1、(11)《刘少奇选集》下卷，人民出版社，1985年，第485页。
2、如果说马克思主义理论对于政d自觉与民众自发的理论设定尽管有其普遍意义，但更适用于特定语境尤其是革命形势高涨、跌宕起伏的历史巨变时刻，因为这样的历史形势会更为凸显伟大人物的作用，现代民主政治作为较为稳定化的常态政治则更为注重自发民意的作用，一个个普通的公民个体及其组织逐渐成为政治舞台上不可忽视的力量，政治领袖的作用相对历史突变时刻有所弱化。
3、读书进入到自觉阶段，就可以说你“会读书”了。怎么叫“会”了呢？因为你已能够从书中看出门道，能够从广泛的阅读中加以思考、比较、审视、判断了。你不但能从书中学到具体的知识，增长学问，而且还能运用读书所得，解决自己学习和工作中遇到的问题，书中的知识慢慢地发酵，酿成了美酒，这美酒的名字可以叫见识，也可以叫学养，更可以叫智慧。这个时候，你就拥有了“第三只眼”，你除了两只肉眼外，还会用大量阅读所练就的慧眼来打量这个纷繁复杂的世界。
4、教师自主发展共同体——教研时间灵活，发现问题后随时随地开展教研。教研内容依据自身兴趣、目标和发现的问题，能解决个性问题。教师有相同的兴趣、目标而自发形成，因此在解决问题的过程中均能呈现较高的主动性，并积极采取各种途径促进问题解决。而在阶段性问题解决后，又会和其他教师组建或加入新的团体解决自身新的问题。
5、这种情况下，政d领袖的理论自觉与无产阶级的生活自发如何有效对接，能否切实有效对接、能否持续有效对接，就并非是一个不言自明的问题，这是因为，使命型政d虽然以无产阶级为社会基础，但两者毕竟不是同一个事物而具有某种程度的异质性，理论要全方位的、如实的透视、统摄现实也具有极大的难度。(自觉和自发的区别)。
6、换言之，尽管在现实社会主义国家，马克思主义使命型政d仍然要把握规律，努力使理论认识达到自觉层面以实现领导，但是民众的主体地位日益凸显并且要求通过公民身份与法律制度予以保障，现代民主日益发达，民众的自发利益诉求与法定民主权利相对而言政d必须予以更大权重的衡量，更为认真的对待。
7、物：您最早是从90年代开始绘画的，那90年绘画概念与现在有什么样的差别？
8、自发是事物自然而然发展的，自觉是有人的自我意识的参与的，而社会发展过程是自觉的，自发与自觉是标志人们行为活动的觉悟程度的一对范畴，同动物相比，人们的一切有意识的活动都是自觉的；
9、唐杜甫《复愁》诗之十一：“每恨 陶彭泽 ，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。”
10、1978年，学哲学出身的樊云芳成为《光明日报》驻山西记者站的一名职业记者。面对一个全新的领域，樊云芳的困惑首先是从反思当时新闻界的主流报道方式——典型报道——开始的。她发现，中国的新闻报道绝大多数可以纳入“正面报道”和“反面报道”两大类。而不管是“正面报道”还是“反面报道”，都要求选择“典型”，越是趋向“两极”——即极好极坏——的“典型”，就越有重大的“报道价值”，而广大“中间地带”的那些“中不溜”、“一般化”、“亦好亦坏、亦对亦错”的人物与事件，就被看作是“不典型”，也很少见诸报端。
11、按照文体学的观点，“文体意识”是指“一个人在长期的文化熏陶中形成的关于文体的或明确或朦胧的意识”。新闻学视域里的文体意识则是指记者对新闻报道的话语体式和结构方式(包括新闻报道的语言表达、结构方式、表现形式、体裁样式、报道方法等)的一种鉴别和感知的能力，它不仅是衡量记者专业水平高低的重要标准，也是记者从事文体实践、进行文体创新的重要推动力。一名优秀的新闻记者，首先必须具备的专业素质之一就是对新闻文体的敏感度。从某种意义上说，新时期记者文体意识的嬗变轨迹是30年新闻改革的重要表征，从中，我们可以探察出新闻观念的变迁。
12、应该看到，在马克思主义的理论中，这种政d自觉与广大民众自发的差别并非无足轻重，而是一个需要深入分析的重大问题，并且这一对比与差别始终贯穿在马克思主义使命型政d产生以来领导民众的整个理论与实践活动之中。之所以需要深入分析，是因为政d特别是政d领袖如何保证其认识的规律恰恰就是工人运动所必须实际遵循的，其制定的策略是真正代表和反映民众根本、长远或现实利益的。
13、薛珺，1975年出生河北，工作生活于北京。
14、物：那么您是以什么样的标准来判断这幅画画坏了呢？
