1、努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
2、世上最崇高的名字，就是您──母亲。呼唤母亲就是呼唤新生；母亲就是未来世界的象征。
3、知识是聪明的火花，能使奋斗者升起才华的炎火；知识是春耕的犁铧，一旦手进生活的荒径，就能够使田地地芳草萋萋，硕果累累。
4、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
5、这不像你啊。好了，希望你旅途愉快，事业上东山再起。
6、 做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
7、能吃亏是做人的一种境界，是处世的一种睿智。
8、不要破坏潜规则，有的时候潜规则比挂在墙上的规定更可怕。
9、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的教师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。
10、YetWebster’sthirdeditionandnonsexistlanguagedidnotcausetheskytofall.Infact,theirinnovationsbecamenormalisedsurprisinglysoon.DianeAronson,whobeganasacopyandproductioneditoratSimon&Schusterin1989,reportsthatmostauthorsandeditorsoftheself-helpbookssheworkedonthereandatotherpublisherswantedtousenonsexistlanguage.Authors,editorsandpublishersconsideredsuchlanguage‘importanttocreateawelcomingenvironmentforreaders’,sheexplains.
11、这世界从来没有什么救世主，你强了，困难就弱了。活着，就该逢山开路，遇水架桥。生活，给你压力，你应还它奇迹！再见九月，十月你好。
12、作品征集||2022年英国青少年野生动物&环境绘画大赛
13、能领悟成功者的经验和智慧，就是自己生活中最大的快乐，就是自己人生旅途中不可缺少的财富，所谓的财富不是金钱，而是你对人生的感悟、经历、知识、技能、人际才是你成功的财富。
14、在婚姻大事上，机会和命运常常良莠不分，叫人难以捉摸。——奥斯汀
15、黄金法则：你希望别人怎样待你，你也要怎样待别人。
16、没必要委屈自己讨好任何人，做人其实很简单，只要你把我当回事，你的事就是我的事。
17、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
18、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格
19、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
20、法国有句谚语：爱人在身旁，处处是天堂。幸福不是因为得到的多，而是计较的少。苦苦追求没有得到的，不懂得珍惜拥有的，结果只是徒劳伤命。
21、●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手(英国)
22、挫折可以锻炼我们的意志，丰富人的才能，使人坚强起来，从而担负起历史所赋予的重大责任。
23、我不再是你眼里失色的古画，我只会用我的坚持亮色我的心。
24、子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
25、我的经营理论是要让每个人都能感觉到自己的贡献，这种贡献看得见，摸得着，还能数得清。——杰克韦奇
26、“第二届委拉斯凯兹绘画&雕塑大赛”和“第十六届ARC国际沙龙大赛”报名热线
27、经历了22年的奥斯卡陪跑，小李子终于拿到了影视界的最高荣誉奥斯卡小金人。作为一个曾经也为杰克和罗斯的爱情沉醉过的伪影迷，我也由衷地为他感到高兴。
28、创造无数个属于自己高光荣耀的时候，命运之手把这一切都悄悄扭转了。
29、父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。——苏霍姆林斯基
30、上当，不是因为对方太聪明，而是因为自己太贪。
31、反对使用单数“他们”，这种规则的执行既不是为了保持什么一致性或者客观的语法标准。也不是为了服务我们的交流需要，而是因为执行语言规范能够加强权力结构。
32、上面这些段落所引自的传记的作者科里鲁斯肯定不是斯宾诺莎著作的赞赏者。按照他的意见，它们是“可恶的作品”，“除了谎言和亵渎没有别的”，“在世界上所能见到的最有害的无神论”。他以明显的赞成的态度引用同时代人的非难，即“人们完全可以怀疑在魔鬼雇用来推翻所有人的和神的权利的那很多人中间是否还会有一个比那个生来给教会和国家造成巨大灾害的骗子更忙碌”。这虽然是科里鲁斯收集起来的攻击斯宾诺莎个人的流言蜚语，可是它多半应视为对作为伟人的斯宾诺莎的赞扬。
33、当代美国犹太作家菲利普·罗斯(PhilipRoth，1933)的身份探寻是一个动态的生成过程，正如斯图尔特·霍尔(StuartHall)在论述身份问题时曾说：“身份并不像我们所认为的那样透明或毫无问题。也许，我们先不要把身份看作已经完成的、然后由新的文化实践加以再现的事实，而应该把身份视作一种‘生产’，它永不完结，永远处于过程之中，而且总是在内部而非外部构成的再现。”(罗钢，212)作为学院派的作家，罗斯的身份探寻之路非常自觉，他的文学世界成为他身份“生产”的见证。学界普遍认为罗斯进入90年代的作品，尤其是“美国三部曲”才具有历史书写的意蕴，展现了美国大半个世纪的历史进程，这种认识承认了罗斯历史书写的突出特征，但同时也割裂和忽视了罗斯的身份探寻与历史书写的连续性以及两者之间互为表里的紧密关联。罗斯的身份探寻是其历史书写的深层动力，而历史书写也成为罗斯身份探寻的证明和身份确认的重要依据，并为罗斯带来了取之不尽的创作题材和创作激情。随着身份探寻的不断扩展，历史书写的空间也随之扩展、转移，以当代美国犹太人身份的焦虑为出发点，深入到了犹太民族历史、美国的国家历史以及作为作家的个人成长史。
34、用最少的悔恨面对过去；用最少的浪费面对现在；用最多的梦想面对未来。
35、语言在进化，这是批评和命令无法阻止的。但更为重要的是，正义要求我们努力接受“他们”“他们自己”或其他已广泛使用的新的性别中性代词。一种语言，如果将男性女性统一为“(男)人”，那么这个社会无视女性的独立存在：一种语言，如果只将性别光谱统一为男性和女性，说明这个社会拒绝承认，除了男女，人类中还有很重要的一部分人，他们有着自己的的身份认同。戴维·什拉斯科在跨性别联盟工作手册(2017)中这样写道：