1、坦白说，我确实很忙。但有了这种被尊重被认可的前提在，不管多忙，我依然会愿意挤出时间和她多交流，为她提供力所能及的帮助。
2、一丝不苟、五湖四海、九死一生、百家争鸣、千山万水、千辛万苦、独树一帜、五体投地、十万火急、十拿九稳、百闻不如一见一本正经、二话不说、三心二意、四面八方、五光十色、六神无主、七上八下、八仙过海、九牛一毛、十全十美
3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
4、眼看调解无果，司机只好提出让她退单。大概是知道再说下去对方也不会让步，姑娘转瞬就变了脸色，一改之前身体抱恙的样子，用力甩上车门，带着各种愤愤不平的指责转身而去。
5、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。(鲁迅)
6、走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪指手划脚、手忙脚乱手舞足蹈、七手八脚、摇头晃脑(有关鲁迅先生的名言时间)。
7、不沉迷过去，也不担忧未来。事情来了就去做，时机来了就要把握。不要为了没有意义的事情烦恼，生活在当下。
8、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。——鲁迅《呐喊》
9、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。(鲁迅)
10、抱残守缺，一味拘泥于既定的框架，不寻求突破与创新，是办不好事情的。
11、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
12、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。——鲁迅名言
13、 小英雄雨来的形象与漫长的文学史中贯穿的爱国主义传统有关。二十世纪波澜壮阔的革命之所以能够成功，亦是由于我们这个民族具备这样深远悠长的思想资源。我是湖南人，一谈到湖南就想起诗人屈原，他的名句被反复传诵：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”台湾作家白先勇认为屈原的爱国精神、杜甫的《秋兴》八首和《红楼梦》中的“白茫茫一片真干净”代表着中国文学的最高境界。每个人对“境界”的理解不同，王国维先生曾经谈道，“有境界自成高德，有境界自有凝聚”，我想，这样的凝聚背后其实是一个人的品格。因此范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”，文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这些名言能够流传到今天，背后都饱含着巨大的情感能量，这种能量跟作者的人生经验、个人的学养相关，同时也不是作者坐在家里冥想出来的，而是在作家主体个人感情与时代的碰撞中产生的。名句与民族的情感精神结构产生了契合，从而流传千古。作为读者，我们每个人都对脚下的土地、对祖国有深厚的感情，所以会与作家在作品中产生情感共鸣。
14、希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
15、--鲁迅勇者举刀向强者--鲁迅写不出的时候不硬写--鲁迅希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
16、 到了抗日战争和解放战争时期，现代文学中涌现了一大批小英雄的形象，比如雨来、小兵张嘎、王二小、刘胡兰、潘冬子等。
17、 中国文学中，少年儿童形象不算很多，但也有一些妇孺皆知的形象。比如《西游记》中的孙悟空，他在整部作品中不断成长。一开始是猴子，身上体现的是猴性、动物性。《西游记》的作者虽然没有掌握达尔文的进化论，但是他凭直觉，将猴子与人的形象的相通之处表达了出来。后来孙悟空成了弼马温，开始熟悉马性。《西游记》中的“马”很重要——师徒四人和一匹马，这是作者埋藏的伏笔，孙悟空当弼马温为他后来驾驭白马积聚了潜力。经过重重的磨难后成为孙行者，成了一个脚踏实地的人。大闹天宫时孙悟空一个跟头就腾云驾雾十万八千里，最后却一步一脚印地护送唐僧取经。在这样的故事叙述中，孙悟空的猴性慢慢被克服，人性慢慢生长。我们喜欢孙悟空是多方面的，他可爱、向往自由，同时也不断成长，有责任心。
18、丝绸之路起于汉朝，盛于唐朝。这是有逻辑联系的：丝绸之路东段的兴衰，与中国的进取心强弱、国门开闭息息相关。
