1、这不是吐泡泡，可以理解为“哦，知道了”、“哦，这样啊”不知道说啥，没什么特别的需要说，就直接回3个小泡泡，方便！(聊天有代沟是什么意思)。
2、 别人只在乎你标点符号多不多，只有你妈在乎你为什么在吐泡泡
3、郁：想问一下，平时在聊天里Z有没有使用一些您以前没有看到过的表情，或者一些网络用语呢？
4、别再做我们的粉丝了，我们来做同事，慈利网招聘啦！
5、 不过，即使是叱诧表情江湖的大神，遇到爸妈，也是“棋逢对手”了吧。
6、Z爸爸：这个好像不太多，我基本上能理解，没有不理解的。
7、从传统文化来看，在崇尚儒家文化的中国，代际冲突应当是非常罕见的现象，毕竟“孝”长期以来都被视为最基础的道德规范之一。因此，代际冲突的根源应当到文化中考察。
8、(PS：东东锵是关键字奥，这样小编在后台数以万计的留言里一眼就能找到你啦)
9、她可能在嫌弃你的年龄大，因为你们在年龄上有差距，所以会彼此不了解、不认同对方喜欢的东西，比如吃的、用的、生活习惯等等方面。
10、如果父母认为孩子的某些表情包或网络语言使用不得体，他们便会要求孩子删除并改正，此时孩子一般只会改变自己在父母面前的语言使用方式，在与朋友交流时还是照用不误。其实，父母对于孩子这种切换语言体系的行为也有所感知。但这已经成为一种约定俗成的潜规则，因此父母也不可能去进一步思考：子辈的语言体系切换行为是否正意味着代沟的存在？自己是否应该对此采取什么行动？
11、代沟概念强调代际间的冲突性，是差异和分歧到达无法平衡程度的结果。国外学者偏向于将青年一代视为代沟的始作俑者，提出心理未成熟理论、社会心理延期补偿理论与青年“边缘化”理论(F.马赫列尔，1986)；国内学者则更多地将代沟的产生归因于社会经济环境的变化，尤其适用于经历过剧烈社会变革的中国(周怡，1995)。在后者的支持下，代沟可以被定义为“由于时代和环境条件的急剧变化、基本社会化的进程发生中断或模式发生转型，而导致不同代之间在社会的拥有方面以及价值观念、行为取向的选择方面所出现的差异、隔阂及冲突的社会现象。”(周怡，1994)
12、司机没注意这个地面标识多赔8万…99%的慈利人都会忽略！
13、 表情包的使用与我们使用社交媒体的频率、受网络文化的影响程度息息相关，这些因素塑造出年轻一辈与父母辈很不一样的话语体系。父母有些时候不理解年轻一代的表情包，就像他们的“中老年表情包”也时常被作为调侃的对象。
14、生长的环境不一样，不同的环境对人的性格思想都有一定的影响，如果长期生活在和谐文明的环境，人的思想会变得比较豁达比较开朗。如果长期生活在压抑的环境，人的内心也会变得比较狭隘。
15、C：妈妈比较想聊学习上的问题，每天都会聊，还有学校里发生的事，和最近心情的波折。
16、(视频)“百岛龙潭”戏龙灯 板板龙灯点亮慈利民间艺术
17、别人只在乎你标点符号多不多，只有你妈在乎你为什么在吐泡泡
18、W爸爸：可能是自己判断它的前后语境什么的，我没有特地搜索过这个。
19、郁：你的父母平时有没有对你的这些表情包或者网络用语表现出来一种强烈的探究欲？
20、郁：父母平时会对你的各种表情包或者网络用语有表现出探究欲吗？
21、这微博下面，众多被父母回话弄傻的孩子纷纷开始举例……
22、父辈对于新话题的消极反应强化了子辈筛选话题的行为。Z在访谈中表示，因为父母曾经对于其他话题做出消极反馈，便不再尝试开拓新话题。这样做，聊天时的语篇虽然不一定有趣，却至少能保证不出错，能最大限度地规避代沟引发的代际冲突，是一种安全式做法。W爸爸便发现了W与他聊天时的这种倾向。
23、爸妈辈的表情包，因为画风颇具复古气息，有时被晚辈亲切地调侃为“中老年表情包”。这些表情不管什么时候看都有种自带的幽默感啊，感恩它们为生活带来的欢乐！
24、S妈妈：她可能是很不情愿吧，可是她至少在我们关注的这个时间段会删除，后续她再用不用就不知道了。(对S妈妈的访谈)