15、自觉性属于士气的一种，自觉性在士气中的特殊作用在于能够挖掘出个体信念中最基本能量，属于低层次级别的士气状态。就个体责权意识激发后的结果来看，“热情而主动”是群体成员具有自觉性的外在表现。
16、在这次访谈中，任老师分别从学科认知、学习方法、学业规划等多个方面为思想政治教育专业的学生分享了自己多年的教学心得，看到了学生的发展潜力的同时也关注着当今学生群体中所存在的一些问题，并就这些问题提出了宝贵的意见和建议。
17、我对现在这种道具类型展览没兴趣，而且策展这事越发土著，有空还是喜欢以一种游离状态，转转，发现。
18、清蒲松龄《聊斋志异·长治女子》：“自觉奔波殆极，就榻憩坐。”
19、就人的活动本身而言，自发是指人们在社会活动中盲目地为历史必然性所支配，没有觉悟、计划和远大目标，不能预见自己活动后果。
20、本文是作者主持的“2009年度教育部人文社会科学研究项目”《返观与阐释——新时期中国报纸新闻文体发展研究(1978-2008)》(项目批准号：09YJC860001)的系列成果之一。
21、2013 第55届威尼斯双年展-中国当代艺术展--未曾呈现的声音 威尼斯 意大利
22、毛泽东特别批判了两种错误的主观认识：一是思想落后于实际的右倾机会主义，一是思想超过实际的“左”翼空谈主义。前者以旧阶段的认识为真理，后者以幻想为真理或把仅在将来有现实可能性的理想勉强地放在现时来做，两者都以为把握了自觉，实际却陷于谬误。
23、“在当下社会，教师、学生自上而下都很‘着急’，从小学到高中再到大学，老师和学生似乎都表现出一种着急浮躁的学习研究风气，我要告诫学生的是不可太过着急，否则就不符合事物发展的规律。对于刚步入大学的大一学生，在一定的时间内找不到方向，摸不到边际，这都很正常，这就是一个自发的状态。如果不经历自发的状态就不会自觉。大学四年，对于自己所学习的专业能够有一个相对不错的基础，这已经是一个不低的目标了。对于任何一个专业，如果你不能耗费10年的时间研究它，恐怕还不能轻易说，你已经了解或掌握了这一专业。”
24、涉外班的培养模式主要有以下几个特点：第涉外班更注重英语教学，英语课程不仅仅包括普通大学英语，还有专门的法律英语，以及合同法、侵权法等外教课程；第涉外班在涉外方向的专业课上更为突出，要求修读国际公法、国际经济法、国际私法这些必修课和一些国际法方向的选修课；第涉外班鼓励出国，也鼓励参加英文类竞赛，比如模拟法庭等等。
25、第我觉得在模拟法庭的队伍之中，也收获了一些比较好的朋友，这让我感觉自己的比赛经历是值得的。
26、瞬间时刻系列NO.5,80×100cm, 油画,1996年
27、《地球的迹年》CNo.6,200×400cm, 丙烯,2006年
28、薛：大体的一个印象，1996年刚毕业，开始尝试创作的时候，包括一些老师在内，大家都很认真充满理想主义色彩，也有意无意地开始受西方新潮艺术影响。特别是德国新表现主义，很搭，现在看国际正流行波普与欧洲新表现与新具像，横扫全球之时。那时在比较官方的全国美展出现以是很荣耀的事情啦。乡土伤痕美学，85艺术运动、后89艺术事件，更新的艺术创作大量涌现。当时是比较主动，自觉的去接受。九十年代没有什么商业冲击。与当下操作出品的商业艺术明星、娱乐艺术明星不一样，追真求纯，有热情温度，也许是那个时代的特色吧，如：崔健的歌曲。
29、在此，列宁把在马克思、恩格斯那里尚未直接挑明的问题以十分明确的乃至有些极端的语言进行了表达：科学社会主义理论的产生是完全不依赖于自发的工人运动的，甚至是和这种运动没有任何关系的，它仅仅只是先进知识分子头脑的产物。工人的自发甚至会倒向自己的敌人，社会民主d要费极大的力气把工人争取过来，然后把自己所认为的规律与工人的天命灌输给他们。