19、鬼鬼祟祟 熙熙攘攘 战战兢兢 兢兢业业 沸沸扬扬林林总总 支支吾吾 吞吞吐吐 浩浩荡荡 影影绰绰密密麻麻 疏疏朗朗 朝朝暮暮 日日夜夜浑浑噩噩风风雨雨 风风火火 堂堂正正 偷偷摸摸轰轰烈烈朦朦胧胧 隐隐约约 迷迷糊糊 心心念念 挨挨挤挤勤勤恳恳 踉踉跄跄 原原本本 形形色色 口口声声
20、我想大家应该和我有同感，纵观周遭，就会发现，很多优秀的人，往往都是特别有时间观念的人。他们在为人处世中，也会特别的守时守约。
21、 在成长的过程中，我们会受到各种力量的影响，我们少年时读到的读物非常重要，它会把我们带到不同的人生道路上。别林斯基在《诗的种类的划分》中谈到，长篇史诗的登场人物应该是民族精神十足的人，必须通过自己的个性表现出民族力量的充沛、民族精神的诗意。他说荷马笔下的阿喀琉斯就是希腊民族精神的代表，史诗作者把整个民族的理想、诗情都融入在这个健美的躯体之中。如果大家去意大利旅行会发现那里的雕塑特别多，会从这些雕塑中感受到其中有健旺的、美好的、呼之欲出的精神。虽然有着时代、环境和地域的不同，但是我们站在伟大的雕塑面前仍可以感受到他在唤醒、他在召唤，这也是千百年来经典文艺作品给人类带来的精神鼓舞作用。“世界经典”和谐地综合了个体与社会，自觉性与社会化，它本质上进步、乐观的形式展示了意义对时间的胜利。人和动物的区别在于是否寻求生命意义，人类在吃喝满足之后还要有精神生活，我想这也是我们文学馆举办这类讲座的意义。美国诗人米利·狄金森曾经写过“假如我能够平息一个人的痛苦，帮助一只迷途的知更鸟返回巢中，我便没有虚度此生”。这首诗写出了人的社会意义，人是有自我和社会两种倾向的，除了要满足口福之欲、实现个人的欲望之外，还要关心他人，美美与共，为人类作贡献，这种感情是人类所共有的。
22、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。
23、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。
24、 再看中学课文《木兰辞》，花木兰的形象对女性成长有着很大的精神鼓舞作用。女子在过去的男权时代属于弱者。“阿爷无大儿，木兰无长兄”，一个没有长兄的女儿同样要把这个家撑起来，“愿为市鞍马，从此替爷征”。木兰的初衷并非建功立业，而是替父从军。她靠智慧打了不少胜仗，“军书十二卷，卷卷有爷名”，“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”。当皇帝要奖赏花木兰时，她“愿驰千里足，送儿还故乡”。像木兰这样的女英雄形象民间还有很多，比如《穆桂英挂帅》。不平则鸣，弱者能以智慧和勇气对抗压迫，反抗不公，保卫家园。
25、崔冠楠代表新华社发表《丝路与青年》的演讲，结合万里丝路经历，纵论历史风云变幻，自信讲述中国故事，引起热烈反响。
26、一人一双手，做事没帮手，十人十双手，拖着泰山走。
27、 小说类型中，很有影响力的一脉叫作“成长小说”，成长小说的主角大体都是从儿童发展而来的，比如《牛虻》《约翰·克里斯多夫》《钢铁是怎样炼成的》。罗曼·罗兰的代表作《约翰·克里斯多夫》，其中写到主人公在巴黎遭受误解而想要自杀的时候，他靠在一棵树上打量周遭的世界，花慢慢地开放，小鸟轻轻地歌唱，一切都如此美好。这充满生机的画面重新唤醒了他生命内部的力量，他获得了复活的勇气，《约翰·克里斯多夫》给大家传递了一种起死回生的力量。还有我们从小就熟悉的《钢铁是怎样炼成的》，保尔·柯察金所读的正是《牛虻》《暴风雨所诞生的》，这些书中包含着一种人类共同的、振奋精神的力量。
28、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
29、杀了“现在”，也便杀了“将来”——将来是子孙的时代。
30、像这位女乘客一样，自以为聪明过了头，却忘了根本没人愿意配合她当傻瓜。
31、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。——鲁迅《呐喊》
32、时间并非需要“百代千年”，短短几年后，甲午之战，堂堂大清，居然溃败于蕞尔小岛日本，这次是真正被打醒了打疼了。此后日本，还有更多的西方国家，成为中国有志之士向往的远方，第一波留学潮开始了。第二波留学潮，是在“五四”运动之后。中国人的世界观，又发生了巨大变化。
33、基于对国情民性以及西方实践的清醒认知与独特把握，严复当时反对革命共和，时持犯众之论，既不获解于当时，更致聚讼于后世。不过，尽管反对革命共和，但他的思想并不保守，而是力主维新。
34、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。