25、T：好像没有，因为我平时发的表情包就是那种很通俗易懂的。
26、 小编简直句句中枪。记得我曾经发了个朋友圈说“真是给跪了”，我爸马上在下面秒回：“男儿膝下有黄金！你要做个顶天立地的男子汉！”
27、与交际者相关的语码转换以听话人为中心，关注听话人的语言喜好与能力(Auer,1990)。因为对表情包与网络语言的认知与接受度不同，父辈与子辈很可能产生冲突。在先前子辈种种试图扭转父母观念、让父母采用新的语言习惯的努力都宣告失败后，他们就不再尝试改变父母，转而采用更便捷的冲突管理方式，即改变自己在与父母交流时的语言习惯、迎合父辈的喜好，关照他们有限的新语言学习能力。
28、哥简直句句中枪。记得我曾经发了个朋友圈说“真是给跪了”，我爸马上在下面秒回：“男儿膝下有黄金！你要做个顶天立地的男子汉！”
29、主要是看你们，谁愿意低下头来，在家人面前，何必死要面子活受罪呢，
30、郁：那这个从不懂到懂的过程具体是怎么发生的呢？是您自己去网上搜索还是怎么样？
31、价值观不一样, 不同价值观的人对事物的看法也是不一样的，他们的立场不一样。
32、W：会用，但是会挑着用，筛选自己觉得能用的，要是父母能理解而且没有
33、辞职信又火了！湖南一法官辞职信走红 盘点奇葩辞职信
34、 很多父母对子女世界的不够了解但又特别想要了解，因此才会想要在无法朝夕相处的日子里也多与子女有线上的交流。微博上有评论写到：“其实网络聊天对于很多父母来说还是新事物，但他们依旧克服不熟悉来和我们沟通，这都是因为满满的爱啊！”
35、你们在同一件事情上，对同一样东西的认识上不一样，因为每个人对同样的事情有不同的看法，所以当你和你的女朋友在同一件事情上有分歧的时候，她就会说你们之间有代沟来调侃你们思想上的差距，或者也是在表达她生气了的意思。
36、 适当的时候，也可以试试用这样的表情包回应一下爸妈噢～
37、郁：是一看就懂，还是之后是向孩子进一步了解之后才懂的？
38、在上述三个主要原则的指导下，五对亲子受邀进行访谈。
39、 适当向爸妈普及新兴的网络社交文化，帮助他们在与晚辈的对话中增强融入感多陪他们聊天，不止于发表情，要更主动地分享自己的生活，也多关心他们。
40、 还有这种，爸爸妈妈热衷用表情说“早安”。
41、社会规约即特定社会中绝大多数成员认可的行为与思想，违背社会规约会造成负面影响。中国的社会结构呈现同心圆式的差序格局形态，差序层次清晰，强调存在差等次序的人伦(费孝通，2015)。具体到代际关系，就是子辈对父辈的遵从，可以说代际之间自古以来就是权力不平等的。作为中国传统文化中最重要的道德标准之即使在子辈的部分知识储备已然超过父辈的今天，“孝”依旧发挥着深远的影响。尽管父辈对新兴网络语言的接受能力较差，但他们被传统文化赋予的威信使绝大多数子辈选择在聊天中采用语码转换策略以顺应他们的习惯与偏好，而不是要求他们学习网络语言。
42、郁：如果发现你父母对一个表情包或者一个网络语言的使用和你理解的不一样，那你会怎么办？你会纠正吗？
43、父辈之所以会产生代沟几乎不存在的感觉，很大程度上要归功于子辈在语言体系转换上所做的努力。语言体系切换这一语码转换方式多发生在子辈与同辈、父辈交流的切换中。与同辈交流时，子辈一般比较随意，也更经常使用各类网络语言。但是在与父母的交流中，发的每一个表情包、每一句网络语言几乎都是经过仔细斟酌的，过于新潮、前卫的内容在这种主观的筛选过程下不可能呈现到父辈面前，他们自然不会产生理解困难。
44、S妈妈：有。我们还是有这么大的差距，毕竟差个20多岁，所以肯定会有，也正常。有的东西呢，我直接会问她这什么意思，(如果)没看懂，她也会很耐心的回答我。
45、 最后，分享一点小建议给大家，好好对待与爸妈的网上聊天：
46、最后，要探究代际沟通中的差异与冲突，必然不能只从孩子的角度进行探索，还必须了解父母的行动与态度，所以除了孩子以外，其父母中的一方也被纳入受访者的范畴，这有助于提供父辈视角下的理解。
