1、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
2、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？(见《论语述而》)。
3、⑤有教无类、学思结合、老实、谦虚、时常复习等教育主张。孔子的思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。(孔子简介和他的主要思想)。
4、子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！(见《论语雍也》)。
5、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
6、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
7、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
8、道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录(孔子简介和他的主要思想)。
9、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
10、《书》是西周挡案，有出征誓词，封立冊命词及各种告谕，朝底典礼记录。
11、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
12、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
13、孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。在孔子时代,教育与学术由官府垄断,提出"有教无类"的旗帜,以私人身份招徒讲学,创办了我国历史上第一所私人学校。
14、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
15、相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
16、孔子的学生子贡是卫国人，他有疑问正好要问：孔国死后，为什么叫他孔文子？孔国是卫国的大夫，死后，卫国国君赐给他一个文公的称号。
17、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
18、子见南子，子路不说。夫子矢之日：予所否者，天厌之！天厌之！(见《论语-雍也》)。
19、在这三大糸统中，政治理念治国倍受争议。他提出的理念是:无论贵族平民都应安守旧分而不能僭越等级之分，以期达到君臣父子分明，但却忽略了对君的要求。也就形成了“君君、臣臣、父父、子子之说。我们看问题要看当时环境所形就的思想认识，用两干多年后今人世界观来批判此思想，显然脱离了当时意识。这些改变，恐怕是圣人也预料不到的吧!
20、如今，位于山东曲阜城北5公里处的孔林，是孔子及其后裔的家族墓地，是世界上延续时间最长的家族墓地。孔子死后，其弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人,后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。
21、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
22、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
24、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
25、出门如见大宾，使民如承大祭。孔子人不知而不愠，不亦君子乎？(论语·学而)
26、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
27、义，合理、适宜的事。孔子主张君子做官就是实行义，就是为民做合情合理适宜的事情，“君子之仕也，行其义也。”(《论语.微子》7)孔子主张“见利思义”(《论语.宪问》12)。“见得思义”(《论语.子张》1)亦主张“义然后取”(《论语.宪问》13)，该取的财物然后取，不取不该取的财物。义，《论语》中，共20见。
28、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
29、孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。
30、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
31、孔子说：品德不加以培养，学问不予以讲求，听到道义所在不能前往，有缺点错误不能改正，这是我的忧虑。
32、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公--孔子名言
33、孔子是儒家学派的创始人，他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。其思想主张包括：
34、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
35、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
36、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
37、春秋时代，孔子被人们尊为圣人，他有弟子三干，大家都向他请教学问。关于他的言行理论，都由其弟子收录入《论语》，这是一部千百年来的传世之作。
38、详见拙著《论语译释》(43万字)中的附录。
39、巜诗》、《书》、《礼》、巜乐》、《易》、《春秋》。
40、此题颇厐大，然而是学术研究的重要课题，亦是学习儒家文化不可回避的问题。分条缕叙，尽管如此，仍恐有挂一漏万之嫌。
41、孔子说：君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也就可以不至于离经叛道了。
42、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
43、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
44、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。--孔子语录
45、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
46、孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。
47、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？(同上)
48、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
49、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
50、智，聪明，才能。孔子认为“智”就是“知人"，即识别人。(巜论语.颜渊》22)孔子按智商高低把人分成三等：上智，下愚及中人。而且“唯上智与下愚不移。”(《论语.阳货”3)故而孟子得出“劳心者治人，劳力者治於人”之说。(《孟子.滕文公章句上》4)总不会让目不识丁者来统一治理国家。孔孟这一观点是无法抗拒和反驳的。智，巜论语》共9见)
51、就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜(古代的农具，用于锄地)而要耕地一样。
52、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
53、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
54、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
55、就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。
56、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
57、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。--孔子语录
58、就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜(古代的农具，用于锄地)而要耕地一样。
59、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
60、就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。
61、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
62、中国在漫长历史中曾被世界所遗忘，可中国文化却未被遗忘。我们文化被很多国家重视，用我们前人见解融入他们文化，对人性法律政令进行完美结合，这些在东南亚国家常见。
63、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
64、孔子一生中有一大半的时间是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。
65、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
66、③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己。
67、孔子(公元前551一前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东省曲阜市东南)人。是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传孔子有弟子三千人，贤弟子七十二人，曾带领弟子周游列国。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
68、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
69、不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
70、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
71、：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
72、夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
73、子曰："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"——孔子语录
74、②孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。
75、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周--孔子语录
76、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
77、“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。
78、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
79、在教育实践上他提出应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”;学习还要结合思考：“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学：“三人行必有我师”。
80、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
81、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
82、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
83、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也--孔子语录
84、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
85、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
86、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》