1、明代张介宾引用孙思邈大的话说：“不知《易》，不足以言太医。”大医是我们做医生的最高境界，孙思邈原话里并没有说到，但他在《大医习业》中表达了这样的想法。我们的知识体系要分两类，一类是以医学为本体的这些知识，另外一类呢就是以《易》为代表的这些象数之术。孙思邈说：“天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸……虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大乎《周易》。故曰：天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。岂非医易相同，理无二致？可以医不知《易》乎？”我将它概括为《易》为体，医为用。在张介宾看来，《易经》讲的是天地之理，中医讲的是身心之理。《易经》和医是什么关系呢？是内外关系。《易经》讲的是天地变化的大规律，而《内径》讲的是身心变化的大规律。医具《易》之理，《易》得医之用。所以学中医的人不懂易，不能当一个大医。
2、第二句，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
3、在他看来，事物运动到极点，就要向静的方向转化，最后归于静。静才是躁动的主宰。(易经的精髓一句话概括)。
4、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》
5、“变易”和“不易”变易和不易就相对好理解一点了。
6、古代，特别是秦始皇焚书坑儒后，文化遗产遭到空前破坏，紧接着是社会动荡，后世统治者又进行愚民政策，《易经》由于是哲学书，不经过指导是看不懂的，而过去没有拼音，很多人甚至都无法识字，一些别有用心的人就是钻了这个空子，把《易经》当成了他们蒙人赚钱的道具。
7、译：君子应该敢作敢为，即使天下非之而不畏惧；退隐世俗而心无烦忧。
8、译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领导与民众沟通，则可以上下思想一致。
9、译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。
10、对“人”这个参照物而言，能量的变化，有两个方向：一是和自己的能量相顺;二是和自己的能量相逆。
11、三个流，哪三个流？一个一个地说，就是儒家、道家、中国化的佛家。西汉末年，也就是公元前后，从古印度传来了佛教，它是从三条道路传来的——南传、藏传、汉传。汉代之后，这个佛教就在中国生根、开花、结果。一开始佛教刚传入的时候，我们中国人是排斥的，所以中国有一个说法是老子化胡说。老子过函谷关留下了《道德经》之后继续向西走，走啊走啊走啊走，后来没了。《史记》上记载四个字“不知所踪”，不知到哪里去了。过了几十年，后来一投胎变成释迦摩尼了。当然这种说法肯定是不对的，这种说法反映了当时佛教传来，中国人的排斥。为什么后来佛教在中国一下子普及开来？那是在唐代。《易经·坤卦·文言传》有这样两句话，叫“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”佛教的传教士看到这两句话，一下子就恍然大悟，马上就说你看我们佛教就是讲这个的，因果观念也就在中国普及开来。那么后来到了到唐朝的时候，中国化的佛教就形成了八个宗派，其中最具有中国特色的就是禅宗。
12、这个道理很深刻，一个有深厚品德的人，才能成为栋梁；一个自强的人，才能成为英雄！
13、什么是变易？变易就是乾坤生六子，八卦相重成为六十四卦。说白了就是阴阳二气的互相交流，形成了世间万事万物，而我们和自然界、和他人、和宇宙万物之间的互动，都是处在阴阳二气的变易之中。道德经说：“道生一生二生三生万物”也是同样的道理。
14、第十句话：易经的辨证法则是什么？ ［易，穷则变，变则通，通则久。］这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：［通变致久］。
15、译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。
16、另外易经的精髓有这仨句话，读懂了就是人生的最高境界。
17、译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。
18、发现问题及时采取措施，灵活一些，找到事物运行的规律，世间万物都在这个规律下运行，就像数学公式，物理定律一样。变而不通，还是没有能力，要加强学习，不断积累经验。