47、 有这么多表情的妈妈能省不少打字时间呢！
48、W爸爸：没想过这个事儿。我觉得她和同学之间可能跟和父母之间完全不一样，她在我们眼里是蛮传统的那种，伪装得比较好。因为我们也知道，爸爸妈妈面前的乖乖女和同学面前的不一样，我感觉应该是这样。(对W爸爸的访谈)
49、T：上下关系。就是，一般跟同学说话的话可能会比较随意，但是这边家长的话你就会感觉到他是家长，所以就会注意自己的言语。
50、S妈妈：不用，很少用，基本上我觉得，还是按我的老的那种传统的模式去跟她沟通，她用的新的东西我还是不太能接受。
51、郁：您在了解了这些新的内容之后，之后和S聊天的过程中，会不会去有意识地使用这些新的内容呢？
52、语码转换受情景、交际者间的关系、交际者目的、交际者语言水平等多种因素的影响，是一个相当复杂的动态概念(何自然、于国栋，2001)。进行语码转换的先决条件是行动者必须掌握两种及以上的语言或语言变体，在此基础上根据语言现实、社会规约、心理动机等因素进行策略性的语言转换(于国栋，2004)。
53、 宝宝这个词真心不能乱用，一不小心就变三代同堂了！
54、在对子辈的访谈中，我发现多数受访者都强调，自己会在与父母聊天时有意识地筛选可用的表情包与网络语言。至于能用的标准，主要就是可理解、无歧义、无不得体内容、尽可能向父母习惯使用的日常用语靠拢。
55、Z：忍着呗。可能会因为这个吵架，所以我不想纠正。
56、该现象涉及多个领域，其中，社会语言学的研究聚焦于语码转换与影响其使用的社会因素的关系(于国栋，2004)，以语言选择如何反映权力与不平等为核心议题。例如，在美国的公立学校中，白人女教师以要求有色人种学生用标准英语发言、写作的方式在课堂中践行并维护着种族主义(Daniels,2018)。Auer从功能角度将语码转换分为两种类型，一种是以说话人为中心、目的是完成不同交际行为的与语篇相关的转换，另一种是以听话人为中心、关注听话人的语言喜好与能力的与交际者相关的转换(Auer,1990)。Gumperz有意识地区分情景语码转换和喻意语码转换这两个概念，前者指情景变化影响语言选择，后者指情景不变时交际者为了实现特定目的也需要进行语码转换(Gumperz,1982)。在Gumperz提供的理论基础上，其他学者进一步研究发现语码转换具有标志身份和区分不同层次人际关系的功能(何自然、于国栋，2001)。
57、最后盘点的这种类型，可是走在时代前沿的“新新爸妈”，他们用的表情包可都是跟孩子的画风保持一致的！当然，如果爸妈是突然来了个风格大逆转，那还真是一下子不敢相信自己的眼睛。
58、虽然同样身处网络语言崛起的时代，但由于核心家庭中的两代人——父辈与子辈——分属数字化移民与数字化土著两大阵营，他们对新信息和新知识的接受能力存在着较大差异(周晓虹，2016)。具体而言，在两代人的交流中，子辈往往是网络语言的积极输出者，父辈则因更习惯于使用日常语言而处于被动接受的地位，时常对这些陌生的词汇与图片产生理解困难，于是出现通常所说的代沟现象。
59、Z：我觉得这是和朋友聊的。而且就算聊，最后我妈也会通过这个教育我，或者我爸可能觉得我不需要关心这个，只要学习就行，所以就特别没意思。
60、宝宝这个词真心不能乱用，一不小心就变三代同堂了！
61、郁：如果要做界定，是比较传统的那种亲子的上下关系，还是说更平等的偏向于朋友的关系呢？
62、C：没有问过，因为网络用语我很少在父母面前用，用得比较多的是表情包，他们对表情包也没有太大兴趣，主要是因为他们自己也不怎么用。(对C的访谈)
63、W爸爸：没想过这个事儿。(对W爸爸的访谈)
64、微笑那个表情不是用来表达微笑的，它的意思是呵呵，呵呵的意思不是用来表达微笑的，是表示——我就笑笑不说啥了！常有轻度讽刺的意味！