬼说鬼话，住在一个五块钱一晚小旅店。夜晚，我趴在两个长凳一个床板构成的潮湿的床上写着诗歌，隔壁收废品的夫妻做爱时沸腾的声音让我心猿意马。我甚至非常感谢那道不隔音的墙，我甚至想到了穷困潦倒的马克思在写《资本论》的时候，感叹，如果给我五百马克，我会到股票市场赚很多钱。然而画面很是骨干，清晨，我打扮得油光水滑出去跑业务，当时我想到了陕西的一个俗语：笨狗扎了个狼狗的势。
24、 ①清诗的风格流派可谓“尽得古今之体势”，正如郭绍虞评价清代文学的总体特点时所说的那样，也是“包罗万象而兼有以前各代的特点的”。五古、七古、五绝、七绝、五律、七律、歌行体均可谓佳作迭出。在无体不兼的前提下还有所创新，如“梅村体”、龚自珍之《己亥杂诗》及“诗界革命派”的创作。柳亚子尝言：“宋词元曲称作手，明清何邃非明堂。自珍变体金和继，平心未拟菲黄康。”(《长歌一首赠步陶楼伉俪》)在诗歌功能性方面，清人更强调了以诗纪事、以诗存史的创作动机，十朝大事均可在诗歌中取得印证。
25、作家们写他未必很专业,但若论文章的趣味,那些画评家们恐怕也只能望其项背。
26、作为一个非常成功的设计师品牌，JNBY已经具有了较高的国民度，在这一点上，无论是高高在上的郭培或是吉承和梁子都是尚难企及的。就JNBY市面上销售的商品来看，很难不看出山本耀司各种各样的烙印。江南布衣的品牌符号是自然、简洁、线条流畅、富有韵味，落到成衣上的视觉效果便是极少的颜色，主要以本白、黑灰、褐色等纯色为主(图例36)。除去剪裁和面料的选择，JNBY也从来不强调它对于“中国文化”的使用，这更是像极了山本耀司。
27、他们的话语什么“先进”和“落后”、“民主”和“专制”、“高人权”和“低人权”，这种过分简约的、简陋的概念，是没法描述中华文明的。
28、——用自己的血，给历史签名，装饰废墟和仪式
29、这就让我不难理解胡宽的《土拨鼠》等等长诗，他竟然把一个句子写到几百字，他的思维已经不受任何限制。他超前，所以有人把他的诗称作后现代。其实我真不明白诗歌的这些标签，我只是在被文本触动的时候，看到一个鲜活的人，他诗行的滚动就是他思想的滚动。
30、哪怕我死了，我也喜欢这首诗歌，他囊括了从《诗经》以来的所有诗歌的最后的那一丝“余欢”。哪怕我再死一百年，这个《送别》还在汉字的新时代里，吟唱着“夕阳山外山”，而且真的是永远。
31、“一切都是命运/一切都是烟云/一切都是没有结局的开始/一切都是稍纵即逝的追寻”。一切都是诗人澄澈的良心，一切都是诗人热爱的泪水，一切都是诗歌的伟大精神。
32、●和顺县“相约七夕、相遇和顺”大型诗歌采风笔会回放之二(总157期)
33、2019年11月,演员李小璐和贾乃亮宣布离婚。随后,李小璐发微博称自己是一个“普通女人”,还说“孔子曰:人非圣贤孰能无过”。这句话不是孔子说的。已有辞书收录“人非圣贤,孰能无过”条目,用例大约出现在明清时期,意思是:常人不是圣贤,谁能不犯错误?其出处可追溯到《左传·宣公二年》“人谁无过,过而能改,善莫大焉”一语。
34、曹伊论战(1) 曹伊论战(2) 曹伊论战(3) 曹伊论战(4) 曹伊论战(5) 曹伊论战(6) 曹伊论战(7) 曹伊论战(8) 曹伊论战(9)
35、而且我发觉现在互联网世界，我们的网民有很多很多创意，我就看到过，有人把中国的高铁图，列车运行图制作成跟地铁图一样的，配上各种各样生动的语言，说你早上在上海吃生煎包，晚上到云南吃鲜花饼等等。
36、长安瘦马：懵懂的时候、迷茫的时候、叛逆的时候、痛苦的时候、追寻的时候或许是一生最辉煌的时候。所有的思想、所有的诗和远方、所有的光辉灿烂，最终会成为我们生活的一滴水，一滴万般滋味的水。这些天，我沉浸在芒克他们那一代诗人的水里，读一首就又被滋养了一下。