19、译：抬头观察天文，低头观察地理，所以明白黑暗明亮的缘故。
20、《易经》写到：含章可贞，或从王事，无成有终。
21、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
22、《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
23、译：在没有太师太保辅助的时候，如同父母在身边教导一样。
24、史部二十六史(26种)0《史记》汉•司马迁——通古今之变，成一家之言0《汉书》汉•班固——断代为限，一朝国史0《后汉书》南朝宋•范晔——简而且周，疏而不漏0《三国志》晋•陈寿——分述三国史，合为一部书0《晋书》唐•房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实0《宋书》南朝梁•沈约——煌煌三十志，几占一半书0《南齐书》南朝梁•萧子显——事常伪造，辞尚溢美0《梁书》唐•姚思廉——一洗六朝芜冗之习0《陈书》唐•姚思廉——短命王朝短章书0《魏书》北齐•魏收——魏收作色，秽史扬名0《北齐书》唐•李百药——廿载六帝，墙内相阋0《周书》唐•令狐德棻——旁征简牍，意在摭实0《隋书》唐•魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳0《南史》唐•李延寿——杏花春雨江南0《北史》唐•李延寿——骏马秋风塞北0《旧唐书》后晋•刘昫等——志与表，不如新0《新唐书》宋•欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧0《旧五代史》宋•薛居正等——五代分叙，十国合述0《新五代史》宋•欧阳修——五代合叙，十国分述0《宋史》元•脱脱等——史如其朝，尾大不掉0《辽史》元•脱脱等——怎一个“乱”字了得0《金史》元•脱脱等——乱中取次，差强人意0《元史》明•宋濂等——其速无比，其陋无敌0《明史》清•张廷玉等——一波三折，百年乃成0《新元史》民国•柯劭忞——一人之力，千钧之功0《清史稿》民国•赵尔巽等——草书之笔，急就之章别杂史(24种)0《逸周书》——收之圣人，失之圣人0《国语》——风云一代，春秋八国0《战国策》西汉•刘向集录——纵横四方，睥睨天地0《列女传》汉•刘向——女子无才便是德0《吴越春秋》东汉•赵晔——不类信史，反类小说0《越绝书》后汉•袁康——吴言越语，君问臣答0《人物志》三国魏•刘邵——知人善任，书中伯乐0《华阳国志》晋•常璩——巴蜀春秋，美不胜收0《山海经》——山中奇谭，海外奇观0《水经注》北魏•郦道元注——别开生面，妙不可言0《洛阳伽蓝记》后魏•杨衒之——梵乐已远，佛香犹闻0《大唐西域记》唐•玄奘——遐方异俗，绝壤殊风0《大业拾遗记》唐•颜师古——隋炀一世，烟花一现0《贞观政要》唐•吴兢——君贤臣忠，长治久安0《资治通鉴》宋•司马光——鉴于往事，资于治道0《续资治通鉴》清•毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋0《五代史补》宋•陶岳——道听途说，亦足补史0《蛮书》唐•樊绰——滇水之边，云天之南0《吴地记》唐•陆广微——大唐江南，全景苏州0《唐六典》唐•李林甫等——建官之制，为政之方0《通典》唐•杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模0《史通》唐•刘知几——为史者宜置于座右0《桯史》宋•岳珂——说朝说野，公是公非0《文史通义》清•章学诚——六经皆史，学兼性情野史(14种)
25、什么事情都畅通无阻时，就能保持长久。通而不久，是没有毅力坚持，做事情半途而废。
26、第九句话：易经的“易”字代表什么？ “易”字代表了“日、月”。即是说“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”
27、1《抱朴子》晋•葛洪——求仙炼丹，谈玄论道1《无能子》唐•无名氏——天地无心，万物同归1《化书》五代•谭峭——化之为道，流转无穷1《太平经》——木兰树下，神人问答1《云笈七签》宋•张君房——摄道藏之英，略诸子之奥1《周易参同契》东汉•魏伯阳——内外兼修，天人合一1《老子想尔注》——道为至尊，积善成功1《太上感应篇》——祸福无门，惟人自召1《海内十洲三岛记》汉•东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间1《真诰》南朝梁•陶弘景——众真降授，三君手书
