1、整体把握，前后贯通。《语文课程标准》(实验稿)指出：“语文课程还应考虑汉语言文字的特点对识字写字、阅读、习作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。”这是避免“散读”和“窄读”文本，避免“断章取义”、“肢解文本”、“只见树木不见森林”的好办法。
2、白话文意思是二人同心，其锋利足断坚硬的金属。同心的意思，是说二人精诚团结，心意齐同，其气味的相投。(强调合作的古语经典)。
3、权势必形，吏卒专精，选良用才，官得其人，计定谋决，明于死生，举错得失，莫不振惊，故攻不待冲隆云梯而城拔，战不至交兵接刃而敌破，明于必胜之攻也。故兵不必胜，不苟接刃；攻不必取，不为苟发。故胜定而后战，铃县而后动。故众聚而不虚散，兵出而不徒归。唯无一动，动则凌天振地。抗泰山，荡四海，鬼神移徙，鸟兽惊骇。如此，则野无校兵，国
4、文本的“情采合一”处，就是教学的最佳切入点，就是展开教学“对话”的最好“抓手”！在进行文本解读时，教师要千方百计地发现这样的切入点，设计具有统整性和开放性的话题。这一话题应该是“牵一发而动全身”的，是“提纲挈领”的。要有针对性，紧扣教材的重难点；要有启发性，“一石激起千层浪”；要有挑战性，让学生“跳起来”才能“摘到桃子”。
5、一要将文章作为一个完整的整体来阅读。所谓“整体把握”，首先是把文章作为一个有机的整体来对待，要“整体入手”，让学生整体直觉地解读文本，涵咏沉潜于作品之中，凭借直觉，对文本整体作灵感式的体悟。在阅读人教版五年级上册课文辛弃疾的《清平乐·村居》这首词时，“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”孤立地看词中每一句话，并没有独特之处，但整体联系起来看，这是一幅一家老小其乐融融的乡村生活场景图。这个普通的农家，他们也许是清贫的，却又是幸福和快乐的！老夫妻和和气气，孩子们尽自己所能进行劳动，心态是那么的平和；最小的孩子无忧无虑地玩耍，享受着童年美好的时光……从中我们也可以感受到诗人看到这样安详的农家生活状态后心里所产生的愉悦之感。因此阅读作品，切不可局限于作品的局部和细节，寻章摘句，停留在每一词、每一句的表层，而要加强整体阅读，将局部和细节与主题有机联系起来，通过文字表层读懂文章的意蕴和意境，读懂作者的内心世界，体会到作品遣词造句的妙处。
6、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。——奥斯特洛夫斯基
7、商业合作必须有三大前提：一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。
8、此句摘自程颐《二程遗书·伊川先生语》。程颐，洛阳伊川人，世称伊川先生，与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。
9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。法国谚语
10、万人操弓，共射一招，招无不中。——吕不韦《吕氏春秋》
11、马克思,恩格斯：只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。
12、感知责任优质回报、合作共赢！合作方面的名言警句若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹
13、是故为麋鹿者，则可以罝罘设也；为鱼鳖者，则可以网罟取也；为鸿鹄者，则可以矰缴加也；唯无形者，无可奈也。是故圣人藏于无原，故其情不可得而观；运于无形，故其陈不可得而经。无法无仪，来而为之宜；无名无状，变而为之象。深哉睭々，远哉悠悠，且冬且夏，且春且秋，上穷至高之末，下测至深之底，变化消息，无所凝滞，建心乎窈冥之野，而藏志乎九旋之渊，虽有明目，孰能窥其情！兵之所隐议者，天道也；所图画者，地形也；所明言者，人事也；所以决胜者，钤势也。故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机，发之以势，是以无破军败兵。及至中将，上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽未必能万全，胜钤必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。
14、2渭城曲王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君(更)尽一杯酒，西出阳关无故人。
15、庆州小范青州富，合作先生社稷身。《兵略训》全文作者：刘安及门客撰古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。