37、山本耀司所代表的日本时尚说到底还是植根于日本文化和民性的，无法在中国本土重演，那么我们在剥离开对于山本耀司个人的崇拜和欣赏以外，该如何摸清中国服装设计和时尚潮流的方向呢？同样是在山本耀司接收央视的访谈中，山本耀司预测中国服装设计所诞生的第一个世界品牌是在2019年，也就是现在，那么系数风流，中国当下的服装设计又生长如何呢？现状就是，山本耀司高估了我们。在高定这一门类之下，目前国内还并没有养育足够的土壤，以郭培(图例029)为代表的第一代中国服装设计师在有关于“中国文化”的设计中，依然呈现出一种用力过猛的现象，始终抹不去浓浓的图腾化元素，这还是一种“自豪式的自卑感”，在强迫着不同的文化从感官上暴力认知中国。
38、不可企及：意思是没有希望达到高度，形容远远赶不上。近义词：相形见绌、望尘莫及。反义词：青出于蓝、后来居上、指日可待。
39、这里的望其项背，这是典型的望文生义——将望其项背作不能赶上，其实在理解本条成语的时候应当想到，当我们可以看到别人的脖子和后背的时候，就应当是快要赶上了。
40、无论走多远，无论科技多高明，我们也必须有一个根。这个根是文化，是手工艺，只要人还在这个世界之中，手工艺都会有他的空间。张雷的品物流形其实就是一把将一把油纸伞解构、重构的过程，如果油纸伞可以解构，是否其他的传统手工艺也一样如此？品物流形接下来又在竹纸中继续着这一思路，张雷在竹纸作坊中将竹子泡在池子里发酵三个月捻成了竹粉，而制成了竹纸浆，接下来又用竹纸浆材料用手工模具做成叶子的形状，最终呈现为一面屏风(图例127-128)，摆在了卢浮宫前展览。
41、《阳光中的向日葵》，我不想说他的象征、我不想说他的隐喻，我只想说偏那一代穷困潦倒的年轻人喜欢指点江山忧国忧民，吃着窝头咸菜操着宰相的心，想想真是又可敬又可爱的一群诗人。或许，现在他们自己看，会觉得那是梦一样的纯真的往事了。
42、说王澍和刘家琨像，其实是因为他和王澍都对材料有着一些执着和追求，但是他俩的本质其实是完全不同的。之前刘家琨曾公开谈到过他对于王澍的看法：
43、正应了诗人商震那句话：我为什么写诗，因为我疼，疼是因为有爱。
44、“就让我把自己的肉身忘记一小会儿吧，让那些失聪的沙弥和哑唱都离开。/就让我跟这个世界不再起一丁点争执，就让我独自享用一个人的幸福。”或许我们累了，或许我们荧荧如蚁的劳作与奔波，熙熙攘攘，困于生、劳于利、争于名，丢掉了太多的“本我”。在灵魂的世界里，肉身其实是多余的，在诗歌的世界里，修辞是多余的，诗歌的状态从“本我”开始悄悄转换为“忘我”、“无我”。进而，这首《就让我放松一小会儿吧》从视觉上到心灵上给我带来了巨大的冲击和共鸣。
45、新诗百年，百年新诗，我想这些优秀的词作家也应该是其中重要的一部分。
46、关于中国传统文化中生产使用方式的例子有不少，我举一反三再提一例。去年由于一些商业上的闹剧，筷子冷不丁地成为了讨论的焦点，作为“中国产品设计”的巅峰之作，筷子将中国人“一物多用”的造物智慧体现地淋漓尽致。而杨明洁最近也拿出了一款名为“板凳上的风景”的系列家具(图例140-141)。据杨明洁本人所说，板凳的概念源于明代的一张板凳，但是他将板凳视为一个完美的支架系统，在此之上，人们可以休息、换鞋、阅读、挂衣物甚至喝茶下棋。这是一套符合现代生活方式的同时，又体现中国造物智慧中“一物多用”的全新家居系统，“似曾相识燕归来”。
47、我们每年都有春运，春节大家都要回家，春运现在基本上是30亿人次一个月里边要上路。这意味着什么？意味着把整个北美洲、南美洲、欧洲、俄罗斯、日本、非洲的人口数量加在一起，在不到一个月的时间里，从一个地方挪到另外一个地方！
48、长安瘦马：记不清小时候看的一个什么电影了，先是一双脚走路的特写镜头，然后是牛车行进的轮子、汽车行进的轮子、火车行进的轮子的特写镜头，伴随着火车汽笛一声长鸣，这个人就去了诗和远方。长大后，好像在一本书里看到，这种电影表现手法叫“蒙太奇”。
49、这几首诗，我竟然读出了这是他在怀柔大山里体验死亡的过程时的感受和场景，意识流动你看不见，但是通过诗歌的文字，你能感觉他悲观的色彩，而诗人不认为这是一种悲观，甚至把这些写的很美，诗人通灵的眼仿佛能够看见前生和来世，诗人享受这种状态。一切都是诗歌的蛊在蠕动，一切都是诗人的心在煎熬，一切都是诗意的理想国的坍塌，一切我们不要再去寻找答案。