1、大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。
2、苍然涧底色，云湿烟霏霏。栽植我年晚，长成君性迟。
3、寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。苏辙《服茯苓赋叙》
4、 玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
5、白金换得青松树，君既先栽我不栽。幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。白居易《松树》
6、震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。白居易《松江亭携乐观渔宴宿》
7、从稚蓬其松，却百带严莅人生不得为松树，却遇秦封作大夫松树千年朽，槿花一日歇.毕竟共虚空，何须夸岁月片段它没有春天里桃树的争妍斗艳，也没有夏天里梧桐那硕大的叶片，更没有秋天里银杏树的一身金色的外衣。它只是冬天里，穿着朴素绿色外套的松树。
8、青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。李正封《贡院楼北新栽小松》
9、鹅毛大雪：像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。
10、你是天堂鸟，她是地狱猪，而我却像一尾提灯鱼
11、野花乱开的草地。神神秘秘，不知所终。这个上午
12、这就促使我们进入艺术的社会学，和现代诗歌服从的特殊法则相比，艺术只具有边缘的意义。尽管最早的那批习艺者死后才被承认，例如，将斯特凡·马拉美的名声等同于凡高仍然是可疑的。诗人尤其长期孤立于他的时代，这似乎成了各种诗歌流派与倾向的一贯特色，这些流派此起彼伏，已经足足持续了一百多年；大学研讨班讨论的那些名字只有微弱的影响。如果有人想对诗人的地位确定某种反复的模式，当然其中会有许多例外。有人可能不得不把它比成象棋比赛。象棋锦标赛对那些不玩象棋的人几乎毫无意义，就像诗人宗派内部的运动对以面包为生的普通人毫无意义一样。
13、四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。杜甫《四松》
14、谈情说爱。让那些在天空下空得一无所有的人，在七月
15、忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
16、地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。李山甫《松》
17、虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。耿湋《观邻老栽松》
18、倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。莫向东园竞桃李，春光还是不容君。——韩溉《松》
19、人生不得为松树，却遇秦封作大夫。李涉《题五松驿》
20、如何过种此数寸枝？得见成阴否，人生七十稀。爱君抱晚节，怜君含直文。
21、 冬天是威严的，冷酷无情的。然而，梅花就开在冬天，它对冬天仿佛有着一种特殊的感情。你看，它迎着风雪开放，而且开得那么美，那么艳。你一定看到了吧！那凌霜傲雪的铁骨，那疏影横斜的劲枝，那喷吐幽香的花蕊是多么令人钦佩，多么使人心醉啊！梅花的美，不正是冬天赋予的吗！
22、四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。杜甫《四松》
23、教师的工作是教书育人，不光是传授学生知识，更要教学生怎样做人。
24、我罚你们抄，不是我不原谅你们，是科学不原谅你们。
25、一碰，它就会掉泪，虽然泪水中还有翠绿的鸟鸣
26、教师是火种，点燃了学生的心灵之火;教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
27、在生活中也有不少有这样拥有荷叶精神的人，他们不逐名追利，但当我们遇到危险时挺身而出，事后又悄然离去。比如我们的父亲母亲、解放军、消防员…他们无时无刻不在保护着我们。
28、一开始，我想从各个时代收集作品，但最后我限制在距我们时代较近的时期，并按年代编排。这可能令人吃惊，但极有意味的是，诗律证明这是决定性的。我已经看到传统的押韵诗注意它的声音结构，却有损其意象(或多或少，这是肯定的)。只有摆脱固定的韵律才有可能专注于意象。坦率地说，谈到东亚诗歌的选择时，我是有些不真诚的：原诗遵循严格的规则，被许可的音节有明确的数目，如此等等，但我们只能接受那些相近的版本，因为它们的韵律结构不能被发现，因此我们根据意象的表现评价它们。这些诗已经成为“自由诗”的经典，我深受它们影响，在这本选集中不能忽略。
29、“最好的箭，全都是盲目的！”……啊，啊，啊
30、多神崇拜的古代每走一步都会看到神灵的显现，因为溪流和树木呈现了居住在它们之中的女神，仙女以及森林女神的形状。从凡人中识别威严的神是困难的，因为他们具有人的相貌，人的习惯，以及说话的天赋，而且常常环饶世界行走——因此他们频繁光顾家庭，主人常常会认出他们。甚至在《创世纪》里，讲到神以三个漫游者的形象光顾亚伯拉罕。后来，神灵显现在典型福音活动中占据了如此重要的位置，以至于最古老的基督教假期被赐予这个名字。(“三王节”这个名字压缩了原来的内容，它把基督的诞生和在迦南的高利里的第一次显灵融为一体。)劳伦斯，一位对事物丰富的物质性异常敏感的诗人，其敏感可以波及我们的感觉，在他的诗歌“马克西穆斯”中，古代的想象力展现得如此完好，以至于我们几乎可以感到共鸣的颤栗，就像赫尔默斯神向我们显身了一样。很可能，劳伦斯想到了四世纪的哲学家马克西穆斯(Miximus)，他是凯撒皇帝的老师，后来被叫做叛教者：
31、罗宾逊·杰弗斯(RobinsonJeffers)在他的一首诗中为世界的“野天鹅”——这很难借助一个词语加以表达——躲避他这个热情的猎人而哀悼。而布莱斯·桑德拉尔(BlaiseCendrars)——第一次世界大战前及稍后法国诗歌辉煌时期的一位诗人——游览了许多大洲，无比狂热地收集地球的图象，并将其中的一册叫作“柯达”。
32、③巴特农殿是古希腊最出名的建筑物，正在雅典城的高地上。据说这庙的雕刻像就是菲地亚斯监工督造的。一直到现在还可以看到遗留下的残迹。
33、决不能用侮辱花朵的方式，来糟蹋我细鳞牢固的灯盏
34、要知松高洁，待到雪化时。《咏松》(宋)吴芾古人长抱济人心，道上栽松直到今。
35、一尘不染。他不仅扫得牡丹的姿色让我无法容忍