1、期乐会官方交流群④：518506040(已满)(曾国藩家书好词好句)。
2、管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”
3、交朋结友是用来匡正自己的不足的，这样大有益处；自我标榜以盗取虚名，则是大大有损。
4、为山九仞，功亏一篑；病人往往在刚痊愈的时候最疏忽，不可以不谨慎。
5、曾国藩说，除去傲慢，首要的是保留意见，不要轻易评论非议他人，甚至要做到喜怒不形于色，胸有城府。因为傲慢不只是体现在语言上，也从神色上看得出，心中有自以为很厉害的值得吹嘘的资本，无论如何掩饰，表情神色会流露出来，所以医治傲慢最根本的是心中无所恃，没有在内心得意忘形，始终谦虚谨慎，功劳不要占全了，错误不要全部推给别人。
6、满招损，谦受益。骄傲自满会招来损失。人一骄傲，就失去了上进的动力；人一旦骄傲，必然对周围的人居高临下，颐指气使。从来没有人喜欢或愿意和骄傲自大的人相处，因为傲慢是一种得不到支持的尊严。
7、不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩对自己严格的要求，要求自己建立好的品格。同王阳明一样，曾国藩立志作圣贤，容不得一点点苟且。(曾国藩家书好词好句)。
8、少睡觉，多做事，是一个人生气之所在。勤，是生动之气；俭，是收敛之气。有这两个字，家运绝对没有不兴旺的道理。
9、如不惯早起，而强之未明即起，不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。
10、求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！
11、俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，或者夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。
12、点评：曾国藩说，太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。曾国藩“刚柔”功法到家，在自己鼎盛之时，看到“刚”性太强，便以柔掩之，并强调刚强与刚愎的不同，并把这一点恰到好处地用到为人处世之中。他认为处世不应求全、求圆、求满，这就是“抱残守缺”。很多人不明白这一点，一味追求大获全胜，功德圆满；可是一旦大获全胜或者功德圆满，凶险和灾祸也就随之降临了。
13、点评：要求业精，没有别的办法，要专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够养身，说他不专一。”我挖井多而没有泉水可饮，是不专的过错。
14、《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。可以说，曾国藩一生的道德学问，以及为人处世之法，全在家书之中。且家书诚恳真挚，可读性非常强。今天小编精选曾国藩十句家书，与君共勉。
15、总是要教子侄辈读书，凡事应当整顿，应该让他们勤奋谨慎，不要作出打哈欠、伸懒腰等懒散的样子。非常重要！非常重要！
16、我们这些人在加强自我修养方面要强是可以的，但在与人争胜负时要强就不可以了。如果专门在与人相比之时争强好胜，到底能不能强，都尚未可知。
17、求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身。”谓不专业。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
18、自从九弟离京城后，我没有一天不忧虑，深怕道路变故多端；旦以预料。等读了来信(果然不出我之所料，千辛万苦，才得到达，幸运！真是幸运！与郑同行不足以依靠，我早知道了，郁滋堂这样好，我实在感激不尽。在长沙时，没有提到彭山屺，为什么？、四弟来信写得很详细，他发奋自励的志向，流露在字里行问。但一定要出外找学堂，这是什么意思？不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁。如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。
19、既然自称读书人，那么《大学》的纲领，都是自己立身切要的事情已十分明白，《大学》应修的科目共有八个方面，以我看来，取得功效的地方，只有两条，一条叫格物，一条叫诚意。格物，致知的事情，诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。
20、盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
21、我想起朱子说过：“做学问就好比熬肉，先要用猛火煮，然后要用慢火温。”
22、 这是他的读书经，他是一个有后劲儿的“运动员”，他依靠这种坚韧不拔的精神终于打通了科举之路。
23、假如有人不读书便罢了，只要自称为读书人，就一定从事于《大学》。《大学的纲要有三点：明德、新民、止至善，都是我们的份内事情。如果读书不能体贴到身上去，说这三点，与我毫不相干，那读书又有什么用？虽说能写文能做诗，博学雅闻自己吹嘘自己，也只算得一个识字的牧童而已，岂可叫明白事理阶个有用的人。朝廷以制艺来录取士人，也是说他能代替圣人贤人立言，必须明白圣贤的道理，行圣贤的行为，可以为官管理民众，整躬率物。如果以为明德、新民为份外事，那虽能文能诗，而对于修身治人的道理，茫茫然不懂，朝廷用这种人作官；和用牧童做官，又有何区别呢？
24、因此说只怕专业不精啊。要想专业精通，没有别的办法，只是要专一罢了。谚语说：“学得太杂，不能养身。”说的就是不专啊。我挖了许多井却没有泉水可喝，就是不专造成的后果。
25、可完完全全依靠“人和”。有那样一位知性的父亲，不成功怎么说得过去呢?“艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。会缺少反省的机会;思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。”一位老人竟然能如此客观清晰的看待艺术，丝毫没有迂腐偏见，这样的老人，即使在所谓“新社会”的今天也是凤毛麟角。可在那个年代，傅雷的艺术修养达到如此境界，不得不令人为之赞叹。
26、历史之河，浩浩汤汤，古人富贵皆归结于“勤俭”之道；而一个富豪氏族的没落，则源于一个“奢”字。
27、至于“倔强”二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓“至刚”，孔子所谓“贞固”，皆从“倔强”二字做出。
28、家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
29、富贵功名，都是人世间浮华虚荣，只有胸襟宽广才是真正受用不完的。
30、点评：曾国藩说，喜欢讽刺批评别人短处的人，属于骄傲的人。谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”不是一定要锦衣玉食，动手打人，才叫骄傲。就是自己感到得志，感到满意，没有畏忌，开口议人短长，便叫极度骄傲。
31、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。
32、要想去掉“骄”字，以不轻易讥笑别人为第一要义。
33、虽然这本是由许许多多封普普通通的信组成，却是无心插柳柳成荫，成为一本影响广泛的中国名著!家长《傅雷家书》读后感篇10《傅雷家书》在书架已躺多时，当初一口气买下两本家书，《傅雷家书》和《曾国藩家书》，一直未曾翻动，内心总是矛盾的，每次想要打开时，却先入为主地认为离我生活甚远，想必不能马上共情，最近，整理书架，再次拿起这本书，随手翻动几页，便觉正是读书时。
34、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
35、凡是带兵的人，都不免有点儿中饱私囊。我不能禁止这种行为，只求我自己不随便拿，以身作则为属官做榜样，也算是报答皇上的恩情。
36、予思朱子言：“为学壁如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。
37、意思是说，戒骄字，要以不轻易非议讥笑别人为第一要义；戒惰字，要以早起为第一要义。并且要求弟弟要常常猛省，并且要告诫子弟。而这个“骄”“惰”，谁敢说自己身上确确实实没有的？可见对待兄弟，他总是竭力爱护、循循善诱，却也不姑息纵容。
38、古人常说的境遇要跟不如自己的人比，就是这个道理。