30、 任何一门学科的重大突破，最终取决于它的理论、尤其是基础理论的突破，使其在实践中取得巨大社会成效；反之，一门学科如果在理论上长期没有实质性的突破，它的活力必将日趋衰弱。研究马克思固然也还需要继续在资料收集和版本研究上做工作，但更需要的是以理论的思维，去分析、整理、概括、升华已有的论著，才能使研究不断提高。在马克思主义三个组成部分中，政治经济学基本上体现了马克思的思想，《资本论》是所有人都承认并难以超越的巨著，科学社会主义也与此相仿。马克思哲学最重要但也恰恰是最被误解和排斥最多的一个，马克思关于自己不是一个马克思主义者的声明其实也主要是指他的哲学。马克思对唯物论、辩证法的批判并没有为人们所理解，相反，人们把唯物论、辩证法奉若神明，当成谁都不懂(似乎马克思也是经过痛苦的摸索才懂得的)的伟大真理，其唯物论依然“只是坚持了物质的一面”(如只强调世界的物质性、真理的客观性、自由的必然性等)，其辩证法也是如何“辩证”看待问题的神秘主义，离开了“改变世界”的哲学难免常常成为“解释世界”的理论武器。人们的成功不是坚持而是突破了它的结果，而失误则证明了它的缺陷。
31、社会规律必须通过有目的有意识的人的活动(即自觉力量)才能起作用，并实现出来。
32、当然，在我们的d章中没有使用这一概念，我们d章中使用的是先锋队的提法。“中国共产d是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。d的最高理想和最终目标是实现共产主义。”(2)
33、以上分析只是意在说明，尽管民众自发与政d自觉作为矛盾双方，从哲学意义上讲，彼此之间的张力难以彻底化解，双方无法真正完全的实现同但是在现代化的视域中，一方面通过传统群众路线的坚持与发展创新，另一方面通过民主政治的不断健全完善与公民自主化的利益表达，两者的张力应该能够做到尽可能最小化：以与时俱进的创新思想为指导，以牢固的民意把握为基础，使政d认识到的自觉切实源于现实生活、建基于自发、整合自发、凝练自发、提升自发，但又不脱离自发、代替自发，而是代表了自发的客观要求与持久趋向，达到认识的理性化乃至对相关规律认识的深化。
34、第一是课业知识方面的收获。我在美国的项目修读了美国法导论、美国合同法、救济法、商业组织法、WTO法这五门课。这些课程都很好地帮助我填补了自己知识体系上的漏洞。
35、在研究中，我们组织全体教师坚持开展观察反思活动，教师的视野进入到幼儿日常活动中，并将此作为教研活动体系的关键。与之前相比，之前的观察活动更侧重于对幼儿发展进行判断，而目前开展的观察活动更多地指向于幼儿活动的开展，希望通过对活动的观察，解读幼儿生命能动的表现及与此相联系的发展痕迹。
36、 马克思著作《资本论》幽默地引用黑格尔的话说：“在我们这个富于思考的和论辩的时代，假如一个人不能对于任何事物，即使是最坏的最无理的事物说出一些好理由，那他还不是一个高明的人。世界上一切腐败的事物之所以腐败，无不有其好理由”。离开“改变世界”的辩证法就是咋说咋有理的诡辩论、“变戏法”。马克思指出，“辩证法在其神秘形态上，成了德国最时髦的东西，因为它使现存事物增加光彩，只有从其批判性即改变世界的实质上来理解，它才是革命科学的。”一切唯物主义都承认世界的物质性，但也只此而已，“只是坚持了物质的一面”，这没有错但又很不够，把人与物等同起来这就歪曲了人的本质，否定了人的能动性。
37、薛：现在工作状态是比较游离的，游离是阶段性的，现在一直在延续多年的题材研究。
38、张婧、李海青：五四运动为何是一场“伟大觉醒”
39、(1)《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社2009年，第44页。
40、现场：东站画廊(薛珺)个展NO1, 2011年
41、随着社会主义在前进中出现的新情况和新问题，人们的活动还要经历由自发到自觉，不断提高自觉性的过程，当人们认识和掌握了客观规律，按照客观规律的要求去行动，能够预见到较长远的后果时，人们的活动将是高度的自觉。
42、第我觉得模拟法庭让我明确了自我。在WTO模拟法庭、“贸仲杯”的过程之中，我发现自己对经贸法律制度是非常感兴趣的。可能正是这种纯粹的热爱，成为了我备赛过程之中的内驱力，支撑我在大四法考、研一课业压力之下完成了两次其实非常煎熬的备赛过程。同时，这份明确自我也包括，我发现自己非常喜欢处理一些需要进行思辨的问题。WTO模拟法庭当时的赛题是关于美国政府抖音禁令的问题，“贸仲杯”的问题是有关仲裁协议法律选择的一些问题，都非常有意思，需要辩证性地进行思考。我们备赛团队的讨论形式就类似于头脑风暴，在观点碰撞和切磋之中，我非常活跃，最终也收获很多。
43、(7)《毛泽东选集》第1卷，北京：人民出版社，19第284页。
44、物：想问您在作画的时候会有画坏了的时候吗？