28、2《曹子建集》三国魏•曹植——贵胄清华，超然高蹈2《陶渊明集》晋•陶潜——归去来兮，采菊东篱2《韩愈集》唐•韩愈——才雄百代，文动八表2《柳宗元集》唐•柳宗元——文道合不平则鸣2《欧阳修集》宋•欧阳修——天地自在，山水从容2《苏轼集》宋•苏轼——大江东去，千古风流2《张载集》宋•张载——天地立心，万世太平2《元好问集》金•元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳2《王阳明集》明•王守仁——心外无物，知行合一2《人境庐诗草》清•黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵
29、目录(6种)0《崇文总目》宋•王尧臣等——秘阁藏书，官修名册0《郡斋读书志》宋•晁公武——校雠之馀，提要之祖0《书林清话》清•叶德辉——百科书史，源远流长0《校雠通义》清•章学诚——辨章学术，考镜源流0《书目答问》清•张之洞——读书指南，治学门径0《四库全书总目提要》清•纪昀等——经史子集，纲举目张
30、译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以用感官来认识的。
31、通读易经全文，没弄明白这三句话，算是白读了。这就是整部易经的精髓所在。易经本来就是一本博大精深的文章，领悟其中的真谛，你才登上高人的频道。在境界上更上一层楼。反复品读，时刻牢记，独到领悟，让你成为人上人。
32、 那么中医要不要与现代科技相结合？当然需要，但我们要知白守黑。也就是说西方的这些现代的科学技术一定要好好学，但是我们中国有的这些要守住。其他的我就不再细讲了，中医西医两者各有优劣，一定要中西医合。
33、水看似柔弱，但是“滴水穿石”；谦退看似柔弱，其实是以退为进，以柔克刚。
34、由上可见，相信大多数朋友们读了这十句话就读懂了易经，当然读懂只是初懂，也就是明白了易经是怎么回事。既然入门不那么难，那么，深入下去也是大有可为的了。有兴趣的朋友可以进一步探索易经这浩瀚的奥秘，相信你会获益匪浅。
35、正因为学习易经只需要掌握八个字母，只需要记六十四个单词。所以，易经是很容易学习的经典。很多人觉得难，是因为没有掌握简易的方法、路径错误的情况下，纵使花费一辈子时间在上面，还是无法把易经掌握和应用。
36、译：在建立国家继承家业这样的大事，不要任用德行不佳的小人。
37、译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次请教，我有问必答，如果一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。
38、译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。
39、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
40、译：天下人所行的路途不一样，但是归宿都是相同的；人们的思虑各种各样，但是最后的结果是一样的。
41、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
42、译：圣人体会了天之神道，以此来教育百姓，天下没有人不服的。
43、在周而复始地运行着，无休无止，谁也不能阻挡。君子要效法，自强不息，奋斗不止；大的气势浑厚温顺，君子应该增厚自己的美德，才能容载万物。这句话告诉人们，如何做人做事，才能合。
44、所以，我们要学做这二种人，才是智者的选择。学习《易经》的智慧，知道什么时候要变，怎么变，你永远占主动，等事物变到那个位置时，你已经等在那里了。高瞻远瞩，才能掌握人生的主动权。
45、 国学经史子集，核心是经，经当中最重要的是六经，而六经又归终于大易——《易经》。这是谁说的？不是我说的，熊十力说的，是他用一辈子的觉悟来说的话，所以这不是我说的。熊十力这个人很了不起，儒、佛精通，当然道也是精通的，最后归宗大易。所以《易经》这本书，我们来看，是世界四大元点之一。世界上有四大元典，请注意它不是经典，它是经典当中第一位的，它叫元。元者，首也，就是头。四大元典分别代表了四大文化内容：《圣经》是基督教的，属于西方文化，可以说是西方的第一经；《吠陀经》是印度文化的第一经典；《古兰经》，阿拉伯文化的第一经典；而《易经》是什么文化的第一经典？它是东方文化的第一经典，不光说是中国文化，同时也是日本、韩国等的这些东方民族的第一经典。韩国，国旗就是太极八卦；日本，民族叫大和民族，日本民族也是个了不得的民族，大和就是取自于《周易》：“保合大和乃利贞”，日本的宗教叫神道教，取自于《周易》，神道设教。所以也可以说，世界上若分为东方文明与西方文明的话，那么西方文明就是以《圣经》为代表，东方文明就是以《易经》为代表。
