1、华人文化精英应该弘扬孝道和慈道，恢复华人父慈子孝的伟大传统。
2、第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
3、在老子看来，不管是懂得发挥每个人的长处还是懂得运用各种东西的长处，圣人之所以被称之为圣人，都源于圣人更懂得如何去做正确的事。
4、(译文)上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，(道德经最经典的一句话)。
5、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6、点评：人活着的时候，身体是柔软的，人一死后，身体就变僵硬了。舌头最软，到死都不坏；牙齿最硬，却坏得最早。身体柔弱、病病殃殃的人，却往往长寿；身强体壮、很少生病的人，却往往短寿。
7、要想准确表述哲学必须有一套专属哲学的符号系统，就像音乐中的音符，数学中的公式等。哲学本应该有自己的表述符号，可是几千年来哲学一直没有开发出这样的符号系统，它只能用日常语言来表述，其结果往往是词不达意，把很多简单问题扭曲了，使表述和解读都变得复杂。这是所有哲学家面临的最大的问题，老子也不例外。
8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10、1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
11、得道的圣人能效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在最后，把自我人为的身心，看成是外物一样，不值得过分自私。只要奋不顾身，为义所当为的需要而努力做去。那么，虽然看来是把自身的利益位居最后，其实恰好是一路领先，光耀千古，看来虽然是外忘此身而不顾自己，其实是自己把自己身存天下的最好安排。
12、第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
13、这句话讲的是物欲，纵情享受会使人堕落，贪恋对自身优厚的供养会使人忘掉本心。过分游乐会使人心生躁动，无法平静。珍贵的宝物会影响人的正道，让人做出不该做的事。因此圣人为人“为腹不为目，故去彼取此”，他们重视内在修养，忽略对外在的供养，因此超凡入圣。
14、是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。(道德经最经典的一句话)。
15、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
17、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
18、所以我们去读《道德经》，最好尽量不要陷入世间逻辑思维和一般知识性解读上去。因为这就等于用两个五号电池去接通一台电视机，没有办法接通电源。
19、他们只能通过考古和文献学训诂学等等各种知识去解释这些东西，当然也不能说错，只不过总是隔靴挠痒。
20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
21、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
22、至于具体是什么我们不研究，按照老子的文句看，应该是指道的境界，是那一种似有似无，似是而非，捉摸不定、确定不了、无法定义、不可思议的境界，恍惚，其实就是不可思议不可定义。
23、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
24、22)善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。
25、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
26、以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们最常犯的国学错误。
27、我们走进去，那道观里面虽然很旧，可是还算整齐，真是麻雀虽小，五脏俱全，该供奉的都供奉上了。
28、反过来就是要求我们做人一定要保持一颗善良的心，善待他人，才能受到老天的眷顾。
29、0大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。不要为了追求浮华，忘记自己的本心，丢掉自己的良心。钱财等身外之物，今天得到了明天有可能失去，只有装进内心的知识、品德才是最珍贵的财富。
30、(相比而言)使双亲同时忘记儿女和天地是容易的，但使天地忘记我极难极难。
31、天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。
32、杨绛曾说：“我们如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”
33、正直善良与邪恶异端是对立转化的。这中间没有绝对的界限，就像阿片(鸦片)，当作药物能治病救人，当作常用品又能害人，关联在使用的计量。圣人秉持中正之道，所以能掌握为人处事的度。圣人更懂得福祸相依的辩证法，对世间的人与事看得通透，所以能秉持中正之道。
34、7)绵绵若存，用之不勤。(出处)《道德经·第六章》(译文)它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。
35、问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”
36、太高估自己的人，爬得越高，摔得越惨，不自量力，必定会失败。
37、(译文)想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；
38、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
39、他不像我们现在说话写东西，讲一个核心意思，要铺垫个三千字废话。他每个字都是有用的，都在道上。
40、特邀行业内几十年如一日进行学术研究的专家学者，通过高清视频的方式讲授课程，课程结合生活场景，融入人生阅历，拒绝“纸上谈兵”，真正让你领悟经典中的智慧，开启智慧人生。