1、华人文化精英应该弘扬孝道和慈道,恢复华人父慈子孝的伟大传统。
2、第29章天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
3、在老子看来,不管是懂得发挥每个人的长处还是懂得运用各种东西的长处,圣人之所以被称之为圣人,都源于圣人更懂得如何去做正确的事。
4、(译文)上士听了传道言谈,勤勉行证;中士听了传道言谈,似有所动,但终无所得;下士听了传道言谈,(道德经最经典的一句话)。
5、 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
6、点评:人活着的时候,身体是柔软的,人一死后,身体就变僵硬了。舌头最软,到死都不坏;牙齿最硬,却坏得最早。身体柔弱、病病殃殃的人,却往往长寿;身强体壮、很少生病的人,却往往短寿。
7、要想准确表述哲学必须有一套专属哲学的符号系统,就像音乐中的音符,数学中的公式等。哲学本应该有自己的表述符号,可是几千年来哲学一直没有开发出这样的符号系统,它只能用日常语言来表述,其结果往往是词不达意,把很多简单问题扭曲了,使表述和解读都变得复杂。这是所有哲学家面临的最大的问题,老子也不例外。
8、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
9、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
10、1)以正治国,以奇用兵,以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦,以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平,须用“无为”之法、自然之道。
11、得道的圣人能效法天地的法则立身处事,去掉自我人为的自私,把自己假相的身心摆在最后,把自我人为的身心,看成是外物一样,不值得过分自私。只要奋不顾身,为义所当为的需要而努力做去。那么,虽然看来是把自身的利益位居最后,其实恰好是一路领先,光耀千古,看来虽然是外忘此身而不顾自己,其实是自己把自己身存天下的最好安排。
12、第39章贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
13、这句话讲的是物欲,纵情享受会使人堕落,贪恋对自身优厚的供养会使人忘掉本心。过分游乐会使人心生躁动,无法平静。珍贵的宝物会影响人的正道,让人做出不该做的事。因此圣人为人“为腹不为目,故去彼取此”,他们重视内在修养,忽略对外在的供养,因此超凡入圣。
14、是以圣人欲上民,以其言下之;欲先民,以其身后之。(道德经最经典的一句话)。
15、老子说:有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随。
16、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
17、 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
18、所以我们去读《道德经》,最好尽量不要陷入世间逻辑思维和一般知识性解读上去。因为这就等于用两个五号电池去接通一台电视机,没有办法接通电源。
19、他们只能通过考古和文献学训诂学等等各种知识去解释这些东西,当然也不能说错,只不过总是隔靴挠痒。
20、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
21、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
22、至于具体是什么我们不研究,按照老子的文句看,应该是指道的境界,是那一种似有似无,似是而非,捉摸不定、确定不了、无法定义、不可思议的境界,恍惚,其实就是不可思议不可定义。
23、佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
24、22)善行无辙迹,善言无瑕滴,善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹,善于说话的不会给人留下话柄,善于计算的人不用任何工具就算得很精准。
25、知:知道,明白。 足:满足。 常:经常。 知足常乐:知道满足,才会时常感到快乐。
26、以上这些出自道家经典的句子,都是历经千年流变依然脍炙人口,盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的,应该非“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”莫属,这句话,在小说、影视作品中经常登场亮相,想必大家经常听、也经常引用,但也正是这句话,暴露了我们最常犯的国学错误。
27、我们走进去,那道观里面虽然很旧,可是还算整齐,真是麻雀虽小,五脏俱全,该供奉的都供奉上了。
28、反过来就是要求我们做人一定要保持一颗善良的心,善待他人,才能受到老天的眷顾。
29、0大丈夫处其厚不居其薄,处其实不居其华。做人要厚道踏实,不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。不要为了追求浮华,忘记自己的本心,丢掉自己的良心。钱财等身外之物,今天得到了明天有可能失去,只有装进内心的知识、品德才是最珍贵的财富。
30、(相比而言)使双亲同时忘记儿女和天地是容易的,但使天地忘记我极难极难。
31、天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。
32、杨绛曾说:“我们如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。”
33、正直善良与邪恶异端是对立转化的。这中间没有绝对的界限,就像阿片(鸦片),当作药物能治病救人,当作常用品又能害人,关联在使用的计量。圣人秉持中正之道,所以能掌握为人处事的度。圣人更懂得福祸相依的辩证法,对世间的人与事看得通透,所以能秉持中正之道。
34、7)绵绵若存,用之不勤。(出处)《道德经·第六章》(译文)它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的,它的作用却是无穷无尽的。
35、问曰:“为何人有善恶之分?” 佛曰:“人无善恶,善恶存乎尔心”
36、太高估自己的人,爬得越高,摔得越惨,不自量力,必定会失败。
37、(译文)想要收束它,必须暂且扩张它;想要削弱它,必须暂且增强它;想要废黜它,必须暂且兴举它;
38、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
39、他不像我们现在说话写东西,讲一个核心意思,要铺垫个三千字废话。他每个字都是有用的,都在道上。
40、特邀行业内几十年如一日进行学术研究的专家学者,通过高清视频的方式讲授课程,课程结合生活场景,融入人生阅历,拒绝“纸上谈兵”,真正让你领悟经典中的智慧,开启智慧人生。