46、第一种人，是应变之人他未雨绸缪，知道下一步怎么变，他们永远站在别人的前头。这样的人堪称大任，有领导者的才能，能带动着很多人一起往好的方向变化。改革开放初期，有的人看到新政策觉得机遇难求，思想比别人转得快，赶上了时代给予的福利。当别人还在瞻前顾后时，有超前意识的人已经成功了。他们也带动了一批人，做了第一个吃螃蟹的人。
47、八卦取象都很大很固定，所以在时间上都很有保障。三条线得八卦表达得事物是这样，六条线的卦也是这样，只是它又两个三条线的卦组成表达了事物互相遭遇变动的思想。
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49、《系辞传》这样解释说，乾代表的阳气、太阳，非常容易感知；坤代表的阴气、大地，它的功能就是承载万物、养育万物，功能简单明了。现象明确就容易感知；功能简单就容易效法跟从；容易感知就会去亲近依靠；容易效法跟从就能取得功效；有人亲附则可以长久，有能成功则可以创造伟大的事业。可以长久的，可以伟大的，这就是贤人所将积累的功德和完成的事业。乾易坤简，仅仅是通过两者代表的阴阳二气的推演，就能获知普天下的道理，能了知天下的道理，则能与天地同参，也就能成就不朽的名位了。
50、我们在学习易经的时候，时常被眼花缭乱的卦象搞得力不从心，其实是您没有掌握方法而已。易经共有64卦，把他们写在卡片之上，在空闲的时间拿出来看一点，时间一长自然潜移默化的牢记了，不需要费很大功夫也能轻松记忆，是多么有趣的学习方式。
51、译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
52、天空太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；君子为阳，小人为阴；男人为阳，女人为阴；成功为阳，失败为阴，兴盛为阳，衰亡为阴等等。
53、0《穆天子传》——思接千里，神驰八极0《晋五胡指掌》明•张大龄——兴废始末，焕焉在目0《唐摭言》五代•王定保——登科落榜，得意失意0《开元天宝遗事》五代•王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻0《洛阳缙绅旧闻记》宋•张齐贤——末世衰民，旧都遗老0《大宋宣和遗事》宋•佚名——内忧外患，两宋交迫0《靖康传信录》宋•李纲——开封之战，靖康之耻0《蒙鞑备录》宋•赵珙——草原之鹰，天骄之国0《圣武亲征录校注》清•王国维校注——弯弓大漠，立马中原0《元朝秘史》元•佚名——黄金家族黄金册0《备倭记》明•卜大同辑——空言空语，纸上谈兵0《万历野获编》明•沈德符——虽云野获，堪比正史0《南明野史》清•三馀氏——江山已逝，苟延残喘0《郎潜纪闻》清•陈康祺——清史遗珠，四笔探骊
54、译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,所以能够广生。
55、日月即代表天地，亦即代表阴阳，郑博士认为这种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。
56、第六句话：易经有何作用？ 《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。
57、译：君子要善于思考事情的后患，从一开始就要预防。
58、译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。
59、含章可贞是指：有内涵有美德而不轻易显耀，怀有一身才华不轻易显露，等待好的时机再展示自己。
60、第五句话：易经中难字的读音几何？ 易经中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮
61、无论哪种意见·观点，都不能否认［易］的［变化］之含义。日月象数蕴含交替变化之义。
62、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。
63、中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。