1、——列宁一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。——门捷列夫真理的旅行，是不用入境证的。
2、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。
3、知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。
4、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
5、17)生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》(人生哲理的古文)。
6、16)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》(人生哲理的古文)。
7、(译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)
8、——泰戈尔一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。——贝弗里奇马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
9、以君之才，必成大器，我愿与君共勉，将来入阁拜相，匡扶社稷，建立千秋不朽之功业。
10、16)眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
11、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
12、——列宁凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。——爱因斯坦真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……——克罗齐对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
13、但也一定要看到，他的学说对人性恶的原因研究不够。虽然他的学说在明代下层人民中亦有影响，但仍不能说它有较大的普泛性。
14、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
15、此句出自宋代欧阳修的《赠学者》。后半句典出《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”欧阳修因支持上书谏官为范仲淹鸣不平而被贬至滁州任官。在这段时间，他刻苦砥砺，作《赠学者》与学界共勉。
16、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
17、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
18、郑玄谦让无私原文郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。
19、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。
20、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
21、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
22、(译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。)
23、所有的伟大的工程，都是一步步完成的。只要有信念，坚持不懈，就会达到目的。
24、18)百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
25、目不能两视而明，耳不能两听而聪。□(“腾”中“马”换“虫”)蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
26、"孔子说："我听宥坐之器，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。"孔子回头对学生说："往里面灌水吧。
27、小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。
28、(译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)
29、平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
30、若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。
31、——列宁凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。——爱因斯坦真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……——克罗齐对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
32、3)燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
33、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》
34、故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。
35、它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。
36、3)粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
37、假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。
38、——贺拉斯向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭只要在多走一小步，仿佛是向。有关于人生哲理的文言文、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
39、勉谕儿辈由俭入奢易，由奢入俭难。(从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。)
40、读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹
41、生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
42、罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
43、5)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
44、千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不不足谓善学。
45、②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。
46、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
47、一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
48、15)莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49、译文郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎(虔)不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。
50、乐彼之园，爰有树檀其下维择它山之石可以为错
51、风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
52、③恂(x*n)恂：诚恳谨慎的样子。④鄙人：乡野的人。
53、借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡乐。
54、发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。
55、听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
56、程颢所谈的仁和张载的"合内外之道"一样，兼有知识论的意义。《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的"四句教"。
57、诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
58、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
59、15)人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
60、此句出自东晋陶渊明的《杂诗十二首·其五》。向上的精神生命受了文化的教养，便升华出“猛志”。“猛志”之猛，突出此志向之奋发、凌厉。“逸”，突出此志向之远大、超越。“骞翮”即展翅；“翥”者，飞也。猛志所向，超越四海，有如大鹏展翅，志在高飞远举。
61、刘禹锡写下这篇古文时，正是永贞革新失败，被贬到安徽和州为通判时，当地知县故意为难他，给了他一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋，刘禹锡愤然写下这首《陋室铭》，以证“陋室不陋”。
62、王阳明认为"至善是心之本体"，"心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。
63、惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
64、因为你自己的内心，你放不下。好好的管教你自己，不要管别人。
65、千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不不足谓善学。
66、出自唐·韩愈《师说》。老师是传授道理、教授学业、解决困惑的人。此言老师的作用。
67、但是他强调知行合一说不是仅仅针对时弊提出的，它首先是要说明"知行之本体"。知行合一说强调道德意识本来就存在于人心中，这是道德的自觉性。
68、此句出自宋代欧阳修的《赠学者》。后半句典出《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”欧阳修因支持上书谏官为范仲淹鸣不平而被贬至滁州任官。在这段时间，他刻苦砥砺，作《赠学者》与学界共勉。
69、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡
70、夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
71、治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近於诗。
72、有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使(官名，掌军需粮饷、水陆转运)张焘(字景元)赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。
73、故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”
74、在王阳明看来，仁不仅是修养要达到的境界，也是人心之本体。王阳明对仁的解释偏重在道德修养方面。
75、尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商。
76、(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。)
77、这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。结合一篇古文谈谈里面的人生哲学哲学的体会有时候很难用言语说出来的，何况需要200字.庄子的树，鹅之说很能表现为人之道，树没有用而不被砍，颐养天年.鹅却因不能下蛋而被杀.一个讲究“无才”才颐养天年，一个讲究“有才”才不会被杀.关键在于时空的把握，不在于有才与无才，有无本来就是一体，哲学的魅力在于总能指导下一步动作，指导下一段要发生的事情，它所体现的是规律，这也是道德经所提的道，无形却表现于有形之中.我不知道如何阐述非常规与常规的道，是因为它本身就不知道如何去阐述，但不管是常规还是非常规，重要的是去看待事物发生的因果关系，从中体会自然之道，进一步指导自身的思想.。哲学、思想古汉语中的“大象”是什么意思拒斥形而上学。
78、读书、旅行、健身是现代人最推崇的提升气质的方式。它们在潜移默化中，在岁月的洗礼中，赋予一个人独特的气质和灵魂。
79、译文钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间(1842年)鸦片战争爆发。
80、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
81、故木受绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
82、服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。
83、求理于吾心，此圣门知行合一之教。""知行合一"的含意是说知行是一件事的两个方面。
84、(译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)
85、情动于中而行於言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情情发於声，声成文谓之音。
86、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
87、20)出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》古文的人生哲理名言21)失信不立。——《左传·襄公二十二年》
88、晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
89、真理的标准只能是社会的实践。——***我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
90、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。
91、——约里奥·居里我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。——桑塔耶纳真理是时间的女儿。
92、夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
93、谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。
94、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
95、(译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。)