16、兵有三势，有二权。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓之气势。硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居，羊肠道，发笱门，一人守隘，而千人弗敢过也，此谓地势。因其劳倦怠乱，饥渴冻曷，推其■，挤其揭揭，此谓因势。善用间谍，审错规虑，设蔚施伏，隐匿其形，出于不意，敌人之兵无所适备，此谓知权。陈卒正，前行选，进退俱，什伍搏，前后不相捻，左右不相干，受刃者少，伤敌者众，此谓事权。
17、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思恩格斯
18、团结---在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。------高尔基
19、3已亥杂诗龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥(更)护花。
20、此句语出《淮南子·道应训》，意在告诉人们，取得胜利并不是最难的，保持胜利、巩固成果更艰难。
21、“地势坤，君子以厚德载物”，出自《周易》坤卦《象传》。坤卦是地理形势的象征，“地势坤”即地势顺，君子应效法坤地之厚德，容载万物。
22、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
23、马卡连柯：儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
24、成功在于合作合作共赢天下!合作共赢的名言警句管理职责这一概念意味着：管理机构应该做出努力，要反对任何人为了自己得到好处而降低合作的效率。
25、“民惟邦本，本固邦宁”，出自《尚书·五子之歌》。人民是国家的根本所在，老百姓生活安定了，国家就会安宁。习近平总书记经常引用“民为邦本”这句典故，他强调，中国共产d在中国执政就是要为民造福，而只有做到为民造福，我们d的执政基础才能坚如磐石。
26、人生交结在终始，莫以开沉中路分。——贺兰进明
27、“地势坤，君子以厚德载物”，出自《周易》坤卦《象传》。坤卦是地理形势的象征，“地势坤”即地势顺，君子应效法坤地之厚德，容载万物。
28、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。--三国。孙权
29、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
30、奥斯特洛夫斯基：要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
31、尊其秀士而显其贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。
32、如果学生不能筹划他自己解决问题的方法(自然不是和教师、同学隔绝，而是和他们合作进行)，自己寻找出路，他就即使他能背出一些正确的答案，百分之百正确，他还是学不到什么。
33、甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。
34、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，追随本阶级的优异人物前进，成功也就有了保证。
35、古人云：“人心齐泰山移”、“得人心者得天下”等，讲的都是精神的力量。只要人们心向一处，共同努力，就能发挥出移动高山的巨大力量，克服任何困难。
36、三只老鼠结伴去偷油，可是油缸非常深，油在缸底，它们只能闻到油的香味，却喝不到油，老鼠很焦急。突然，一只老鼠想出一个很棒的办法，它提出三只老鼠一只咬着另一只的尾巴，吊下缸底去喝油。大家经过讨论取得了一致的共识，并决定轮流喝油。有福同享啊，谁也不能独自享用。
37、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——德.叔本华不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德合作的名言警句眼前多少难甘事，自古男儿多自强。——唐·李咸用
38、(什么是成熟?)不再以为金钱就是幸福;不再以为承诺就是合作;不再以为批评就是攻击;不再以为阿谀就是敬仰;不再以为献媚就是忠心;不再以为扮酷就是魅力;不再以为蜜语就是真性情;不再以为笑脸就是友好;不再以为等待就是忠贞;不再以为年轻才是青春。
39、我学到了好多事情，比方说大家的勇气，还有彼此之间的照顾与合作，还有像现在这样的情景----家庭的温暖!
