1、赏析：本章共有3句话。第1句讲：学习方法。第2句讲：学习的乐趣。第3句讲：个人修养。第3句讲讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，(知识)方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。(论语短句)。
2、固字含义很丰富，就“坚固”这个义项来说，其含义随着对象变化而引申。地势坚固是险要，城池坚固是坚固，家具坚固是结实，国家坚固是稳固，决心坚固是坚守，规则坚固是禁锢……。“学”字，我们说过，其不仅指学的动作过程，还是学的结果。所以，这个“不固”不仅体现在“学”的过程中“触类旁通”，还体现在对学的结果“举一反三”。以“不固”为则而学，是悟性，更是智慧。
3、《論語》的字頻只是參考，我們並不知道孔子說話的全貌。傳世古書還有很多孔子的話，比如大小戴《記》等書所述，但即使加上這些，也不是全貌。孔子講“仁”多，講“利”講“命”少，只是大致估計。(11)
4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
5、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”(论语短句)。
6、但很多人持另一种主张。李颙《四书反身录》中说：“默而识之，谓沈潜自认，识得天命本体，自己真面目，即天然一念，不由人力安排，湛定澄寂，能为形体主宰者是也。识得此，便是先立其大，便是识仁。”即认为这里的“识”是对“仁”(天命本体)的认知。
7、 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
8、下联：处世尤宜慎言语守礼法远小人亲君子无愧于心
9、有些孩子的英文虽然已经很好，但他们的话题系统还没有进阶，还是只能谈论小孩子的事情，老师带领他们谈论孔子的言论，将他们带入到角色中，就可以将孩子的语言、思考力、心智一起提升。
10、(《论语•宪问》)温故而知新，可以为师矣。(《论语•为政》)工欲善其事，必先利其器。
11、有则改之，无则加勉。(yǒuzégǎizhī，wúzéjiāmiǎn)：则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
12、识：通“志”，记住。之：代词，指学习所得的东西。
13、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
14、"这一名言告诉了我们要珍惜每一分每一秒，不要浪费时间。时间非常宝贵，我们要从现在做起，珍惜时间，把握好每一分每一秒，不要让时间白白的流失。
15、--萧伯纳我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。
16、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。(老子)
17、一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。
18、结合选文，从内容和形式等方面概括《论语》的特点。
19、君子：古代指地位高的人。后来指道德高尚的人。
20、A.“温故而知新，可以为师矣”讲的是学习的方法。
21、译文：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。
22、投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)
23、吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。
24、相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
25、读《三国》体验到了诸葛亮的机智，智慧，刘，关，张的友谊，亲情。阅《水浒传》感受到了一百单八将的勇猛，宋江的谦逊，鲁智深的义气和武松的勇敢。
26、@馬震宇 这里实际上是夫子对自己为学提出更高的要求，虽然独许颜回好学，但又认为任何有忠信之德的人，都有走上好学之路的基础和资质，至于马一浮所言“颜子死后，无人好学；朱熹死后，无人读书。”并不是用“不好学”来否定世人，而是说，在颜子、朱熹面前，任何人都不要以“好学”“读书”而自诩。
27、(屈原(离骚》)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原(离骚》)吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。
28、梁氏《旁证》引翁覃溪曰：‘盖因时人推崇夫子，以为道德高深，不可窥测，故夫子自言我之为人不过如是，有何道德于我哉’”
29、 诗坛精英正在建筑着神秘主义的寺庙道观，诗的艺术手法正在退化为技术戏法。“技术”与“艺术”虽说仅仅一字之差，欣赏效果却谬之千里。丽则丽矣，奇则奇矣，如果广大观众都不屑一顾渐渐走散，只剩下圈子里少数几个同伙鼓掌叫好，你那把戏还能再玩多久？
30、 (2)几个人在一起行走，其中一定有可以做我的老师的人。
31、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子梁惠王下》
32、所谓“佛”，就是说明他不是人——“弗”就是“不”的意思，再加个单人旁表示“不是人”，是意识形态层面的产物。
33、每一个学生都是一本深奥的书，我要用毕生的精力去读懂每一本书.
34、6学而：和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名只是从各篇第一章中摘取出来的，并没有特别的意义。
35、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
36、(4)箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。
37、大家居然直接都想到的是重生这个概念，而不是为他而生。这个时候已经是心灵、思想上的升华，不用再去强调“学外语的时候要把母语忘掉”之类的话。孩子们的思考会自然而然地喷薄而出！
38、(《老子))物以类聚，人以群分。(《易经))工欲善其事，必先利其器。
39、曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不
40、传不习乎(动词活用为名词，老师传授的知识)
41、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
42、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
43、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
44、——巴金学生们尊师的最好礼物就是拿出自己的好的学习成绩。——冰心不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。
45、天网恢恢，疏而不漏。(《老子·七十三章))
46、乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。
47、(《战国策·赵策))亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策·楚策》)知己知彼，百战不殆。
48、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
49、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
50、亦在其中矣。 不义 而富且贵，于34我
51、C.不亦说乎 说：通“悦”，高兴
52、为了办成一件事情，你不得不呕心沥血曲尽其巧。
53、孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’
54、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
55、 但是，可怜的新诗才只有几十年的历史，和其他文学样式的寿命相比，她还是个满脸稚气的孩子，她无论如何都不能死也不该死。还没有成熟就走向死亡，那叫夭折！
56、探讨真正的全人教育：“全”不光是成为全才，还要成为探究者、思考者、敢于冒险勇于反思的人、坚持原则的人，还要知道如何将自己的儿童期、青年期、壮年期、老年期都过得圆圆满满等等。
57、——尸子赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。古人对关于道德与利益的名句修身洁行，言必由绳墨。作者：王安石
58、出处：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
59、实词对实词，虚词对虚词，两边平衡、工整，乐感美感十足。
60、(答案)示例：长林，你有聪明的头脑，大家都羡慕你出众的天赋，孔子曾说过，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果你能把精力全部投入到学习中，你的成绩一定会有大幅度的提高。，思而不学/则殆。
61、(文嘉《明日歌》)◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
62、辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)其曲弥高，其和弥寡。
63、国际教育｜学习力｜在美国｜他山石｜ 爸爸说
64、——《左传·庄公二十四年》士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语》过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
65、会用世界的通用语言与世界各国人民联合起来解决人类共同的问题。
66、这项运动不仅仅能够强健体魄，还能够增进孩子的抗挫折能力，加强孩子的团队合作能力。
67、(《庄子·养生主))十年树木，百年树人。(《管子·权修》)4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
68、(15)乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”(《述而篇》)释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
69、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
70、这也引导了孩子们思考：对于一个真理的追求，为之而死都不是最好的，而是使其获得新生。由于这样的思辨是孩子们自己发出的，他们也会主动地跃跃欲试，让所学的东西活起来，并且有将其传播的欲望。你会看到，这些孩子，整个精气神都不一样了。
71、(宋玉(对楚王问》)满招损，谦受益。(《尚书》)欲加之罪，何患无辞。