1、译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
2、 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
3、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
4、点评：荀子认为，“知行合一”是求取学问的最佳办法。
5、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。
6、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
7、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
8、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
9、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
10、(译文)不登上高山，就不知道天是多么高远；不亲临深溪，就不知道地是多么深厚。(荀子经典名句翻译)。
11、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
12、(感悟)趋利避害是人的本性，搞懂了人性本质，才能顺应其势做成其事。
13、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
14、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
15、木材经过绳墨测量加工后就变得笔直，金属拿到磨刀石上磨过后就变得更锋利，君子广泛地学习，每天检查反省自己，就会变得智慧明达而且行为上没有什么过失了。
16、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉司马迁《史记》
17、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
18、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。《荀子·解蔽》
19、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
20、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
21、学习不可以停止，青从蓼蓝中提取出却比蓼蓝更青。
22、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
23、译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
24、参考译文：努力学习者未必都是为官者，但为官者一定要努力学习。
25、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
26、不登上高山不知道天有多高，不来到深溪前不知道大地多么厚重，不听到先王留下的话，不知道学问的渊博。
27、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》
28、时节不寒冷，就不会知道松柏挺拔且郁郁葱葱的；
29、 译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。
30、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
31、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
32、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》
33、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
34、滚动的弹丸，掉落到凹陷之处，便不再滚动了；
35、干(hán)：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。
36、译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
37、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
38、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
39、译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
40、是呀，在古籍《荀子》中，共存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。
41、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
42、 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
43、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
45、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》
46、荀子的《劝学》论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。正如《劝学》中“干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也”所言，同样是生下来的懵懂稚儿，在不同环境、不同文化教化下终有不同，而这一切的变化是教育使然。
47、(感悟)物以类聚，人以群分。当你不了解一个人的时候，就看看他结交的朋友，那里一定有他的影子。
48、译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
49、译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
50、译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样、
51、点评：荀子批评当时有些人做学问，是为了在人前卖弄。
52、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
53、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
54、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
55、原文为《劝学》先秦 荀子 :青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
56、译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
57、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
58、 译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。
59、 人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。
60、译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
61、译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
62、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
63、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
64、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋范仲淹《岳阳楼记》
65、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。
66、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
67、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
68、(感悟)做人做事，最怕只说不做。每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。
69、译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
70、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
71、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
72、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
73、(感悟)百闻不如一见，百见不如一试。你听到的、看到的都有可能是假的，只有你真正去实践一遍，才会得到真实的结论。
74、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
75、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
76、与孟子不同，荀子主张“性恶”，认为人性本恶。因而更强调人为的作用，通过后天的人为的努力才能达到“善”。没有本性那么人为的努力就不能对症下药，没有人为的努力，本性就不能改善。所以主张“性伪合”，天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。
77、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
78、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
79、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同"智"。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。
80、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
81、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
82、《荀子》一书为大家摘录了儒家代表人物之一——荀子的名言，通过中国古代杰出的哲人、文学家、教育家、政治家的言论，让人们沉醉在撼动心灵，一读三叹的文字力量中，阅读、品尝、咀嚼、反思、沉淀，并撷取人们人生中来不及深入的感动。
83、“孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。
84、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
85、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
86、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。