40、天时不如地利，地利不如人和。——语出先秦孟子《孟子·公孙丑章句下·第一节》
41、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁
42、约·迪金森：我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。
43、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——莎士比亚
44、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马在思
45、夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。——语出春秋时期兵法家孙武
46、狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间;狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量;狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。——佚名
47、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。——列夫·托尔斯泰
48、马克思和恩格斯是那样地相互尊重，在他们看来，任何人对他们的思想和著作的批评都不及他们彼此交换意见那样意义重大。于是，一有机会，恩格斯便摆脱商务，跑回伦敦。他俩天天见面，不是在这个家里，就是在那个家里。讨论问题时，他们在屋子里，各自沿着一条对角走来走去，一连谈上几个钟头。有时两人一前一后，半晌不吭一声地踱步，直到取得一致的意见为止。于是，两人就放声大笑起来。
49、千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。
50、多元解读有时的确会影响对主导价值观的基本解读。面对众多的信息，教师要首先保证学生达到基本解读，然后考虑多元解读，要帮助学生过滤掉那些牵强附会的或错误的解读，例如十分牵强的所谓“爱情论”、“世事多变论”、“生死轮回论”以及关于环保意识的错误解读(我认为将文本主旨定位为“环保”是错误的，有的树种下来就是供人们砍伐、当柴火或做桌椅板凳的)等。但是，在不违背正确的价值导向的前提下，尊重学生个性化的理解仍然是最重要的，这是阅读的灵魂。课文里的大树和小鸟是好朋友，它被砍伐下来，制成了火柴，小鸟再也见不到大树了，不免有些遗憾。但是，不见得就一定悲伤。课文最后写到：“鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。接着，她就唱起去年唱过的歌儿，给灯火听。唱完了歌儿，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。”此时对小鸟的心情的理解和感悟是关键，“小鸟可能想些什么呢？”没有看到朋友只看到灯火，小鸟也许有些遗憾；再也看不到大树了，小鸟也许有些难过；也可能是对朋友实现人生价值感到快慰；也许有自己实践了诺言后的轻松；或者是见到了老朋友的欣慰……以友谊和诚信为核心，可以放飞思维，天马行空。给了学生机会，就可能迸发出思想的火花。这些多元解读，都说得通，又没有知识和价值观方面的错误，为什么不允许“多元共存”？为什么一定要“非此即彼”？
51、“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新”……
52、人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。——佚名《古今贤文》
53、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。合作方面的名言警句上下同欲者胜。——孙武
54、(1)高原上，再努力也烧不开一壶水，说明环境很重要。(2)骑自行车，再努力也追不上宝马，说明平台很重要。(3)男人女人再优秀，没另一半也生不下孩子，说明合作很重要。(4)一个人再有能力，也干不过一群人，说明团队很重要。(5)想有保障，买再大的水桶都不如挖一口井，说明管道很重要。
55、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特洛夫斯基
56、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。-----〈印〉泰戈尔
57、“睫在眼前长不见”，一作“睫在眼前犹不见”，典出《韩非子·喻老》：“智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”这揭示了一种现实悖论：一些事物近在眼前，本应关注、重视，却总被忽略、漠视。这警示我们，如果没有正确的态度，最接近、最熟悉的东西，也变得一叶障目，难以理解；真正的道理、规律，在每日的身体力行之中，而不在外人如何看待、如何评说。
58、水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。
59、杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。 更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生於所爱，物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。
60、由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服。——欧洲
61、《资本论》于1867年9月14日在德国汉堡出版，这是整个国际工人运动中，具有伟大意义的大事，也是两位巨人友谊的结晶。
62、刀鞘保护刀的犀利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔
63、白话文意思是吴国人和越国人相互厌恶，当他们共乘一船而遇风浪时，他们相互救助如同左右手般友好。
64、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。
65、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
66、高尔基：热爱劳动吧，没有一种力量能像劳动，即集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
67、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索
68、马卡连柯：纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
69、有什么值得庆功的，一个靠跟别人老公勾三搭骗取合作的狐狸精，有什么值得你们骄傲的。
70、中国有句俗话：人心齐，泰山移。形容只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量。
71、视野开放，多元解读。“多元解读”理念认为：文学作品的意义并不只是作者创造的，而是作者的创作和读者的接受共同作用的结果，因此作品的意义也不是客观的和固定的。我们所说的文学作品的“意义”，实际上包含了三个层面：一是作者意义，即作者想在作品中表达的主观意图；二是文本意义，即作者在作品中通过语言词句实际呈现出来的意义；三是读者意义，即读者通过阅读所领悟到的意义。这三个层面的意义既互相依存，又有差异。文本作者的意图是当代人不可能“客观”地完全再现的，文本的“原义”也是不可能完全恢复的。读者和作者之间的“时间间距”是不可能克服的，也是不应当克服的。“多元解读”，就是从文本中接受有意义的东西，并把它们解释成自己理解世界的方式。
72、咱们知道个人是微弱的，但是咱们也知道整体就是力量。
73、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
74、故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也。
75、雷锋：一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。