45、李海青：马克思主义对于中国特色社会主义意味着什么？
46、就此而言，科学社会主义真正的灵魂与主体是使命型政d尤其是政d领袖，而被宣称为主体的工人阶级则时不时显现出其被动性与消极性。在一定程度上甚至可以说，科学社会主义诞生的真正奥秘就在《共产d宣言》与《怎么办》的上述引文中。
47、(4)《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社2009年，第41页。
48、90年代以后，外部环境的巨大变化，促使中国新闻界越发地体味到“向西方新闻界学习”的必要性和紧迫性。名记者艾丰的观点就颇具代表性——“新闻写作技巧中，确实存在带有阶级色彩的一面；但也有一般性的技巧的一面。这两者并不单摆浮搁地分离着，它们往往是‘化合’在一起的。我们在学习的时候，必须学会‘分离术’。即吸取他们的精华部分而抛弃其糟粕部分。”当然，“这种借鉴的目的并不是模仿，而主要是为了创新，是为了创造出符合中国特色的、符合社会主义条件下新闻工作的新闻写作的一套。”
49、具体而言，在现实社会主义国家中，马克思主义使命型政d作为最高政治领导力量尽管仍然需要对自发的民意进行吸纳、整合、概括、提升，但其只有通过国家权力机关才能成为执政d，公民通过各种民主渠道进行利益表达，其制定的政策与法律决不能脱离广泛的民意基础。
50、读书到了这个阶段，应该说就很不错了。因为读书已与你的生活和生命形成了水乳交融的关系，你也从读书当中得到了真正的利益，而绝不仅仅是考分或者是一个文凭。可以说，此时读书照亮了你的人生，书中的智慧正逐步嫁接到到你的身上，或者说，你也学会了从书中汲取养料，你的生命之树因汲取这些养料而变得枝繁叶茂，郁郁青青。
51、如果说在马克思主义理论中，政d领袖通常被设定为德性与真理的化身，认知最深刻、信仰最坚定，由于卓越伟大而可以“免检”，在现代民主政治的视野中，政d领袖则逐渐被祛魅，被还原为一个尽管可能十分优秀但不至于伟大至“免检”，也需要被有效监督制约的政治个体；
52、“大一新生要认清自发和自觉的关系，不要着急，静下心来，明白社会科学的学习和研究需要时间和精力的大量投入。”
53、当时的1999年前后，在北京有两个展览，比较有影响，一个是“对伤害的迷恋”，另一个是“后感性”。集影像、装置，行为、绘画多种媒介混搭的较新展览，在北京关于“痛”与“肉”这样的展览也是受英国YBA《感觉》展影响，很多杂志对展览相关的一些话题与图片都有刊登，如：尸体。
54、政d的思想家当然会对工人实践有所了解，但其得出自己的观点很大程度上是靠理论的研究与规律的推演，主观如何保证能够完全符合客观并非是一个多虑的无意义问题。尽管有唯物史观的基本观点和基本方法作为根本性的哲学指导，但谁能保证在唯物史观指导下政d领袖对于历史具体进程的分析没有差池，谁能保证政d领袖对当时实践形势与民众自发诉求的把握完全准确。进而言之，谁又能保证在马克思主义发展进程中各位政d领袖能够始终很好地理解作为指导思想的唯物史观呢？
55、进入新世纪以来，越来越多的记者开始走出国门，带着对中国传媒发展过程的困惑与问题“叩问”西方新闻业，《走进美国大报》、《走进英国大报》、《大追寻：美国媒体前沿报告》等介绍西方新闻操作理念与手法的专著不断出版。从“舶来”的经验中萌生出属于中国特色的文体意识，逐渐成为新时期我国记者的自觉追求。
56、从艾丰的表述中，我们明显能感受到新时期中国记者文体意识的自觉以及文体创新的自信。尤其可贵的是，他们已经明白无误地指出，这种借鉴的目的“不是模仿而是创新”。
57、清·蒲松龄《聊斋志异·长治女子》：“自觉奔波殆极，就榻憩坐。”
58、应该看到，就共产d与人民群众的关系而言，马克思主义并不是局限于政治学的经验层面与行为层面去理解，而是从历史哲学与政治哲学的高度去把握，自身有前提性的理论设定。这些理论设定深刻地影响了共产d对自身的认识及其实践行为，也深刻地塑造了并仍在塑造着共产d与人民群众的实际关系模式。深入分析这些前提性的理论设定，对于我们进一步理解马克思主义尤其是其政d理论，更好地理解d群关系的历史与现实，进一步推进d群关系的调适优化，都具有极为重要的意义。
59、(9)《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1095页。